鬼谷子新解全译本 鬼谷子全书 本经阴符七术 全译全解鬼谷子中国谋略学第一奇书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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鬼谷子 著，魏庆岷 注

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• 鬼谷子
• 谋略
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• 阴符七术
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店铺： 新兴阅读图书专营店

出版社： 民主与建设出版社

ISBN：9787513909624

商品编码：10768696190

包装：精装

开本：32开

出版时间：2016-01-01

用纸：轻型纸

页数：336

字数：168000

正文语种：中文

基本信息

出版社: 民主与建设出版社; 第1版 (2016年1月1日)

精装: 336页

语种： 简体中文

开本: 32

ISBN: 9787513909624

条形码: 9787513909624

商品尺寸: 21.6 x 15.4 x 2 cm

商品重量: 481 g

编辑推荐

★鬼谷子的著述被称为“智慧禁果，旷世奇书”，在中国传统文化中颇具特色。它的哲学是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变；

★鬼谷子一手培养出庞涓、孙膑、苏秦、张仪四大高徒，深深地影响了中国历史的发展轨迹；

★依据历史**注本，尊重原著，辅之以注解和译文，采用通俗化语言，条分缕析，一扫晦涩难懂之流弊，强化可读性，实现轻松无障碍阅读；

★全书中充实了大量古今中外的案例故事，取材范围涵盖政治、经济、军事、谚语故事，以及企业管理、日常生活等，便于读者理论和实践相结合，让鬼谷子智慧接地气，增强实用性。

★装帧精美而高端大气，又是无障碍阅读版本，内文通俗易懂，是公认为很不错的版本，可谓“经典中的经典”。

名人推荐

鬼谷渺渺，每环奥义。……一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师。

——南朝梁《文心雕龙》作者 刘勰

 

（鬼谷子）其人有几家学问通天彻地，人不能及。

——明代文学家 冯梦龙

 

（《鬼谷子》）其文之奇变诡伟，要非后世所能为也。

——清朝《四库全书》总编撰 纪晓岚

 

儒家不兼纵横，则不能取富贵。

——清末民初国学大师 章太炎

作者简介

鬼谷子（公元前400—公元前320年），姓王，名诩，又名王禅，号玄微子，人称“王禅老祖”。春秋战国时期兵家、道家、纵横家、阴阳家、命理家、教育家、哲学家的集大成者，被誉为千古奇人。一说为春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人；一说为战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人。主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。

目录

第一篇 捭阖术

捭阖是万物运行规律的一种体现，应始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。

第一章 阴阳刚柔之道 / 1

第二章 度权量能，任人为贤 / 5

第三章 周详而隐秘的捭阖之术 / 8

第四章 “道”在于如何说 / 14

第五章 懂得示弱，以小忍换大谋 / 18

 

第二篇 反应术

古代善于从反面听别人言论的人，可以改变鬼神，从而刺探到实情。他们随机应变很得当，对对手的控制也很到位。如果控制不到位，得到的情况就不清晰，得到的情况不清晰，心里的底数就不全面。

第一章 观今鉴古，上下求索 / 23

第二章 因其言，听其辞 / 28

第三章 欲擒故纵，欲取反与 / 34

第四章 自知而后知人 / 39

 

第三篇 内揵术

所谓“内”就是采纳意见；所谓“揵”就是进献计策。想要说服他人，务必要先暗暗地揣测；度量、策划事情，务必要遵循顺畅的途径。暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失。

第一章 遵循顺畅的途径 / 43

第二章 切摩形势，从便利处入手 / 47

第三章 坚持已见与随机应变 / 50

第四章 圣人谋事，预则立 / 55

 

第四篇 抵巇术

“巇”是容器的裂痕，裂痕会由小变大。在裂痕刚刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞，可以通过“抵”，使其停止，可以通过“抵”使其变小，可以通过“抵”使其消失，找准问题的关键，借势而为，趁虚而入。

第一章 万物离合之道 / 60

第二章 知微见著的洞察力 / 67

第三章 穷则思变 / 71

第四章 找准弱点，乘“隙”而入 / 76

 

第五篇 飞钳术

掌握事物发展变化的规律，然后权衡这些关系，如果还有不清楚的地方，就要进行研究，进行探索，使之为我所用。借用引诱对手说话的言辞，行动的手段，然后钳住对手。钩钳之语是一种游说辞令，其特点是忽同忽异。

第一章 笼络人心招贤才 / 80

第二章 钩其所好，以钳求之 / 85

第三章 知己知彼，百战不殆 / 90

第四章 以虚求实，空往而实来 / 95

 

第六篇 忤合术 

凡是计谋不可能同时忠于两个对立的君主，必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。这就是“忤合”之术。

第一章 趋合与倍反 / 99

第二章 先计定，后行术 / 104

第三章 御世之能 / 109

 

第七篇 揣情术

所谓揣情，就是必须在对方zui高兴的时候，去加大他们的欲望，他们既然有欲望，就无法按捺住实情；又必须在对方zui恐惧的时候，去加重他们的恐惧，他们既然有害怕的心理，就不能隐瞒住实情，心理、欲望必然要随着事态的发展变化而流露出来。

第一章 何谓揣情 / 113

第二章 探测揣情 / 117

第三章 避所短，从所长 / 121

第四章 选择进谏的时机 / 125

 

第八篇 摩意术 

“摩意”是一种与“揣情”相类似的方法。在“揣情”的过程中需要掌握“揣”的规律。而这些规律都是隐而不现的，这就要适当地去“摩”，要将内心的感情表现于外，就必然要做出一些行动，这就是“摩意”的作用。

第一章 揣情，摩意 / 128

第二章 谋之于阴，成之于阳 / 131

第三章 圣人独用 / 135

第四章 通晓“揣摩”的玄机 / 138

第九篇 权术

凡是经过修饰的言辞，都是为了蒙蔽对方； 凡要进行应酬以及答对，必须掌握伶俐的外交辞令； 凡是伶俐的外交辞令，都是不实在的言论； 凡是难于启齿的话，都是反面的议论。

第一章 饰言，利辞 / 142

第二章 三者呼应，利道而动 / 146

第三章 言有讳忌 / 149

第四章 从其所长，避其所短 / 153

第五章 辞令的五种情态 / 156

第六章 量权 / 160

第十篇 谋术

筹划计谋的人都要遵循一定的法则，先是要弄清事情的原由，通过研究事情的原委，来确定“三仪”，三者互相渗透，就可以从中悟出出奇制胜的办法，而奇计是所向无敌的，从古至今都是如此。

第一章 三仪 / 164

第二章 三才 / 168

第三章 计谋之用 / 172

第四章 圣人之道，在隐与匿 / 176

第十一篇 决术

行阳道则努力守常如一，行阴道则努力掌握事物对立的两面。要在平时和关键时刻巧妙地运用并谨慎行事，如果可以就做出决断。所以说，解决事情，确定疑难，是万事的关键。

第一章 成败在于决断 / 181

第二章 微而施之 / 185

第十二篇 符言

鬼谷子认为,养志是由于欲望不能都得以实现，需要养志以通达。要求为人君者必须做到：安徐正静的境界；高瞻远瞩，耳聪目明；善于听取各种言辞；赏罚必正；善于统领百官，遵循为政之理；思维周密，洞察隐微。

第一章 主位 / 188

第二章 主明 / 192

第三章 主听 / 195

第四章 主赏 / 198

第五章 主问 / 201

第六章 主因 / 204

第七章 主周 / 207

第八章 主恭 / 210

第九章 主名 / 213

第十三篇 本经阴符七篇 

要使精神旺盛充沛，必须效法五龙；培养心志要效法灵龟；要使思想充实，必须效法腾蛇；发挥威力，要效法伏在地上准备出击的熊；散发威势，要效法鸷鸟。

第一章 盛神法五龙 / 216

第二章 养志法灵龟 / 221

第三章 实意法螣蛇 / 226

第四章 分威法伏熊 / 230

第五章 散势法鸷鸟 / 234

第六章 转圆法猛兽 / 238

第七章 损兑法灵蓍 / 243

文摘

纵观从古至今的历史，可以知道：圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径，计算和预测事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，揭示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键所在。所以，圣人在世界上的作用始终如一。事物的变化虽然无穷无尽，但是各自都有自己的归宿，是有章可循的：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张。

 

鬼谷锦囊

刚柔之术是一个人生存和发展的必备武器。刚，是说一个人刚直不阿、坚守自我立场、把持自我原则，即为“方”，但一味的刚，则难免变成脆，脆，则易断，所以不足取；柔，就是要在不失大原则的前提下，在细枝末节和一些技巧上适时、适度地让步、弯曲，以达到双方满意、不失和气的双赢状态，即为“圆”，但一味的柔，则难免变成软，软则弱，易受人欺，所以亦不足取。

在生活中不管是交朋友、谈感情还是谈生意、求合作，都应刚柔并济、外圆内方，这样才能顺利而快捷地达成目标、走向成功。

 

延伸阅读

“或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张”。其意是说世间万事万物，都有阴阳、柔刚、开闭、张弛之道，如果能够灵活掌握、运用自如，便可以在人生的各个领域中轻松自如、有所成就。

捭阖之术即为阴阳之术，意思是行事时要或开或合，或阴或阳，灵活处之，多方探寻，必要时以假象迷惑对方，从而达到自己的目的。

唐高祖李渊就是一个深谙阴阳之道的权谋家。

隋朝末年，隋炀帝杨广荒淫无道，致使众叛亲离、国运岌岌可危。蓄谋已久的太原留守李渊趁机起兵。可是当时群雄割据，各路兵马纷纷抢夺天下，李渊并不具备一统天下的实力。其中，瓦岗军是隋末zui为强大的一支农民起义军。李密在杀死翟让以后，建立了自己在瓦岗军中的领袖地位，此时的李密得意忘形，大言不惭地说自己已被各路英雄推为盟主，自然也包括李渊。李密写信给李渊，希望和李渊齐心同力，共同取得天下。读完李密的密信，李渊给李密回复了一封措辞极为谦逊的回信。信中，李渊对讨伐、诛杀昏君、取而代之之言，表示不敢从命，而且申明自己“志在尊隋”，这番虚伪之言掩饰了李渊夺取天下的野心。李渊还极力褒奖李密，说“天生万民，必有其主。当今能为民之主者，非君莫属”，并且说自己已年过五旬，别无奢望，自己非常乐意拥戴李密，希望李密早登大宝，以安天下。只要李密能让自己复封于唐，就心满意足了。

李密接到李渊的回信，果然大喜过望。但是实际上，李渊如此做法是想利用瓦岗军的强大力量牵制住东都洛阳的隋军，以便让自己可以顺利进军长安。

武德元年(公元618年)9月，瓦岗军与盘踞洛阳的王世充作战失利，只好到河阳(今河南孟县)去找瓦岗军将领王伯当。李密企图南阻河，北守太行，东连黎阳，卷土重来。但这种企图东山再起的主张，遭到部下诸将的反对。李密在无可奈何之下，不得不前往长安，投靠李渊。

李密带领两万人入关的时候，李渊派人迎接，冠盖相望，异常隆重。李密非常高兴，洋洋得意地进了长安城。李渊对李密非常尊重，并将其表妹嫁与李密。但其他人就没有这份待遇了，李密一到长安，他的部下经常好几顿都没有饭吃，大家怨声载道。李渊这样做的目的无非是蓄意制造事端，让李密众叛亲离。

这时，李密已经相当于自投罗网，当然只能任李渊摆布了。

正是因为李渊善用阴阳之术，才取得了一石二鸟的成就：既利用瓦岗军牵制了隋军，让自己的军队顺利进军长安，又控制和瓦解了瓦岗军。

一个团队中优秀的将帅，不仅能够善用阴阳，而且还能够刚柔并济甚至以柔克刚。单纯的柔和、软弱，会使自己的力量被削减，以至失败；而一味的刚烈、刚强又只会导致刚愎自用，也是注定要失败的。

汉代的张良给高祖刘邦筹划过许多关系大业成败的重要谋略，其中刚柔并用、以柔克刚、以弱胜强的例子颇多。

当秦军主力与项羽会战时，刘邦决定由南阳入武关攻秦，张良反对硬拼，认为秦军将领是屠户商家出身，商人都重利，张良便劝刘邦以重金招降秦将贾竖，而当贾竖同意投降时，张良又恐士卒不从，乘敌懈怠之机，一举破之，结果直下咸阳，擒获秦王子婴。后来楚汉相争，汉弱楚强，张良劝刘邦处处退让，以柔制刚，不但避开了鸿门宴的生命危险，而且取得了汉中、巴蜀之地。接着，又火烧栈道，使项羽疏于防范、屡屡上当。刘邦转弱为强，终于以布衣取得天下。

张良的高明谋略，据说来自黄石老人所授的三略。三略并不是一味只讲以弱制强，而是强调刚柔强弱都要得当，做到“柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜”。所以，不柔不刚，刚柔并济才是zui理想的性格特点，才是运用刚柔的zui佳状态。

鬼谷子的阴阳之理、刚柔之术、张弛之道对我们的现实人生颇具指导意义。

阴阳协调、风雨调顺、万物各得其所、万事各得其宜是一种顺其自然、合乎自然规律的理想状态。阴阳互补、协调运行，人才能健康，社会才能稳定，大自然才能和谐，做事才能顺利，做人才能安乐。

天人和谐是一种理想的状态。人生活在天地之间，如何才能体现出人在天地间的固有价值呢？如何才能求得人与天地万物的和谐相处与和谐发展呢？这是每一个人都必须思考的人生问题。阴阳之道提倡人与自然的和谐关系，人不但要利用、改造自然，更重要的是适应、协调自然，从而达到与自然环境和谐相处的目的。这是阴阳之道在人与自然关系上的意义所在。

所谓“文武之道，一张一弛”，无论做任何事，都要张弛有度。一个懂生活、会生活的人，能够兼顾严肃和活泼，该工作的时候工作，该休息的时候休息，潇洒自如。一味的张，就会让自己绷得过紧，往往会导致自己失去弹性和张力；一味的弛，往往会让自己变得松垮、懒散，失去进取心和斗志，从而停步不前。所以，凡事有度、过犹不及。成功的时候不要得意忘形，以免乐极生悲；失败的时候不要灰心绝望、萎靡不振，只要坚持就能峰回路转、柳暗花明。人生之中，任何事情都要保持一个平衡，包括自己的工作和生活，

《鬼谷子》：洞悉人性，纵横捭阖的智慧之书 《鬼谷子》并非一本寻常的书籍，它是一部蕴含着古老东方智慧的谋略奇书，更是一部洞察人心、掌握人情世故的经典之作。它以其深邃的思想、精妙的论述，为后世无数的政治家、军事家、外交家乃至普通人提供了宝贵的启示，帮助他们理解复杂的社会运作，应对变幻莫测的局面，并在人生的舞台上游刃有余。 一、 鬼谷子其人：神秘莫测的传奇智者 《鬼谷子》的作者，被后世尊称为“鬼谷子”的王诩，是一位充满神秘色彩的历史人物。关于他的生平，史书记载不多，但其思想的影响力却如同深邃的河流，绵延至今。他隐居于鬼谷，不仕于朝，却培养出了纵横家苏秦、张仪等一代风云人物，他们的游说才能和政治手腕，至今仍为人们所称道。鬼谷子本人，更像是一位超然物外的智者，他并非专注于某个具体的学派，而是汇集了兵家、法家、纵横家等诸家之长，形成了一套独具特色的谋略体系。他的思想，与其说是理论，不如说是一种实践性的智慧，一种能够帮助人们在实际的交往和斗争中取得优势的方法论。 二、 《鬼谷子》的核心思想：洞悉天地人三才，把握因势利导之术 《鬼谷子》全书并非铺陈宏大的理论，而是以精炼的语言，深入浅出地揭示了人际交往和政治博弈的内在规律。其核心思想可以概括为以下几个方面： 洞察人心，知人知面知心： 《鬼谷子》最为人称道的，莫过于其对人心的深刻洞察。书中反复强调“察言观色”，认为判断一个人，不仅要听其言，更要观其行，最终要“知其心”。它教导人们如何通过细微的言语、表情、动作来揣摩对方的真实意图、情感状态、欲望弱点。这种“知彼”的功夫，是施展一切谋略的基础。正如书中“飞箝篇”所言：“夫势者，所假以成也。而巧者，非夫善说也。论其所欲，因而为之。” 也就是说，要根据对方的意图和需求来采取行动。 顺势而为，因势利导： 《鬼谷子》并非鼓吹强硬的对抗，而是强调“顺势而为”的智慧。它认为，世间万物都遵循一定的规律和趋势，所谓“势”。作为谋略家，关键在于能否准确把握“势”的走向，顺应趋势，利用趋势，从而达到自己的目的。书中“势篇”指出：“凡言者，有度。动者，有节。故曰：度量、尺度、准绳、绳墨。” 这强调了在言行方面要掌握分寸，审时度势。而“因势利导”，则是利用对方的处境、心理、利益等“势”，巧妙地引导对方朝着有利于自己的方向发展。这是一种“四两拨千斤”的艺术，避免了不必要的消耗和冲突。 谋定而后动，审时度势： 在采取行动之前，周密的谋划和审慎的判断是必不可少的。 《鬼谷子》反复强调“谋”。“计篇”中的“万物之始，莫不始于计；万物之终，莫不归于计。” 便是对“计”的重要性做了深刻的阐述。它教导人们要预先设想各种可能出现的情况，分析利弊，制定出详细的行动方案，并在执行过程中根据实际情况进行调整。这种“谋定而后动”的原则，能够大大提高成功的几率，避免因冲动和鲁莽而带来的失败。 内圣外王，君臣之道： 《鬼谷子》不仅关注如何对外施展谋略，也深入探讨了“内圣”与“外王”的关系。它强调君主或领导者自身修养的重要性，要求具备高尚的品德、深厚的学识、广阔的胸襟。只有“内圣”，才能赢得人心，凝聚力量；只有“外王”，才能将内在的智慧转化为实际的成就。书中“谋篇”中提到了“论其道，计其能，知其所不能”，这是在考察臣子的能力，也是在反思君主自身的不足。 辩术之极，言语之妙： 《鬼谷子》对言语的运用达到了炉火纯青的地步。它将语言视为一种强大的武器，能够说服、能够欺骗、能够鼓动、能够瓦解。书中“辩篇”、“谋篇”、“权篇”等，都详细阐述了如何运用语言的技巧，包括如何选择恰当的时机、如何使用精炼的词语、如何运用比喻和类比、如何设置陷阱等等。这些都是在强调，言语并非简单的沟通工具，而是影响决策、改变局势的强大力量。 三、 《鬼谷子》的结构与篇章解读 《鬼谷子》全书共有十四篇，虽然篇名简洁，但每一篇都承载着深刻的智慧。 《谋篇》： 孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。” 《谋篇》正是从“计”和“谋”的根本出发，阐述了谋划的原则和方法。它探讨了谋略的根源，以及如何通过周密的计划来达到预期的目标。 《算篇》： “算”即计算、筹划。 《算篇》侧重于在行动前进行精密的计算和分析，包括对自身能力、对方实力、外部环境的评估，从而制定出最有利的行动方案。 《清见篇》： “清”指清明，内心澄澈；“见”指洞察。 《清见篇》强调了保持内心的清明，才能清晰地洞察事物，不被表象所迷惑。这是认识真象、作出正确判断的前提。 《密道篇》： “密道”指隐秘的途径、不为人知的策略。 《密道篇》深入探讨了在信息不对称的情况下，如何利用隐秘的手段来达到目的，强调了“守密”和“窥密”的重要性。 《权篇》： “权”即权衡、权变。 《权篇》是《鬼谷子》中极其重要的一篇，它阐述了在各种复杂的情况下，如何灵活运用策略，根据实际情况进行权衡和变通。这体现了《鬼谷子》的实用性和灵活性。 《谋篇》： （请注意，此处“谋篇”在不同版本和解读中可能与前面提及的《谋篇》略有区别，或者是指更深入的谋略应用。） 《反应篇》： “反应”指根据对方的反应来调整自己的策略。 《反应篇》强调了在与人交往中，要时刻关注对方的反应，并以此来调整自己的言行，做到“随方就圆”。 《内应篇》： “内应”指利用对方内部的因素来达到目的。 《内应篇》揭示了如何通过瓦解对方内部的团结，利用其矛盾来实现自己的目标，是一种更为高明的离间之术。 《揣篇》： “揣”即揣摩、推测。 《揣篇》重点在于如何揣摩对方的内心，了解其想法、意图、弱点，从而为制定策略提供依据。 《破邪篇》： “破邪”意为揭露虚妄，辨明真伪。 《破邪篇》教导人们如何识破对方的欺骗和伪装，不被其言辞所迷惑。 《散篇》： “散”意为分散、瓦解。 《散篇》可能涉及如何瓦解对方的力量，使其分散，从而削弱其影响力。 《前语篇》： （篇名解释可能因版本不同有所差异，但通常与开篇的引导或整体思想的阐述有关。） 《持篇》： “持”即持守、控制。 《持篇》可能涉及如何控制局面，如何持守自己的原则和立场，以及如何掌握主动权。 《阴符》与《阴符七术》： 这两部分是《鬼谷子》体系的精髓所在。 “阴符”并非指具体的器物，而是指一种隐秘的、不易察觉的规律和法则，是洞察事物本质的钥匙。“阴符七术”则是在此基础上，进一步细化和阐述了七种具体的谋略技巧，涵盖了从观察、言语到行动的各个层面，如“德、道、权、术、势、时、便”等，这些都是鬼谷子谋略体系的基石。 四、 《鬼谷子》的现实意义与传承 时至今日，《鬼谷子》的思想依然闪耀着智慧的光芒。在商业竞争中，它教导我们如何洞察市场需求，如何制定营销策略，如何与合作伙伴建立互信。在人际交往中，它帮助我们理解他人的动机，如何更好地沟通和协调，如何化解矛盾。在政治斗争中，它依然是分析局势、制定国策的宝贵参考。 《鬼谷子》并非鼓励人们去算计他人、玩弄权术，而是教导人们一种智慧的生活态度和处世哲学。它强调的是一种“以智取胜”，而非“以力压人”的理念。它让我们学会观察，学会思考，学会把握时机，学会以更聪明、更高效的方式来解决问题。 阅读《鬼谷子》，就像是与一位古老的智者对话，他用精炼的语言，揭示了人类社会最深层的奥秘。它提醒我们，在这个复杂的世界里，唯有不断地学习，不断地提升自己的智慧，才能更好地生存和发展。它是一本值得反复品读，并将其智慧融入生活与实践的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构编排实在是太巧妙了，它不像某些学术著作那样枯燥地按章节罗列，而是采用了“原文—白话精译—深度解析”的三段式结构，每论述完一个核心观点，紧接着就是一小段的“应用场景模拟”。我特别喜欢这个“模拟”部分，它仿佛是搭建了一个虚拟的沙盘推演室。比如，当讲到“觇（chān）”的技巧时，译者没有仅仅停留在字面意思的解释上，而是会立刻补充一个古代诸侯间试探性外交的案例，并给出如果用现代商业谈判来类比，应该注意哪些“潜台词”。这种跨越时空的对照，极大地降低了理解门槛，让那些看似高深莫测的权谋之术变得具体可感，极具操作性。这使得这本书不仅仅是一部历史文献的解读，更像是一本“如何看透人心与局势”的实战指南，让我对历史的厚重感有了更直观的体会。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对“全译本”这类书籍抱持着一种审慎的态度，总担心译者会在“求全”的过程中牺牲掉“质量”。然而，这本书的译文质量完全超出了我的预期。它的语言风格非常独特，既保持了对古文的敬重，没有采用过于俚俗或现代化的表达，但同时又极其流畅自然，完全没有那种生硬的“翻译腔”。很多地方的措辞选择，简直像是重新进行了一次优雅的文学创作。我尤其留意了“本经阴符七术”部分的译文，这部分被认为是鬼谷子思想的精髓和难点，但这里的译者处理得张弛有度，将那种隐晦的、指向性的力量感完美地传达了出来。读起来有种沉稳的大气，仿佛能听到那个时代智者的低语，而不是生硬的白话转述，这份功力着实令人佩服。

评分☆☆☆☆☆

如果让我用一个词来概括这本书带给我的核心价值，那不是“知识”的增加，而是“认知框架”的重塑。阅读此书的过程，与其说是学习鬼谷子的理论，不如说是在接受一种全新的思维训练。它不断地挑战你既有的认知盲区，比如在处理人际关系时，我们习惯于直来直去，但书中的思想却引导你思考“如何通过不言而喻来达到目的”，或者“如何在设定的框架内让对方做出你希望的选择”。它教会你的不是“做什么”，而是“如何去想”。这种思维上的拓宽，让我对世间万物的运作规律有了更深一层的洞察力，感觉自己的思考维度一下子拔高了许多。它不仅仅是一本历史典籍的解读，更像是一把钥匙，能开启理解复杂人性与社会动态的一扇大门。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，尤其是那个封面，那种古朴中透着一丝神秘的韵味，一下子就把我的思绪拉回到那个风云变幻的战国时代。内页纸张的选择也很考究，摸起来挺舒服，阅读体验一下子就提升了好几个档次。我特别欣赏作者在版式上的用心，注释和原文的排版错落有致，不会让人在阅读过程中因为查找注释而打断思路。很多古代典籍的译本，要么是注释太过零散，要么就是把译文挤得太紧凑，读起来很费劲，但这本书在这方面做得很平衡。读完第一遍，我几乎没有遇到需要反复回溯才能理解的障碍，这对于初次接触《鬼谷子》的读者来说，简直是福音。这种对读者体验的细致关怀，足以看出编纂团队的专业素养和对经典的敬畏之心。可以说，光是捧着它，就能感受到一股浓厚的学术气息和对传统文化的尊重，这比那些粗制滥造的版本要强太多了。

评分☆☆☆☆☆

深入阅读之后，我发现这本书最让我震撼的，是它对原文那近乎“手术刀式”的精准剖析。许多传统解读往往会过度“美化”或“神化”鬼谷子的思想，导致其核心的权谋之术被稀释或曲解。但这本书的译者似乎采取了一种更为冷静、甚至略带批判性的视角，力求还原鬼谷子作为一位纵横家在实际政治斗争中的“实用主义”本质。他们不仅解释了“什么是合纵连横”，更深层次地挖掘了“为什么要这样做”，以及“如何在不同情境下灵活变通”。特别是对“内楛（hù）外张”这些晦涩概念的阐释，摒弃了空泛的道德说教，而是直接指向了权力运作的底层逻辑。这对我理解古代的政治博弈乃至现代的人际交往，都提供了一个全新的、去魅（disenchantment）后的视角，让人读完后感觉醍醐灌顶，不再是停留在“诡诈”的肤浅判断上，而是看到了其背后深刻的哲学思辨。

评分☆☆☆☆☆

做工很好是正品

评分☆☆☆☆☆

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物流快，服务号

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书很好

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非常好

评分☆☆☆☆☆

包装有破损，不开心~~~