大学 中庸 论语 正版全集 文白对照 含原文注释译文 中华传统国学经典名著

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孔丘(撰) 著
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店铺: 三读书馆图书旗舰店
出版社: 北方文艺
ISBN:9787531729945
商品编码:10845193865
包装:平装
开本:16
出版时间:2014-04-01
页数:208

具体描述



商品参数














内容简介
《大学·中庸·论语》包含三个篇目,是儒家重思想的重要典籍。《大学》原是《礼记》第四十二篇,内文的撰成约在战国末期至西汉之间。《中庸》为儒家思孟学派的代表著作,原为《礼记》之一篇。随着义理之学的兴起,中庸学在宋代获得空前发展,特别是经由程朱理学派的推崇尊奉,《中庸》单独成篇,对封建社会中后期的元明清各代产生重大而深远的影响。《论语》以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《中庸》《大学》《论语》和《孟子》并列称为“四书”。


作者简介
孔丘,字仲尼。汉族,春秋时期鲁国人。春秋末期的思想家和教育家、政治家,儒家思想的创始人。他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上X博学者之一。后世并尊称他为“至圣”、“万世师表”,认为他曾修《诗》、《书》,《礼》 、《乐》,序《周易》,著《春秋》。


《大学》、《中庸》、《论语》是中国古代儒家思想的重要经典,其思想精髓对中华文明产生了深远的影响,并在世界思想史上占有重要地位。它们不仅是了解中国传统文化不可或缺的窗口,更是指导个人修身养性、治国理政的宝贵智慧。 《大学》,原为《礼记》中的一篇,是儒家重要的入门经典。其核心思想在于“明明德”、“新民”和“止于至善”。“明明德”指的是发扬个体固有的光明德性,认识到人人皆有良知善性,并将其发掘、彰显出来。“新民”则是在此基础之上,不断更新自己,使之达到更高的道德境界,同时也要带动他人一起进步,使整个社会都能获得道德的提升。“止于至善”是追求的最高目标,即达到最完美的道德境界。 《大学》开篇即提出了“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”的纲领。它系统阐述了从个人修身到国家治理的完整过程,即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。“格物”是认识事物的道理,“致知”是使自己的知识达到完备,“诚意”是使自己的意念真诚,“正心”是使自己的心思端正,“修身”是使自己的品德端正,“齐家”是使家庭和睦,“治国”是使国家安定,“平天下”是使天下太平。这一系列的过程,层层递进,逻辑严谨,充分体现了儒家“由内而外”、“由近及远”的教育和治理理念。 《大学》不仅强调了道德的重要性,还指出了实现道德的途径。它强调实践,认为知行合一才是真理。一个人只有将所学到的道德知识付诸实践,才能真正实现“明明德”和“新民”。同时,《大学》也强调了学习的重要性,认为“博学、审问、慎思、明辨、笃行”是学习的五个基本方法。通过广泛的学习,深入地提问,谨慎地思考,清晰地辨别,最后坚定地实践,才能不断提升自己的道德水平。 《中庸》,原为《礼记》中的一篇,是儒家思想的另一部重要经典。其核心在于“中庸之道”。“中庸”并非指折中、平庸,而是指一种恰到好处、不偏不倚、合乎时宜的处事原则和人生境界。它强调的是在任何情况下,都能把握好分寸,做到适度,避免过犹不及。 《中庸》开篇即提出“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”。“天命之谓性”指的是人性的先天来源,认为人的本性是来自上天赋予的。“率性之谓道”是指遵循人的本性,就是走在“道”的道路上。“修道之谓教”则强调通过教育和自我修养来完善和发展人的本性,使之达到更高的道德境界。 《中庸》详细阐述了“诚”的理念。“诚”是儒家非常重视的一种品质,它意味着真实、诚信、专一、不虚伪。在《中庸》看来,“诚”是天道的本质,也是人性的最高追求。“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”意即“诚”是天道的运行规律,而追求“诚”是人应该遵循的道路。 《中庸》还强调了“中和”的思想。“中”是指适度、不偏不倚,“和”是指和谐、协调。“中和”的境界,是说在处理事情时,要做到既不走向极端,又能使事物保持和谐的状态。这种“中庸”之道,不仅体现在个人的情感、思想和行为上,也体现在家庭、社会乃至国家的治理上。它要求人们在各种矛盾和冲突中,都能找到平衡点,达到一种“无过无不及”的理想状态。 《中庸》也探讨了“君子”的品格。君子是儒家理想人格的代表,他们能够自觉地遵循“中庸之道”,不断进行自我修养,达到“至诚”的境界。君子不仅要求内在的道德修养,也要求外在的行为合乎礼仪,做到“言顾行,行顾言”。 《论语》,是由孔子弟子及其再传弟子记录整理的孔子及其弟子言行录。它以对话、问答的形式,记录了孔子及其弟子关于政治、伦理、教育、哲学等各个方面的思想和言论,是了解孔子思想体系最直接、最丰富的资料。 《论语》的内容包罗万象,但其核心思想可以归结为“仁”和“礼”。“仁”是孔子思想的最高范畴,它是一种爱人、推己及人的道德情感,也是一种关怀、体恤他人的情怀。“仁”的含义非常丰富,包括孝、悌、忠、恕、信、勇、智等多种德目。孔子认为,“仁”是人最根本的道德品质,是实现个人价值和社会和谐的关键。 “礼”是孔子思想的另一个重要组成部分。它不仅指外在的礼仪规范,更包含着内在的道德规范和行为准则。“礼”的作用在于维护社会秩序,调节人际关系,规范人们的行为,使之合乎道德。孔子强调“克己复礼为仁”,认为通过约束自己的欲望,回归到合乎“礼”的状态,就能达到“仁”的境界。 《论语》还非常重视教育。孔子强调“有教无类”,主张教育应该普及到所有人,不分贫富贵贱。他重视因材施教,根据学生的特点和能力,采取不同的教学方法。孔子也强调学习的重要性,提出了“学而不思则罔,思而不学则殆”等著名论断,告诫人们要学思结合,才能真正掌握知识。 《论语》所展现的孔子思想,既有对个人品德的要求,也有对社会政治的思考。他强调为政者的德行,认为“君子有九思”,即“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义”。这些要求,都体现了孔子对理想政治的追求,即以德治国,以人为本。 总而言之,《大学》、《中庸》、《论语》这三部经典,构成了中国传统文化中儒家思想的基石。它们不仅提供了深刻的哲学思考,更包含了丰富的道德伦理指导,以及行之有效的治国理念。通过对这些经典的深入研读,我们可以领悟到如何成为一个有德行的人,如何构建和谐的家庭和社会,如何实现个人的价值与社会的进步,它们是中国人民乃至全人类宝贵的精神财富。

用户评价

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从实用性的角度来讲,这套书的便携性和耐用性也值得一提。尽管是“全集”体量不小,但它的开本设计得非常合理,拿在手里既有足够的阅读区域,又不会因为太大而显得笨重。外壳的材质似乎也经过特殊处理,日常的翻阅和携带都不会轻易留下明显的磨损痕迹,非常适合经常需要带到书房、茶室或者户外阅读的读者。而且,这本书的定价与它所提供的内涵和制作工艺相比,简直是物超所值。它不仅仅是一套学习资料,更像是一份值得珍藏的文化礼物,体现了出版方对弘扬传统文化的诚意和对读者的尊重。这绝对是我近期购书清单中最满意的一笔投入。

评分

作为一名对中国哲学史有所涉猎的业余研究者,我最看重的就是版本校勘的准确性和注释的深度。这本《大学》、《中庸》、《论语》合集在这方面表现得非常专业和严谨。它不仅收录了流传最广的通行本,似乎还参考了不同的宋明理学家的注疏体系,这使得在解读一些关键概念,比如“格物致知”或“诚意”时,能够提供一个多维度的视角。注释部分详略得当,对于那些容易产生歧义的词汇或典故,都能给出精准的考证,而不是含糊其辞的套话。这种精细的学术支撑,让我在做更深层次的思考时,能够有一个坚实可靠的文本基础,极大地提升了阅读的质量和效率。

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我一直认为,学习经典最怕的就是那种“为注而注”、“为译而译”的僵硬版本,读起来如同嚼蜡,完全失去了古人言语中的那份生动与智慧光芒。但这套书的译文部分做得极其出色,它没有生硬地逐字翻译,而是深入理解了孔孟老庄的语境和思想精髓,用现代汉语将其神韵完美地传达了出来。举例来说,对《论语》中一些意蕴深远的短句,译者提供的解读既有历史的厚重感,又不失贴近生活的现代视角,让人读后有豁然开朗之感。这种“信、达、雅”兼备的翻译水准,远超我之前接触过的很多版本,真正做到了“得其神而不失其貌”,让人在沉浸于古人智慧的同时,也能感受到作者的匠心独运和深厚学养。

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这套书的“文白对照”设计,简直是为我这种“半吊子”古文学习者量身定做的学习利器。很多时候,我们学习传统经典,最头疼的就是反复在原文和注释之间来回翻找,严重打断了阅读的流畅感和思考的连贯性。但这本将原文和译文并置,版面布局清晰有序,使得阅读的节奏感极佳。我发现自己可以先快速浏览一遍白话译文,掌握大意和核心思想,然后再回过头去看原文,体会古人语言的凝练与力量,这种交替阅读的方式,极大地增强了对文本的记忆和理解。它不是简单地把两部分放在一起,而是巧妙地构建了一种相互促进、相互印证的阅读体验,怪不得能成为中华传统国学经典名著的代表作。

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这套书的装帧设计真是让人眼前一亮,拿到手沉甸甸的,纸张的质感非常细腻,即便是长时间阅读也不会觉得眼睛干涩疲劳。我尤其欣赏它那种典雅又不失现代感的排版风格,文言原文和现代译文之间的留白处理得恰到好处,既保证了阅读的连贯性,又方便随时对照查阅。对于我们这些传统文化爱好者来说,拥有一套既有学术价值又兼具阅读体验的实体书是非常重要的,很多电子版或者盗版印刷品在细节处理上都显得粗糙,但这本《大学》、《中庸》、《论语》的合集,无疑是精益求精的体现。特别是对于初学者,清晰的注释和流畅的译文简直是打开国学大门的金钥匙,不会因为佶屈聱牙的古文而望而却步,真正做到了让经典“飞入寻常百姓家”,推荐给所有希望系统学习儒家思想的朋友们。

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