钱穆先生全集：中国文化丛谈（新校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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錢穆 著

图书标签:

• 钱穆
• 中国文化
• 历史
• 哲学
• 文化研究
• 学术著作
• 新校本
• 传统文化
• 思想史
• 中国历史

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510810077

版次：1

商品编码：10889644

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-07-01

用纸：胶版纸

页数：402

字数：298000

正文语种：中文

内容简介

钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司一九九八年以「钱宾四先生全集」为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。

目录

序
第一编
一 历史地理与文化
二 中国文化之成长与发展
三 中国文化与国运
四 怎样做一个中国人
五 变与滥
六 中国传统文化与宗教信仰
七 孔孟学说蠡测
八 中国传统文化中之道德修养
九 农业与中国文化
一〇 中国文化体系中之艺术
一一 从中国固有文化谈法的观念
一二 中国文化与海外移民
一三 华侨与复兴中华文化运动
一四 中国社会的礼俗问题
一五 中国民族之克难精神
一六 知识青年从军的历史先例
一七 复兴中华文化人人必读的几部书

第二编
一 中国文化问题
二 中国文化与传统政治思想
……
第三编
第四编

精彩书摘

一波一折。而且观山不可限于山，观水不可限于水。如是说下，便有无限修养，无限妙境。
因此中国人写生，不如西方人般站定在一角度上，又拘束在一个时限内去写。应求能超越时空限制，详观其正、反、前、后。多方面、长时期，观其大、与全、与通、与变，如此成竹在胸，乃始落笔。所以中国画没有阴影，阴影必是在某角度某时限中所有。中国人作画，主张先得其全神貌，然后在全神貌中描出其一情态。此一情态，才是活泼如生。此亦是万物一太极，物物一太极。中国人昼山水，决不是站在某一角度去画，所以在一幅昼上，可以画出羣山万壑，可以昼出千曲百折。如此却是画的真山水。我们不能只看小天地，应放开眼光懂得看大天地。又必放进历史时间，从悠久变化处去看，如是才能体会深刻。换言之，外面物象，并不易看，须要从多方面及长时间去看。如是始能「超乎象外，得其环中」。这是说要跳出事物的囿限圈套之外，而后才能默会深察事物内在的神髓。宋人诗云：「道通天地有无外，思人风云变态中」，这才是达到了观大、观全、观通、观变的最高境界。中国人写字、作画、作诗、为文，以至参禅学圣，都是同此一道理。画家说：「外师造化，中得心源」，这两句话，要能把内在的心源和外在的造化融通为一，那就是中国画学理论中之颠峯了。
如是般的由观而写，写生与写意自可相通合一。正为万物一太极，一物一太极，所以无论一花一木，一鸟一虫，鸢飞鱼跃，翠竹黄花，道无不在。艺术家笔下一些小天地，小花草，却能令人欣赏到天地之大，草木之繁。纵使是一门外汉，亦能目击道存，不言而喻。
……

前言/序言

钱穆先生全集：中国文化丛谈（新校本）—— 导读 一、 认识钱穆先生与《中国文化丛谈》 钱穆先生，当代中国学术史上的巨擘，其一生致力于中国历史与文化的梳理、研究与阐释。他以“温情与敬意”治史，力求在浩瀚的史料中发掘民族精神之脉络，揭示中华文明独特而深邃的内在逻辑。《中国文化丛谈》是钱穆先生重要的学术著作之一，虽篇幅不巨，却凝聚了他对中国文化精神的深刻洞察与精辟论述。本书并非系统性的中国通史，而是钱穆先生在不同时期、面向不同读者，就中国文化中的若干核心问题、重要现象及其演进逻辑所作的一系列演讲、随笔与札记的结集。它犹如一个系列性的文化讲坛，由浅入深，由表及里，带领读者走进中国文化的精神世界。 “新校本”的出版，意味着对原有的文本进行了更严谨、更细致的校勘与整理，力求还原钱穆先生原作的风貌，剔除历次印行中可能出现的讹误，让读者能够接触到更为准确、可靠的学术文本。这对于深入理解钱穆先生的思想，以及对其文化论述进行更精确的研究，都具有重要的意义。 二、 《中国文化丛谈》的核心主题与独特视角 《中国文化丛谈》所探讨的中国文化，绝非停留在文字、器物、制度的层面，而是直指其精神内核与价值追求。钱穆先生在此书中，往往从宏观的历史脉络出发，结合具体的生活经验与人文关怀，展现中国文化如何塑造了中华民族的性格、思维方式、价值观念以及社会结构。 本书并非孤立地看待中国文化，而是将其置于世界文明的宏大背景下进行审视。钱穆先生并不回避东西方文明的差异，但他更强调中国文化自身的独特性与生命力，以及其在人类文明史上的独特贡献。他认为，理解中国文化，必须超越简单的价值判断，而应以一种开放、包容的心态去感受其内在的生命律动。 其独特视角体现在： 历史的纵深感： 钱穆先生的论述总是能穿透历史的迷雾，看到文化传统的根基与演进。他对中国历史上的重要转折、思想流派的兴衰，都有着深刻的理解，并以此来解释当下中国文化的特质。 文化的整体性： 他不将文化割裂为政治、经济、哲学、艺术等独立的部分，而是强调它们之间的内在联系，以及如何共同构成了中华民族的精神世界。 人文的关怀： 钱穆先生的学问，始终饱含着对民族命运、国民人格的深切关怀。他写作《中国文化丛谈》，既是为了学术研究，更是为了唤醒民族的文化自觉，激发后辈对自身文化的认同与自信。 方法的创新： 他并非一味地引用经典，而是善于从日常生活中、从细微之处发现文化迹象，并将其上升到理论的高度。他的语言通俗易懂，却又意蕴深远，既有学术的严谨，又不失文学的魅力。 三、 钱穆先生在《中国文化丛谈》中探讨的关键议题（示例性展开） 虽然《中国文化丛谈》是一个相对松散的文集，但其中涉及的核心议题却具有高度的一致性，并相互呼应，构成一个有机的整体。以下将对其中可能涉及的一些关键议题进行较为详细的阐释，这些阐释均基于对钱穆先生整体学术思想的理解，并着眼于《中国文化丛谈》这类通俗化、大众化的论述特点。 1. 中国人的“人”的观念与“家”的文化 钱穆先生曾言，“中国文化，是一个‘人’的文化”。这句话深刻地揭示了他对于中国文化核心精神的理解。“人”在中国文化中，并非一个孤立存在的个体，而是处在社会关系网络之中，尤其是家庭关系之中。因此，对“人”的理解，离不开对“家”的论述。“家”在中国传统社会中，不仅仅是血缘的联合，更是伦理教化的场所，是国家治理的基础。 在《中国文化丛谈》中，钱穆先生可能会从以下几个方面来阐释这一观念： “仁”的伦理： “仁”作为儒家思想的核心，其最基本的体现就是爱人，而这种爱，往往是从亲亲开始，由近及远。这种基于血缘亲情的“仁”，构成了中国人最朴素的道德情感。他会分析“孝悌”如何成为中国人最基本的德行，以及由此衍生的“忠恕”之道。 “家国同构”的思维： 中国传统社会中，家与国的界限并非泾渭分明。“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑，将个人、家庭与国家紧密地联系在一起。他对“家”作为政治单元的意义进行阐释，探讨中国历史上“家天下”模式的形成及其影响。 家庭的经济与教育功能： 钱穆先生可能会强调，在缺乏强大社会保障体系的传统社会，家庭不仅是经济上的互助单位，更是最重要的教育机构。父母通过身传言教，将伦理道德、生活技能、家族传统传递给下一代。 “人”的社会性与群体性： 他会指出，中国文化鼓励个体融入群体，追求和谐共处，而非个体主义的张扬。这种群体性，并非压抑个体，而是通过群体性的活动，实现个体的价值与归属感。 2. 中国的“事功”观与“德治”理想 中国文化在处理国家治理和社会发展时，展现出一种独特的“事功”观，即注重实际的功效与成果，但这种事功的实现，又离不开“德治”的理想。钱穆先生会深入探讨这一辩证关系： “民本”思想的源流： 他会追溯中国古代“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，强调国家治理的根本在于民生与民意。这种民本思想，是“事功”得以实现的伦理基础。 “德治”的实践路径： 钱穆先生会阐释，中国历代统治者推崇“德治”，是通过榜样、教化、礼仪等方式，来培养国民的道德情操，从而达到社会和谐稳定的目的。他会分析“礼乐”在中国社会治理中的作用，以及“圣王”理想的内涵。 “事功”与“德治”的张力： 他也会指出，“事功”与“德治”之间可能存在的张力。过分追求“事功”，可能导致急功近利，忽略道德建设；而过分强调“德治”，又可能流于空谈，脱离实际。钱穆先生的论述，在于寻找两者之间的平衡点。 “天人合一”与“顺应自然”： 他可能会将中国的“事功”观与“顺应自然”的哲学思想联系起来。中国文化并非追求征服自然，而是强调与自然和谐共处，在顺应自然规律的基础上实现人类的福祉。 3. 中国的“大一统”观念与民族融合 “大一统”是中国政治思想史上的一个重要概念，它不仅是一种政治体制的追求，更是一种文化认同的象征。钱穆先生对此有着深刻的解读： “大一统”的历史演进： 他会梳理中国历史上“大一统”观念的形成与发展，从秦汉的大一统，到后世的分合聚散，揭示其在中国历史发展中的重要作用。 “大一统”的文化内涵： 钱穆先生会强调，“大一统”并非简单的政治统一，更是一种文化上的包容与融合。他会分析，中国是如何通过强大的文化吸纳能力，将不同的民族、文化纳入到中华文明的体系之中。 “和而不同”的民族融合： 他会区分于强制性的同化，而强调中国历史上民族融合的“和而不同”的特点。各民族在保持自身文化特色的同时，又逐渐接受中华文明的主流价值，形成多元一体的中华民族。 “天下观”的视野： 钱穆先生可能会将“大一统”置于更广阔的“天下观”背景下进行解读。中国传统文化中的“天下”，并非狭隘的国家概念，而是一种更具包容性和道义性的理念，强调人类共同体的和谐。 4. 中国的“中庸”哲学与“过犹不及”的智慧 “中庸”是中国哲学的重要概念，它体现了中国人处理事务、处理人际关系的独特智慧。钱穆先生会深入浅出地阐释其内涵： “过犹不及”的实践意义： 他会解释，“中庸”并非平庸，而是反对极端，追求适度。在处理任何问题时，都要避免“过”与“不及”，找到一个恰当的平衡点。 “中庸”与“和谐”： 他会阐释，“中庸”是实现社会和谐的重要途径。通过倡导“中庸”之道，可以减少冲突，促进人际关系的融洽。 “中庸”与“变通”： 钱穆先生会指出，“中庸”并非僵化不变，而是包含着“变通”的精神。在不同的情境下，“中庸”的表现形式可能不同，关键在于把握其精神实质。 “中庸”与“理性”： 他会把“中庸”视为一种高度的理性体现，是对人性弱点和事物复杂性的深刻认知。 四、 《中国文化丛谈》的阅读价值与当代意义 《中国文化丛谈》（新校本）的出版，对于当代读者而言，具有多重价值： 重拾民族文化自信： 在全球化浪潮和价值观念多元化的今天，重读钱穆先生对中国文化的深刻阐释，有助于我们重新认识中华文明的价值与魅力，增强民族文化自信。 深化对中国文化的理解： 本书以通俗易懂的语言，深入浅出地阐释了中国文化的精髓，能够帮助读者建立起对中国文化更系统、更深刻的认识，摆脱片面或误解。 提升人文素养： 钱穆先生的文字，蕴含着深厚的人文关怀和历史智慧。阅读本书，不仅能增长知识，更能滋养心灵，提升人文素养。 理解历史与当下： 通过《中国文化丛谈》，我们可以更好地理解中国历史发展的逻辑，洞察当代中国社会面临的挑战与机遇，为认识当下提供历史的视角。 学习治学方法： 钱穆先生“温情与敬意”的治学态度，以及他“移情”入史的独特方法，对于后学者具有重要的启示意义。 结语 《钱穆先生全集：中国文化丛谈（新校本）》是一部承载着深厚民族文化底蕴的著作。它以一种平和而深刻的方式，引导我们走进中国文化的内在世界，感受其不息的生命力。新校本的推出，为我们提供了一个更纯粹、更可靠的阅读文本。阅读此书，如同与一位智者对话，在字里行间，我们不仅能获得知识的启迪，更能触及灵魂的共鸣，从而更加坚定地走向中华文化的未来。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始对这套书抱有某种程度的“敬畏”心理，觉得会是晦涩难懂的学术大部头。然而，真正读进去之后，才发现是自己多虑了。钱穆先生的文字，虽然严谨，却一点也不失生动和哲理。他善于用最朴实、最贴近生活化的语言，去解释那些看似高深莫测的文化现象。比如，在谈论中国人的“情”与“理”时，他并非空谈理论，而是通过具体的历史人物和事件，展现出“情”在维系社会关系中的重要性，以及“理”如何规范和引导这种“情”。他的论述，总能拨开迷雾，直抵事物的本质。我特别欣赏他对于中国历史演进的“辩证”视角，不回避问题，也不过分渲染成就，而是客观地分析其内在的逻辑和发展规律。这种冷静而深刻的分析，让我对中国文化的理解，不再是碎片化的认知，而形成了一个更为完整和立体的图景。阅读的过程，就像是在与一位充满智慧的老者对话，他用他的学识和经验，为我打开了一扇认识中国文化的窗户。那些曾经让我感到困惑的历史现象，在先生的讲解下，都变得豁然开朗。这套书，让我重新审视了自己与中国文化的联系，也让我对“我是谁”这个问题，有了更深的思考。

评分☆☆☆☆☆

在浩瀚的书海中，《中国文化丛谈》无疑是一颗璀璨的明珠。我曾尝试阅读过一些关于中国文化的书籍，但往往流于表面，或者过于偏重某个领域。而这套书，则以一种极为宏大的视野，将中国文化的方方面面娓娓道来。从政治制度的演变，到思想哲学的流派，再到艺术、文学、风俗习惯，无一不涵盖其中。更难能可贵的是，钱穆先生的论述，并非简单的罗列，而是充满了作者独到的见解和深刻的分析。他能够将看似分散的文化元素，有机地串联起来，展现出中国文化内在的连续性和生命力。我印象最深的是先生对于中国“家国同构”的论述，他如何从家庭伦理出发，解释中国政治制度的形成和发展，这种视角非常独特，也让我对中国社会结构有了全新的认识。阅读过程中，我仿佛置身于一个巨大的文化博物馆，每翻一页，都能领略到一种新的文化风采。先生的笔触，时而如山峦般巍峨，时而如溪流般细腻，总能恰到好处地打动人心。这套书，让我对中国文化的博大精深有了更深刻的体会，也让我对我们民族的文化传承，充满了敬意和自豪。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开《钱穆先生全集：中国文化丛谈》这部作品时，一股浓郁的历史气息扑面而来，仿佛打开了一扇通往古老中国的大门。钱穆先生以其深厚的学养和独到的见解，为我们描绘了一幅波澜壮阔的中国文化画卷。他并非简单的叙述历史事件，而是深入剖析了文化现象背后的精神内核，以及它如何塑造了中国人的思维方式和价值观念。我特别欣赏他对中国历史“ continuity ”（连续性）的强调，这种连续性体现在方方面方面面，从政治制度的沿革到思想文化的传承，都构成了一个有机整体。先生的文字，如涓涓细流，润物无声，却又能深刻地触动人心。他对于中国人的“和”文化的阐释，让我对中华民族的集体性格有了更深的认识，也理解了为何这种“和”能够在动荡的历史中，始终维系着民族的凝聚力。阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼先生的观点，去体会其中蕴含的深刻哲理。这套书，让我对中国文化不再是浮光掠影的了解，而是形成了一种更为深刻的，由内而外的认同感。它不仅仅是一部学术巨著，更是一份沉甸甸的文化传承，让我对我们民族的过去、现在和未来，都有了更为清晰的认识和更加坚定的信心。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对中国历史和文化都怀有一种强烈的探求欲，但总觉得难以抓住核心。直到我接触到这套《中国文化丛谈》，才感觉找到了方向。钱穆先生的写作风格，非常独特，他没有刻意去追求华丽的辞藻，但每一个字都充满了力量和智慧。他擅长从宏观层面去把握中国文化的整体性，然后又能在微观之处见真章，比如他对中国古代教育制度的分析，以及他对中国士人精神的阐述，都让我受益匪浅。我尤其喜欢先生在书中对“中华民族”这个概念的探讨，他如何从历史的演变中，梳理出中华民族多元一体的特征，以及这种特征在漫长历史中扮演的角色。他的论述，既有历史学家的严谨，也有哲学家的思辨，更有文化传承者的温度。读他的书，就像是在与一位深谙中国文化之道的智者交流，他能够引领你从不同的角度去审视和理解中国文化。每一次阅读，都会让我对中国文化产生新的敬意，也让我更加坚定地相信，我们所拥有的，是一种无比宝贵的文化遗产。这套书，不仅仅是提供知识，更是在塑造一种认知，一种对中国文化深沉的理解和热爱。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻开这套《中国文化丛谈》，就被那沉甸甸的历史分量和钱穆先生温润而坚定的笔触所吸引。阅读的体验，与其说是“读”书，不如说是“游”历。仿佛置身于历史的长河中，跟随先生的脚步，穿越秦汉的雄浑，品味唐宋的雅致，感悟明清的传承。先生的叙述并非枯燥的史实堆砌，而是充满了人文的关怀和深刻的洞见。他总能在纷繁复杂的历史表象下，洞察到文化精神的脉络，将那些被时间尘封的价值重新点亮。我尤其喜欢他对于“中国文化”的定义，不是简单的地理概念，而是一种精神气质，一种思维方式，一种世代相传的生活态度。他笔下的中国，既有辉煌的过去，也有曲折的现在，更有对未来的期许。每一次阅读，都会有新的发现，新的感悟。有时会因为先生对某个细节的精准把握而拍案叫绝，有时又会因为他对宏大命题的深邃思考而陷入沉思。这套书，与其说是学术著作，不如说是与一位智者进行的长谈，让我更加清晰地认识到，作为中华儿女，我们身上流淌着的，是怎样一种深厚而独特的文化血脉。它不仅仅是知识的积累，更是精神的滋养，是民族认同的基石。

评分☆☆☆☆☆

她不仅武艺精湛、胆识过人，在高手如云的江湖来去自如，而且质傲清霜、容光照人，一袭紫衣飒爽利落又不失柔情。这样的女子淡彩穿花，相对再久也不会厌倦。

评分☆☆☆☆☆

，给人以知识和智慧。所以，我们应该多读好书，为我们以后的人生道路打下好的、

评分☆☆☆☆☆

1人物生平

评分☆☆☆☆☆

京东确实是业界良心。这里的钱穆文集，用合适的价格买到了。预定状态比较久，京东还是如约发货了，不像有的网站推脱说订不到货就砍了订单。买书，我一直信赖京东。另外，京东的图书积分规则实在是太无聊了，竟然还要有字数要求！！

评分☆☆☆☆☆

逝世日期1990年(庚午年)8月30日

评分☆☆☆☆☆

我见过慕容师嫂。

评分☆☆☆☆☆

中国现代历史学家，国学大师。江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱缪之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。钱九岁入私塾，熟悉中国的传统文献典籍。13岁入常州府中学堂学习，1911年因辛亥革命被迫辍学，后自学。1930年以后，历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办新亚书院。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院”（今中国文化大学）任职，为“中央研究院”院士，“故宫博物院”特聘研究员。1990年8月，钱穆在台北逝世。

评分☆☆☆☆☆

1967年10月，应中华民国总统蒋介石之邀，以归国学人身份自港返台

评分☆☆☆☆☆

第二位妻子叫张一贯，1929年在苏州与钱穆成婚。张一贯是