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洪修平 著

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出版社： 凤凰出版社(原江苏古籍出版社)

ISBN：9787806432716

商品编码：13926493550

包装：平装

出版时间：2000-01-01

基本信息

书名：禅宗思想的形成与发展(修订本)

定价：20.00元

作者：洪修平

出版社：凤凰出版社（原江苏古籍出版社）

出版日期：2000-01-01

ISBN：9787806432716

字数：348000

页码：433

版次：1

装帧：平装

开本：

商品重量：0.400kg

编辑推荐

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内容提要

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这部禅宗研究专著繁征博引，对许多重要的理论问题作了条分缕析的深刻阐述，论证充分、可靠。它的重要特点之一是视野开阔、视角新颖。作者坚持历史的与逻辑的辩证统一，从外来佛教与传统哲学文化的相互关系中探讨了佛教的中国化过程，并从佛教中国化这个大背景下来考察禅宗的形成与分化发展。

目录

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序
序
绪论
章 人心与止观：禅宗思想溯源
　节 早期禅学概观
　第二节 般若与禅观
　第三节 人心、佛性与解脱
第二章 心境与心性：达摩禅之展开
　节 藉教悟宗与安心符道
　第二节 身佛不二与息妄显真、任性逍遥
　第三节 随心自在、无碍纵横
　第四节 东山法门与禅宗初创
第三章 无心与观心：南能北秀之分化
　节 心境本寂、绝观忘守
　第二节 南北禅宗对立之形成
　第三节 观心看净、方便通经
第四章 佛性与实相：曹溪的顿悟禅（上）
　节 惠能与《坛经》
　第二节 以空融有、空有相摄
第五章 识心与见性：曹溪的顿悟禅（下）
　节 即心即佛、自在解脱
　第二节 识心见性、顿悟成佛
第六章 超佛与越祖：南宗禅的繁盛
　节 超佛任运与无心自然
　第二节 越祖分灯与五家宗风
　第三节 杨岐黄龙与宋代禅学
第七章 禅宗与中国哲学
　节 三教合一与农禅并作
　第二节 传统哲学发展的环节
附录
一 主要阅读书目
二 主要参考书目
三 人名索引
四 词语索引
后记
修订后记

作者介绍

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洪修平，1954年生，江苏苏州人。1977-1984年就读于南京大学哲学系，先后获学士和硕士学校。1988年毕业于上海复旦大学，获哲学博士学位。1994-1995，赴美国作访问学者一年。现为南京大学哲学系教授、博士生导师、中国哲学史教研室主任、中国哲学与宗教文化研究所所长，兼

《禅宗思想的形成与发展（修订本）》图书简介 引言：穿越历史迷雾，探寻禅宗觉醒之路 本书是一部深入探究中国禅宗思想发生、发展及其演变轨迹的学术力作。它并非对某一位禅师的传记，也不是对某一部经典文本的逐字解读，而是一次宏大的思想史考察，旨在揭示那个在特定历史土壤中孕育、成长并最终绽放的独特精神体系是如何逐步成形、如何丰富演进，以及如何在漫长岁月中保持其生命力的。本书的修订本更是凝聚了作者多年的潜心研究与反思，在原有基础上，通过更精细的史料辨析、更深邃的理论梳理，以及对新近学术成果的吸收，呈现出对禅宗思想更全面、更具洞察力的解读。 第一部分：萌芽与奠基——禅宗的早期孕育与初步确立 在深入探讨禅宗思想的形成之前，我们必须将目光投向其思想的源头。佛教自传入中国以来，经历了一个漫长而复杂的本土化过程。早期佛教的传入，带来了大量的经典、理论与修行方式，但这些外来的思想如何与中国原有的文化基因相结合，并孕育出全新的精神形态，是一个值得深入研究的课题。 外来之根：印度佛教的深厚积淀 本书首先将目光聚焦于印度佛教的哲学基础，特别是那些对后世禅宗产生直接或间接影响的学说。这包括但不限于： 阿含经系的教义： 诸如“缘起性空”、“无我”、“涅槃”等根本概念，构成了佛教思想的基石。这些早期佛教的教义，在传入中国后，被不断地理解、阐释和应用。 大乘佛教的兴起： 尤其是般若思想的出现，如《大般若经》、《金刚经》、《心经》等，它们强调“空性”的超越性，以及“方便善巧”的修行方式。般若思想中对语言文字的质疑，对直接体悟的强调，为日后禅宗的“不立文字，教外别传”奠定了思想基础。 禅那（Samādhi）的修行实践： 佛教传入中国后，“禅”作为一种核心的修行方法，被引入并发展。早期翻译的禅经，如《安般守意经》、《坐禅三昧经》等，详细介绍了呼吸观、不净观等具体的禅修方法，这些是禅宗得以在中国落地生根的实践载体。 本土之壤：中国传统文化的深远影响 仅仅依靠外来的输入，不足以解释禅宗在中国如此蓬勃的生命力。中国本土的文化传统，在潜移默化中，为禅宗思想的形成提供了独特的土壤和营养。 道家的“道”与“无为”： 老庄思想中的“道”的本体论，“无为而治”的政治哲学，以及对自然、直觉和心灵自由的推崇，与佛教的“空性”、“寂灭”等概念在某些层面产生了奇妙的契合。老子“道可道，非常道”的说法，似乎与禅宗对语言文字的超越有着共通之处。庄子“齐物论”中对心智解脱的追求，对“丧我”、“坐忘”的倡导，也与禅宗的“明心见性”、“顿悟成佛”不谋而合。 儒家的“诚”与“格物致知”： 尽管儒家以世俗伦理为重，但其对“诚”的体认，对“格物致知”的强调，以及对个体道德修养的重视，在某种程度上也为佛教的某些思想提供了理解的视角。特别是在佛教本土化过程中，儒家对社会秩序和人伦道德的关注，也影响了佛教的传播和接受。 早期融合与尝试：中国佛教的初步发展 在上述内外因的共同作用下，佛教在中国经历了漫长的融合与发展。 翻译与注疏： 大量佛经的翻译，以及对佛经的注释和阐释，是佛教在中国传播的基础。不同宗派的出现，如三论宗、涅槃宗、地论宗、摄论宗等，都代表了当时不同学派对佛学经典的不同理解和侧重。 玄学的影响： 魏晋时期的玄学，以其对“有无”、“本末”等哲学问题的探讨，为佛教的哲学思辨提供了语言和框架。许多佛教僧侣也积极参与玄学讨论，这使得佛教的义理层面得到了深化。 本书将细致梳理这一时期的史料，考察当时僧侣与士大夫之间的思想交流，分析早期佛教在中国文化语境中的初步适应和变异，为理解禅宗的诞生铺设严谨的学术基础。 第二部分：禅宗的勃兴与成熟——“东山法门”的形成与六祖惠能的时代 本书将重点剖析禅宗思想真正独立形成并迅速勃兴的关键时期，特别是“东山法门”的形成以及六祖惠能的出现，如何标志着禅宗进入了成熟阶段。 “东山法门”的整合与发展： 在神秀（北宗）和慧能（南宗）出现之前，禅宗的早期实践者们，如菩提达摩、慧可、僧璨、道信等，已经在中国进行着将印度禅法与中国实际相结合的探索。道信及其弟子弘忍在东山（湖北黄梅）的活动，被认为是禅宗发展史上的一个重要节点，即所谓的“东山法门”。 《二祖安心法门》、《三祖信心铭》等文本的分析： 这些文本虽然在流传过程中可能经过后人的增补，但其核心思想，如对“安心”的强调、对“信心”的启迪、对“心源”的直指，已经初步展现出禅宗的特质。它们不再仅仅是繁琐的理论推演，而是更加注重当下心境的体悟。 “一门深入”与“一行三昧”的修行观： 道信在《大乘无生方便门》等著作中，强调摄心一处，专注于一境，或者称“一行三昧”。这表明早期禅宗已经开始探索如何将佛教的定慧修行与中国人的心理特点相结合，形成一种更具实践性的修习路径。 对经典的态度： 尽管“东山法门”尚未完全“不立文字”，但其对经典的态度已经开始发生变化。经典不再是唯一的依凭，而是作为一种辅助，帮助行人认识自心。 六祖惠能的革命性贡献： 本书将花费大量笔墨，深入分析六祖惠能及其《坛经》对禅宗思想产生的划时代意义。 “顿悟成佛”理论的确立： 惠能提出“一切众生，自性清净，本来成佛”，以及“不二法门”、“直指人心，见性成佛”等核心观点。这彻底颠覆了当时佛教界普遍存在的“渐修”观念，强调佛性人人皆有，觉悟就在当下，无需经过漫长的修行积累。这种“顿悟”思想，极大地契合了中国人的思维方式和审美情趣。 “无相”与“无念”的实践指导： 惠能的教法，如“无念为宗，无相为体，无住为本”，为修行者提供了清晰的实践指南。“无念”并非指完全不动念，而是指不为妄念所转，保持心智的清明；“无相”则强调破除对一切现象的执着，直观其性。“无住”则是在行住坐卧中，心不滞留于任何境，保持当下自在。 对佛教经典的重新解读： 《坛经》中关于《金刚经》“应无所住而生其心”的阐释，是惠能顿悟思想的集中体现。他将经典义理与内心体悟紧密结合，形成了一种全新的解经方式。 南北宗的辩论及其影响： 围绕“渐悟”与“顿悟”的辩论，虽然复杂且充满争议，但它极大地推动了禅宗思想的公开传播和发展。最终，慧能的南宗逐渐占据了主流地位，对后世禅宗的发展产生了决定性影响。 本书将通过对《坛经》原文的细致辨析，结合历史文献，还原六祖惠能思想的独特贡献，并深入探讨其在确立禅宗独立思想体系中的关键作用。 第三部分：枝繁叶茂与文化交融——禅宗的广泛传播与多元化发展 在六祖惠能之后，禅宗思想如野火般在中国大地传播开来，并与中国社会文化发生了更为深刻的互动，形成了丰富多彩的宗派和独特的禅风。 “五家七宗”的兴起与特点： 本书将重点梳理和分析唐宋时期禅宗“五家七宗”的形成过程及其各自的思想特点。 临济宗： 以其“棒喝”的独特手段，强调“四句”言语分析，以及“吐蕃”、“吞月”等公案的运用，以其刚猛迅捷的风格著称。 沩仰宗： 以其“圆相”的境界，强调“一念万年，万年一念”的法门，注重境界的开阔与融通。 曹洞宗： 以其“五位君臣”的理论，强调事理的转化与融摄，以及“山僧”、“寒山”等公案的运用，其风格更为细腻而理性。 云门宗： 以其“三句”的公案，强调“关、夺、转、藏”的运用，以及“问一答三”的独特风格，以其精巧的机锋闻名。 法眼宗： 以其“三科九旨”的理论，强调“正、偏、合”的辨析，以及对“体、用、相”的深入探讨，其风格更为平和而内敛。 本书将深入分析这几大宗派在核心教义、修行方法、公案运用以及祖师语录等方面的差异与共性，展现禅宗思想的丰富性与多元化。 公案与语录的艺术化： 禅宗思想的传播，离不开公案和祖师语录的独特载体。 公案的意义与功能： 公案并非简单的故事或谜语，而是通过截然的因缘，旨在打破学人的思维定势，激发其直觉性的体悟。本书将分析不同公案的内涵，以及它们在引导学人认识“无心”、“空性”方面的作用。 祖师语录的价值： 禅宗祖师的言行，被记录下来，成为后世修行的重要指南。这些语录以其简洁、生动、充满机锋的语言，直接触及学人的心坎。本书将探讨这些语录的语言艺术，以及它们在传递禅宗思想方面的独特魅力。 禅宗与中国文化艺术的深度融合： 禅宗思想不仅在哲学和宗教领域产生了深远影响，更渗透到中国文化的方方面面，成为中国艺术的重要精神源泉。 书法、绘画中的禅意： 禅宗提倡的“写意”、“留白”、“一画”等美学观念，深刻影响了中国书画的创作。许多禅师本身就是著名的书画家，他们的作品，如“枯木”、“竹石”等，无不蕴含着禅宗的哲思。 文学中的禅韵： 许多诗歌、散文，特别是山水诗、田园诗，都体现了禅宗“境由心生”、“万物皆空”的思想。白居易、苏轼等人的作品，都可见禅宗的影子。 茶道、园林艺术的禅机： 茶道中的“禅茶一味”，园林艺术中的“咫尺之内，乾坤万象”，都体现了禅宗追求简朴、自然、内省的精神。 本书将通过具体的艺术作品和文学典故，展示禅宗思想如何与中国传统文化相互渗透，相得益彰，形成独特的中国式美学风格。 第四部分：历史的回响与当代价值——禅宗思想的演变与传承 本书的最后一章，将目光转向近现代，探讨禅宗思想的后续发展，以及其在当代社会中的价值与意义。 近现代禅宗的挑战与转型： 面对西方文化的冲击和中国社会的剧变，禅宗也经历了一段艰难的转型期。 对西方哲学、科学的回应： 近代许多学者和僧侣，尝试将禅宗思想与西方哲学、科学进行对话，探索其在现代语境下的适应性。 世俗化的倾向与复兴的努力： 禅宗在传播过程中，不可避免地出现了世俗化的一面，但也涌现出一批有识之士，致力于重拾禅宗的本真精神。 禅宗的当代价值： 在信息爆炸、节奏快速的现代社会，禅宗思想所蕴含的智慧，依然具有重要的现实意义。 心灵的宁静与解脱： 禅宗强调的“放下执着”、“觉察当下”，为现代人提供了应对焦虑、缓解压力的有效途径。 “无用之用”的智慧： 禅宗对“无为”、“空性”的追求，启示我们在物质至上的时代，重新审视生活的意义，追求精神的丰盈。 人与自然的和谐： 禅宗对自然界的体悟，以及“万物一体”的观念，为我们反思人与自然的关系，构建可持续发展的社会提供了哲学依据。 创造力的源泉： 禅宗打破常规的思维方式，鼓励直觉和灵感，为艺术、科学等领域的创新提供了启示。 结语：一场思想的长跑，一场心灵的旅行 《禅宗思想的形成与发展（修订本）》是一次对中国佛教思想史的一次全面梳理与深度挖掘。它不仅仅是对历史的回顾，更是对一种深刻而隽永的精神传统的解读。本书力求以严谨的学术态度，清晰的逻辑脉络，生动的语言，带领读者穿越历史的迷雾，走进禅宗思想的腹地，感受其从萌芽到成熟，从勃兴到繁荣的壮丽历程。通过对这段思想史的理解，我们或许能从中获得启示，找到属于自己的那份宁静与智慧，并在喧嚣的世界中，寻得一片内心的净土。本书期望能成为广大对中国哲学、佛教史、文化史感兴趣的读者，以及希望深入了解禅宗思想的修行者，一份不可或缺的参考。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本专著的体验，犹如在迷雾中寻得了一座古老的灯塔。作者的行文风格是极其克制而精准的，每一个句子似乎都经过了反复的推敲与打磨，没有一句多余的赘述，却又将复杂晦涩的哲学概念阐释得清晰有力。我特别欣赏作者对于历史语境的还原能力，他不仅仅是在罗列事实和观点，更是在重建思想产生的那个特定的历史和社会背景。比如，在论述某个学派的兴起时，他会细致地描摹当时士人阶层的精神困境与追求，使得那些抽象的教义瞬间变得鲜活、可感。这种叙事手法，让原本枯燥的学术梳理过程，充满了探案般的吸引力。我常常在阅读到某个关键转折点时，会不自觉地停下来，闭上眼睛，试着去感受古人的心境，那份对“空”与“有”、“顿”与“渐”的执着辩论，仿佛就在耳边回响。这不只是一本书，更像是一扇通往古代思想家内心世界的窗户。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实引人注目，那种沉静中蕴含力量的墨色调，配上字体古朴又不失现代感的排版，一下子就把人拉进了那个需要静心体悟的东方智慧殿堂。我拿起它时，首先感受到的是一种扑面而来的厚重感，这绝非那种轻飘飘的入门读物，而是经过时间沉淀的结晶。内页的纸张质地也颇为考究，触感温润，即便是长时间阅读也不会感到疲惫。装帧的工艺看得出是用心了，书脊的连接处处理得十分牢固，翻阅起来毫不费力，可以想象，这本书是为那些愿意伴随作者进行一次漫长而深入的精神旅程的读者准备的。我尤其欣赏作者在引言部分展现出的那种谦逊而坚定的学术态度，它不像某些理论书籍那样故作高深，而是用一种近乎对话的语气，引导读者去思考那些看似宏大实则与个体生命息息相关的问题。这种前期的铺垫，极大地激发了我继续深入探索的欲望，让人忍不住想立刻沉浸其中，去追溯那些思想流动的源头与脉络。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排精妙绝伦，它不是简单的时间线性叙事，而是在宏观框架下，进行了多维度的深入剖析。我发现，作者在处理不同流派之间的相互影响与张力时，展现出了惊人的驾驭能力。他没有将它们简单地归类为“正统”与“旁支”，而是细致地梳理了它们之间相互渗透、彼此参照的复杂关系网。特别是对某些关键人物思想的对比分析部分，简直可以作为学术范本来研究。作者似乎总能在最关键的节点抛出一个极具穿透力的疑问，然后层层递进，拨开迷雾，直抵核心。这使得阅读的过程变成了一种主动的思辨过程，我发现自己不再是被动接受信息，而是在不断地与书中的观点进行内心交锋。这种高质量的智力挑战，是阅读此书最大的乐趣所在，它有效地避免了此类题材常见的沉闷感。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，初翻此书时，我略微感到有些畏惧，毕竟是修订版，想必内容更为深化，术语会更加专业。然而，随着阅读的深入，我发现作者在严谨的学术性与广泛的可及性之间，找到了一个近乎完美的平衡点。他没有牺牲深度去迎合浅显的阅读趣味，但同时，他使用的比喻和引用的经典案例又极其贴切自然，能有效地帮助初学者建立起初步的认知框架。对于我而言，这本书最大的价值在于它提供了一种看待世界、理解人性的新视角。它教会我，很多我们今天视为理所当然的思维定势，其实都可以在更古老的思想脉络中找到其最初的萌芽和演变路径。这种回溯源头的过程，极大地拓宽了我思考的维度，让我对“当下”的问题有了更深层次的理解和更具耐心的处理方式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的修订质量非常出色，看得出编辑团队和作者在这次再版中付出了巨大的心血。文字的校对和引文的规范性达到了极高的水准，这对于一本涉及大量专业术语和古代文献引用的著作来说，是至关重要的品质保证。我特别留意了书中新增的几处注释和拓展章节，它们不仅是对原有论述的补充和印证，更像是作者在多年研究后的新感悟的结晶，为读者提供了更广阔的学术视野和最新的研究动态。每当读到那些经过修订后更加精炼的表述，我都能感受到一种学术生命力的跃动。这是一本值得反复阅读、时常翻阅的工具书和思想指南，它的价值随着每一次重读都会有所增加，是案头不可或缺的常备读物。