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內容簡介

　　 以史為鑒，可以知興衰。我們正在從事的建設中國特色社會主義的事業，是宏偉事業。有繼承，纔有創新。瞭解曆史，纔能更好地創造曆史。領導乾部應不斷深入瞭解中國和世界的文化，拓寬人文視野，提高文化素養，認識和把握社會發展的規律，提高領導水平和執政水平，更好地貫徹“三個代錶”重要思想。
　　 《部級領導乾部曆史文化講座2008》是由中央工委、文化部、中國社會科學院主辦，國傢圖書館承辦的“部級領導乾部曆史文化講座”2008年全年講稿的結集。包括16篇文章，內容涉及文學、藝術、宗教、曆史等。

內頁插圖

目錄

何振梁 奧林匹剋運動及其人文精神
李文海 從民族沉淪到民族復興
龔和德 傳承通嚮創造傳統關乎未來
範迪安 敦煌藝術與中國藝術的傳統
餘敦康 《周易》的決策智慧
馮其庸 紅樓論要
李緻忠 珍品琳琅論古今
鄧小南 宋代曆史再認識
王堯 西藏與藏傳佛教
王天有 明代國傢權力的運作
孫華 古蜀文明的新認識
湛如 佛教要旨辨析
陳高華 元朝的興衰及其曆史啓示
錢遜 《論語》精要及其文化內涵
許傢鬆 從《內經》走近中醫
餘永定 美國金融危機及其對世界經濟的影響

精彩書摘

李文海 從民族沉淪到民族復興
謝謝大傢來聽這個講座。我講的題目是：從民族沉淪到民族復興。實際上是迴顧一下中華民族偉大復興的曆程，著重分析一下學術界對於這段曆史存在著一些什麼樣的爭論和分歧，以及怎樣看待這些所謂“熱點”問題。
“中華民族偉大復興”這個主題，它的重要性反映在鬍錦濤同誌十七大報告裏麵的這樣兩段話。一句話是：“我們黨從誕生之日起就勇敢地擔當起帶領中國人民創造幸福生活，實現中華民族偉大復興的曆史使命。”還有一句話是：“我們一定要居安思危，增強憂患意識，始終保持對馬剋思主義、對中國特色社會主義、對實現中華民族偉大復興的堅定信念。”錦濤同誌這裏講的一個共産黨人，一個馬剋思主義者應該有三個信念。一個就是對馬剋思主義的信念，一個就是對中國特色社會主義的信念，一個就是對中華民族偉大復興的信念。可見，這是兩個曆史使命之一，又是必須始終堅持的三個信念之一。
但是我想，如果不把曆史搞清楚，對這一段曆史如果不能有一個準確的認識，就很難對曆史使命有深刻認識，也不可能樹立自覺的堅定信念，所以今天跟大傢講講曆史。我主要講四個問題。
一、眾說紛紜的曆史迷霧
第一，民族的沉淪
我們這個民族在很長一段曆史時期一直走在世界的前列，著名的漢唐文明對世界産生瞭重要影響。一直到清代聽謂的“康乾盛世”，無論是經濟、政治、文化，總之綜閤國力在全世界還是名列前茅的。不過這個時候已經是“落日的輝煌”，夕陽無限好，隻是已經接近黃昏瞭。
18世紀末到19世紀初，一方麵中國走到瞭封建社會的末世，僵化的、沒落的封建製度和君主專製主義的政治統治，扼殺瞭人們的創造精神，阻礙著先進生産力的發展。阻礙著科學技術的進步。封建政權沒有力量去解決各種各樣的社會矛盾和社會危機。另外一方麵，英國、美國、法國等幾個主要的西方國傢先後通過資産階級革命，掙脫瞭封建主義的束縛，建立瞭資産階級的政權，實行並且完成瞭工業革命，使得資本主義製度得到瞭確立，資本主義經濟得到瞭迅速的發展。在這種情況下，中國遠遠地落在一些資本主義國傢的後麵。鴉片戰爭之後，殖民主義的侵略壓迫加重，加深瞭中國的落後，使得中國一天天沉淪到半殖民地、半封建社會的深淵，民族的沉淪從此開始。
對於這樣一個從先進轉化成落後的過程，布熱津斯基在《大失敗》一書裏有這麼一段描述。他說：“十九世紀強加給中國的一係列條約、協定和治外法權的條款，使人們清楚地看到：不僅中國作為一個國傢地位低下，而且中國人作為一個民族同樣地位低下。這一衰敗的現實同中國人的自我意識發生著猛烈的衝突。中國人認為在過去，甚至就在不久以前，他們在文化上和政治上，還都比那夥蠻橫的侵略者們富有和強大得多。事實上，中國在經濟和政治上發生大滑坡隻是近代的事。”“這些事實駁斥瞭西方流行的看法：中國是一個停滯和頹廢的帝國，而更加生機勃勃和更富進取精神的歐洲人可以隨時欺侮它。”這本書寫於上世紀90年代初，是預言到本世紀“共産主義將不可逆轉地在曆史上衰亡”的，所以它決不是“共産黨的宣傳”，決不是“共産主義的意識形態”。
隨著中國的衰落，世界對我們這個國傢和民族的看法也發生瞭180度的大轉彎。吳義雄的《在宗教與世俗之間——基督教新教傳教士在華南沿海的早期活動研究》一書中做過這樣的描述：16世紀到18世紀這一段時期，歐洲人普遍認為中國是一個幅員遼闊、繁榮富強、物産豐富、政治清明，擁有最古老、最優秀的文化，最優雅的藝術，最先進的技術的美好國傢。但是到瞭18世紀末19世紀初，“越來越多的西方人士，對一度被視為樣闆，的中華帝國産生瞭輕衊和敵視的態度，以侮辱和謾罵取代瞭以前的尊敬和頌揚。貧窮而野蠻，落後而停滯，閉塞而傲慢，道德敗壞，極度虛弱。再加上腐敗的專製主義政治製度，構成瞭新的、但顯然是否定性的西方人的中國觀。”
從鴉片戰爭開始，與我們的國傢和民族日益沉淪的同時，中國人民就開展瞭頑強的、執著的爭取中華民族偉大復興的艱苦鬥爭。一直到黨的十五大，我們莊嚴地宣布，“到21世紀中葉建國一百年時，基本實現現代化，建成富強、民主、文明的社會主義國傢”，也就是基本實現中華民族的偉大復興。從民族沉淪到民族復興，中國人民經曆瞭從19世紀到21世紀整整200年的時間。在這200年的時間裏，我們民族的經曆大概可以概括成3句話12個字：一是多災多難；二是不屈不撓；三是自立自強。研究中華民族偉大復興的曆史，也就是我們通常講的中國近現代史。最重要的是客觀地、真實地、實事求是地瞭解、認識我們的民族到底曾經經曆瞭怎樣的難以想象的災難，經曆瞭怎樣艱苦卓絕的頑強鬥爭。
我認為研究這段曆史主要是要抓住兩個問題，一個是辛酸史，即我們民族經曆瞭怎樣的災難；一個是鬥爭史，即我們民族經曆瞭什麼樣的艱苦鬥爭，纔取得瞭今天的輝煌。但是實際情況並不是這樣，在這個領域裏存在著許多的混亂。可以這樣說，幾乎沒有一個重大的曆史事件，沒有一個重要的曆史人物，不存在著重大的意見分歧。這種意見分歧不僅反映在學術界，也反映到我們經常接觸到的各種日常生活裏麵。我想思想活躍是好事情，但是其中夾雜著許多錯誤的觀點。這種錯誤的觀點形成瞭一股思潮，這股思潮又通過各種形式各種途徑，滲透到社會的各個方麵，尤其對青少年影響巨大。這是一個很大的問題，不能不引起我們的高度重視。所以我今天要對這一段曆史裏麵的一些熱點問題進行討論，就是因為這些問題太重要瞭。
第二，從“革命範式”到“現代化範式”的轉變
在介紹我們國傢學術界的狀況之前，我們不妨先看看俄羅斯的情況，這或許會給我們提供一點藉鑒，也加深一下我們對這個問題的認識。2007年6月，俄羅斯召開瞭一次全國社會科學教師會議，專門研討教科書和學校的曆史教育問題，普京參加瞭會議並且發錶瞭講話。普京嚴肅地批評瞭由於過去人文科學和曆史教育領域的混亂，造成瞭社會的思想像“一鍋粥”，教師的頭腦裏麵也是“一鍋粥”。他特彆批評瞭曆史虛無主義和媚外思想。他說，過去史學傢過於強調前蘇聯曆史的汙點，造成書刊和教材中有大量的糟粕和泡沫，現在必須剔除這些糟粕，去僞存真。雖然前蘇聯有這樣那樣的缺點，但也曾經有過輝煌顯著的成就，前蘇聯曆史絕不單單是肅反和勞改營。完全否定前蘇聯的曆史，說前蘇聯曆史一團漆黑，一無是處，這是一種曆史虛無主義。普京還說：“俄羅斯必須抵製國外教師爺的乾涉”，“不容許他人以教師爺的身份指揮我們。俄羅斯應加強公民愛國主義教育。”為瞭扭轉曆史教育和思想領域的混亂局麵，俄羅斯將從改革曆史教學和重編曆史教科書人手，從青少年抓起，帶動全社會珍惜本國的曆史文化傳統，摒棄曆史虛無主義和媚外思想，形成俄羅斯的民族思想。
我覺得俄羅斯正在討論的這些問題很值得我們認真思考。我們國內的曆史教學和曆史教科書裏麵有沒有曆史虛無主義，有沒有媚外思想？有一些問題是不是本來已經很清楚瞭，現在也弄成“一鍋粥”瞭？
普京為什麼對曆史問題（包括中學、大學的曆史教學）如此敏感，如此重視呢？一個十分重要的原因就是他接受瞭前蘇聯解體的曆史教訓。對於前蘇聯解體、蘇共瓦解的原因，學術界的認識並不完全一緻，有很多分歧。但是有一點大傢基本都承認，就是前蘇聯解體、蘇共瓦解的切入點首先是從對曆史的扭麯開始的。
龔自珍曾說過， “欲滅其國者，必先去其史”。要想顛覆這個國傢，首先要重新改造它的曆史。日本占領東三省的時候，日本統治颱灣的時候，都是首先篡改曆史。一置到今天，日本的教科書問題仍然是一個十分尖銳的問題。陳水扁搞“颱獨”，也首先篡改曆史，所謂“去中國化”。大傢都知道最近颱灣發生的事情，連中正堂的匾也要取掉，蔣氏父子的墓也要遷。
……

前言/序言

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