魏晋南北朝四十三家易学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐芹庭 著

图书标签:

• 易学
• 魏晋南北朝
• 四十三家
• 经学
• 哲学
• 历史
• 文化
• 古籍
• 中国古典
• 学术

出版社： 中国书店

ISBN：9787806639795

版次：1

商品编码：10851125

包装：平装

丛书名： 易学详解系列

开本：16开

出版时间：2011-02-01

用纸：胶版纸

页数：379

正文语种：中文

内容简介

《魏晋南北朝四十三家易学》上篇对魏晋七家治《易》者展开重点研究，于纷繁的文献之中，考其行事、辑其传记，对其易学著作溯源头、议特色、论价值、述影响；下篇重现魏晋南北朝三十六家对《易经》文本的征引、阐释与发明，自成大观。

作者简介

徐芹庭，台湾师范大学教授，著名易学专家，数十年研究中国古代哲学及周易学说，曾先后著《细说易经》等多部有关周易的研究专著。

内页插图

目录

上篇
魏晋七家易学之研究序录
一、姚信易注之研究
二、蜀才易注之研究
三、翟元易义之研究
四、王肃易注之研究
五、董遇易注之研究
六、何晏易注之研究
七、向秀易义之研究

下篇
一、秦宓易说
二、管辂易解
三、谯周易说
四、陆抗易说
五、高堂隆易义
六、郭璞易说
七、张轨易说
八、范哗易说
九、陈寿易说
十、孙盛易义
十一、徐邈易音义
十二、李轨音义
十三、杨义易说
十四、邹湛易说
十五、桓玄易说
十六、黄颖易说
十七、虞喜易义
十八、王廙易说
十九、张瑶易说
二十、干宝易说
廿一、苟柔之易说
廿二、顾欢易说
廿三、沈麟士易说
廿四、明僧绍易说
廿五、刘□易说
廿六、梁武帝易说
廿七、伏曼容易说
廿八、褚仲都易说
廿九、周弘正易说
三十、张讥易说
卅一、傅氏易注
卅二、姚规易说
卅三、刘呙易说
卅四、崔觐易说
卅五、卢氏易说
卅六、众家易说

精彩书摘

马国翰云：“姚与荀、虞相似。”虽非全对，亦未至大错，而柯劭态《续修四库全书提要》云：
国翰谓姚与荀、虞相似，国翰所辑姚氏注四十余事，除“阴凝于阳必战”，荀、姚俱作凝字外，无一事合于慈明家法。国翰固懵于易学门径者，宜不能别白也。
国翰或“懵于易学门径”，然亦未至大错。至于柯氏，则有失于深察，而未免于“耳食”之讥矣。
（3）取资于虞翻者
姚氏在三国之末年，得睹诸家之易注，故多所取资，而尤于虞仲翔之易注，更多所钻研。故取资于是者尤多。虞氏五世传孟氏学，则姚氏之《易》亦略有孟氏之家法焉。张惠言尝推重姚信易注，以为与虞氏若应规矩（见《易义别录》）。柯劭态云：
信为孟氏易学，极为张惠言所推，谓其乾坤致用，卦变旁通，九六上下，与虞氏注若应规矩，今就其仅存之说考之，如“丰，王假之，尚大也”注：四上之五得其盛位，谓之大，与虞氏注谓：四宜上至五，动之正成乾；旅注：此本否卦三五交易，与虞氏注：否三之五；“颐，养正则吉也”注：以阳养阴，动于下，止于上，各得其正，与虞氏注谓：三之正五上易位，其义并合。茗柯谓若应规矩，信然矣。然“大有，九四：匪其彭”注：彭，旁，盖壮大之貌。虞作虺，又云：或为彭，作旁，声之误，则姚正据误本与虞违异。“丰，九三：丰其沛”注：沛，滂沛也。虞氏云：日在云下称沛，沛，不明也。两家之义不同如此，谓元直为虞氏之徒，亦影响之谈矣。

前言/序言

《魏晋南北朝四十三家易学》概览 在中国古代思想史的长河中，《周易》以其博大精深的智慧，历来是学者们探究的焦点。尤其在魏晋南北朝这一思想活跃、学术争鸣的特殊时期，《周易》的研究呈现出前所未有的多元化和复杂性。这段时期，正是玄学兴起，佛教东传，士人阶层在动荡世局中寻求精神寄托与思想出路的时代。在这样的背景下，《周易》不再仅仅是占筮之书，更被视为洞察宇宙人生、体悟大道、安顿身心的重要经典。 《魏晋南北朝四十三家易学》一书，旨在系统梳理和呈现这一时期《周易》研究的丰富面貌，勾勒出四十三位主要易学家的思想轨迹与贡献。本书并非对《周易》本身进行逐条考释，亦非简单罗列历代易学家的名号，而是聚焦于魏晋南北朝这一个特定而关键的历史阶段，深度挖掘其中涌现出的四十三位在易学领域具有代表性、开创性或深刻影响力的思想家。 本书的编纂，遵循严谨的学术精神，力求通过对原始文献的细致梳理与深入解读，呈现出各个学派、各位学者的易学观点、研究方法、思想特色及其历史地位。我们关注的不仅是他们对《周易》卦爻辞的字面解释，更是他们如何结合当时的时代思潮，如玄学的三玄（《老子》、《庄子》、《周易》）和佛学，以及当时的政治、社会现实，来重新阐释《周易》的义理。 本书的主要内容与结构安排： 本书将围绕以下几个核心层面展开，力求全面而深入地展现魏晋南北朝四十三家易学的风貌： 第一部分：时代背景与易学研究的转向 在正式进入对具体学者的介绍之前，本书将首先铺陈魏晋南北朝的历史大背景。我们将探讨这段时期动荡的政治局势、士族门阀的兴衰、民族文化的交融，以及由此引发的士人精神世界的变革。特别会关注玄学思潮的勃兴，以及佛教的传入与发展，如何深刻影响了人们对《周易》的解读路径。 政治动荡与士人危亡意识： 探讨政治上的分崩离析、战乱频仍如何促使士人将目光转向对人生无常、命运归宿等哲学问题的思考，而《周易》中关于“吉凶悔吝”、“天道损益”等思想，便成为他们安顿心灵的重要资源。 玄学风靡与《周易》的玄学化： 详细分析“魏晋玄学”的核心理论，如“有无之辩”、“名教与自然”、“才性说”等，并着重阐释《周易》是如何被纳入玄学体系，成为“三玄”之一，其卦爻辞的解读如何与老庄哲学的概念相互渗透，例如“无为”、“自然”、“体用”等范畴如何被用来解释《周易》的卦象和爻辞。 佛学东渐与易学融合： 探讨佛教的因果报应、轮回转世、缘起性空等观念，是如何在一定程度上与《周易》中关于“德”、“报”、“感应”等思想产生共鸣，以及一些佛学家如何运用佛学义理来解读《周易》，从而为易学研究注入新的活力。 易学研究方法的转变： 梳理这一时期易学研究方法的变化，从注重象数、占筮，逐渐转向对易理、义理的深入探究，以及从侧重文字训诂，转向哲学思辨和形而上学的探讨。 第二部分：四十三家易学思想精要 此部分为本书的核心，将逐一介绍四十三位主要易学家的思想。每一位学者的介绍，都将力求做到详实、清晰，并突出其独特性。 名录与初步界定： 首先，会列出本书所涵盖的四十三位易学家的完整名单，并根据其学术流派、时代归属、主要贡献等进行初步的分类和界定，以便读者建立整体认知。 个体思想的深入阐释： 对每一位学者，我们将从以下几个方面进行深入的分析： 生平与学术背景： 简要介绍其生平经历、所处时代、师承关系、以及对《周易》研究产生影响的社会文化因素。 主要易学著作与思想渊源： 考证其是否有重要的易学著作流传，并分析其易学思想的来源，是继承了前代学者的某些观点，还是开创了新的学说。 核心易学观点： 详细阐释其对《周易》的根本看法，例如，他们如何理解《周易》的体用关系，如何看待卦爻的象征意义，如何解读《周易》的道德、政治、宇宙论等内容。 独特的解释方法与理论创新： 重点突出其在易学研究中的独到之处。例如，是否发明了新的解释框架，是否将某种新的哲学概念引入易学，是否对某些重要卦象或爻辞提出了颠覆性的解读。 与其他学者的关系与影响： 分析其易学思想在当时的传播情况，是否形成了学派，对后世易学研究产生了何种影响，以及与其他易学家的学术争鸣或传承关系。 与玄学、佛学或其他思想的结合： 尤其会深入分析他们是如何将《周易》与玄学、佛学、儒学，乃至当时的道家思想、阴阳五行学说等相互融合，形成了具有时代特色的易学体系。 本书将着重关注以下几个在魏晋南北朝易学史上具有里程碑意义的群体或代表人物（以下为部分举例，不构成本书全部内容）： 三国时期的易学探索： 如管辂、刘劭、陆绩等，他们的易学思想如何体现了早期从象数向义理的过渡。 西晋的易学大家： 如王弼、郭象、陆机等，特别是王弼“得意忘象”、“理在象外”的哲学解释方法，对后世易学产生了深远影响。郭象作为《庄子》的集大成者，其易学思想与《庄子》哲学如何契合。 东晋的玄学与易学： 如庾冰、范汪、殷浩等，他们如何将易学融入玄学思辨，以及佛学对他们易学观点的渗透。 十六国和北朝的易学： 探讨这一时期南北方易学的特点，以及部分鲜卑、匈奴等民族的文化与易学的交融。例如，北魏的崔浩、高允等，他们对《周易》的理解和运用，以及在政治、天文等领域的实践。 佛教高僧与易学： 僧肇、慧远等，他们如何从佛教角度解读《周易》，以及《周易》思想对早期佛教中国化的影响。 南方士族的易学实践： 如陶侃、谢安、王导等，他们在动乱年代如何通过易学来安顿人生、指导实践。 第三部分：魏晋南北朝易学的整体特征与历史地位 在对四十三位易学家进行详尽梳理之后，本书的最后部分将进行系统性的总结与升华。 易学研究的总体转向： 概括魏晋南北朝时期易学研究从象数到义理、从占筮到哲学的根本性转变，以及这种转变的历史意义。 多元融合的学术格局： 分析玄学、佛学、道家、儒学等多种思想流派与易学的互动，形成了一个兼容并蓄、相互激荡的学术局面。 理论创新的贡献： 总结这一时期易学理论上的主要成就，如王弼的“理在象外”说，以及如何为后世易学研究奠定了重要的理论基础。 对后世的影响： 探讨魏晋南北朝四十三家易学的思想遗产，如何深刻影响了隋唐宋明等后世易学的发展，以及其在现代思想史上的价值。 研究的不足与展望： 指出目前关于魏晋南北朝易学研究尚存在的不足，并对未来的研究方向提出展望。 本书的价值与意义： 《魏晋南北朝四十三家易学》旨在为读者提供一个全面、深入、细致的魏晋南北朝易学研究图景。本书的出版，将填补学术界在这一领域系统性研究的空白。 学术价值： 为学者提供详实可靠的研究资料，有助于深入理解魏晋南北朝时期的思想史。 为易学研究提供新的视角和方法，有助于重新认识《周易》的丰富内涵。 有助于厘清不同易学流派之间的关系，揭示思想演变的内在逻辑。 思想价值： 展示了古代先贤在动荡时局中如何运用智慧安顿身心、体悟人生。 为现代人理解传统文化、安顿精神提供深刻的启示。 有助于认识中华民族思想的多元性、包容性和创新性。 认知价值： 帮助读者了解中国古代思想的复杂性和深度，激发对传统文化的兴趣。 通过对四十三位易学家的思想解读，展现个体思想家在历史进程中的重要作用。 本书的编纂团队由多位长期致力于中国哲学史、易学研究的专家学者组成，他们凭借深厚的学术功底和严谨的治学态度，对原始文献进行了反复考辨，对历代学者的研究成果进行了充分的借鉴和批判。我们力求本书内容翔实、论证严密、观点新颖，既有学术的深度，又不失可读性，希望能成为广大读者，尤其是对中国古代思想文化感兴趣的朋友们的良师益友。 《魏晋南北朝四十三家易学》不仅是一部学术著作，更是一次对中华民族伟大智慧的深度回溯与探索。我们期望通过本书的呈现，能让更多人领略到魏晋南北朝时期易学研究的璀璨光芒，感受其中蕴含的深邃哲理与人生智慧。

评分☆☆☆☆☆

最令我印象深刻的是，作者对于“易学”在不同文化层面渗透的研究。很多人谈易学，总会将其局限于术数或哲学范畴，但这本书却巧妙地将易学放到了更广阔的社会背景中去审视。书中探讨了易学思想如何在当时的医学、伦理规范，甚至艺术审美中留下了难以磨灭的印记。这种跨学科的视野，极大地拓宽了我对古代文化整体性的认知。例如，书中对于某一时期服饰图案中易学符号的解读，视角新颖，令人拍案叫绝。这让我意识到，那些看似遥远的古代经典，其实是以各种潜移默化的方式，构建了当时人们的认知框架和行为模式。这本书的价值，在于它成功地解构了传统意义上对“易学”的窄化理解，展现了一个更加丰富、更有生命力的古代思想生态系统。

评分☆☆☆☆☆

从整体结构来看，作者似乎采取了一种“点带面”的叙事策略。它并未试图将所有与易学沾边的史料一股脑塞给读者，而是精心挑选了那些具有代表性和转折意义的学者和事件进行深度剖析。这种选择性聚焦，使得全书的逻辑脉络异常清晰，避免了时间线索上的混乱。比如，书中对某个特定时期，几位重量级易学家的思想脉络梳理，简直是一幅精美的思想地图，让你能够清晰地看到A学派如何吸取了B学派的精华，又如何被C学派所挑战和超越。这种动态的、充满张力的历史叙述，远比静态的分类法更有吸引力。它不仅仅是在记录“发生过什么”，更在探索“为什么会那样发生”，并深入挖掘了时代精神如何塑形了这些学问的走向。读完后，我感觉自己不仅学到了知识点，更掌握了一套分析古代思想演变的基本方法论。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，实在是太对我的胃口了。它没有刻意追求文绉绉的古风，也没有陷入现代学术语言的僵硬窠臼，而是保持了一种自信而又充满洞察力的叙述姿态。特别是当作者在评论某位古代学者的观点时，那种既保持尊重又敢于提出自己批判性见解的笔触，让人感到作者是一位真正与古人进行“对话”的学者，而不是简单的传述者。书中那些富有感染力的段落，比如对魏晋名士狂放不羁的生活态度与他们追求“天人合一”思想之间的张力描写，读起来酣畅淋漓，让人深思：究竟是思想塑造了生活，还是在特定生活状态下才催生出特定的思想？这种文学性的表达，极大地提升了阅读的沉浸感和思考的深度，使得原本严肃的历史研究，焕发出一种迷人的光彩。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和文字排版，给我的阅读体验增添了不少愉悦感。厚实的纸张和清晰的字体，使得长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。更值得称赞的是，作者在行文过程中对文献的引用和注释做得极为严谨和详尽，每一次引用都附有清晰的出处说明，对于想要深入探究原始文本的读者来说，无疑是一大福音。我个人在阅读过程中，经常被一些晦涩难懂的术语所困扰，但书中穿插的“小贴士”或图示性的解释，总能巧妙地将复杂的概念简化，帮助我迅速抓住核心要义。这种兼顾学术深度与可读性的平衡把握，在同类研究著作中是相当少见的。它不像那些只为同行服务的“象牙塔”里的著作，而是面向更广泛的、对古代思想文化有浓厚兴趣的读者群体，体现了一种非常负责任的知识普及态度。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书时，我原本以为它会是一部枯燥的学术专著，专门梳理魏晋南北朝时期那错综复杂的易学流派。然而，令人惊喜的是，作者以一种近乎讲故事的笔法，将那些深奥的术数和玄学概念娓娓道来。书中对不同学派的兴起、发展以及他们之间的思想交锋，描绘得栩栩如生。比如，关于“象数”与“义理”之争的探讨，不再是冷冰冰的理论对比，而是通过生动的历史场景再现，让人仿佛置身于那个思想激荡的时代。尤其是对当时士人如何将易学融入政治、哲学乃至日常生活的研究，更是视角独到。我尤其欣赏作者对那些边缘化、容易被主流史学忽略的易学流派的挖掘和梳理，这极大地拓宽了我对那个时期思想图景的认识，使我对那个“玄学盛世”有了更立体、更具人情味的理解。这本书的价值，并不仅仅在于知识的罗列，更在于它成功地将历史的厚重感与思想的灵动性完美结合，读起来酣畅淋漓，意犹未尽。

评分☆☆☆☆☆

章节规整，台版引进，原来大陆不容易见到

评分☆☆☆☆☆

18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。

评分☆☆☆☆☆

功能和作用

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做活动的时候买的 很喜欢 活动真是太给力了

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好

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中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。

评分☆☆☆☆☆

中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至

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发展历史

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历史来源