具体描述
内容简介
《公羊传》是“春秋三传”（《左传》《公羊传》《谷梁传》）之一，是对《春秋》这部孔子编修的记载鲁国隐公至哀公时期（即公元前770至前481年近三百年间）历史的著作加以解说之书。由于文意隐晦难懂，《公羊传》自汉代以来一向遭受冷落，少有问津者，《公羊》学几成绝学，今天的读者对《公羊传》更是十分生疏。刘尚慈的这部《春秋公羊传译注》，对《公羊传》作了深入而全面的研究整理，作了审慎精到的标点、今译、注释，有助读者阅读《公羊传》，了解《公羊传》，对相关学术研究的开展也有重要意义。作者简介
刘尚慈，中华书局原语言文字编辑室编辑，编审。1943年生于北京，1966年毕业于北京师范学院中文系。著有《世说新语译注》（与张万起合作，已被纳入汉英对照《大中华文库》）、《春秋公羊传词典》，整理校勘有《篆隶万象名义》。担任责编的《王力古汉语字典》获得第五届国家图书奖和第四届国家辞书奖。目录
凡例隐公（公元前722-前712年）
隐公元年
隐公二年
隐公三年
隐公四年
隐公五年
隐公六年
隐公七年
隐公八年
隐公九年
隐公十年
隐公十一年
桓公（公元前711-前694年）
桓公元年
桓公二年
桓公三年
桓公四年
桓公五年
桓公六年
桓公七年
桓公八年
桓公九年
桓公十年
桓公十一年
桓公十二年
桓公十三年
桓公十四年
桓公十五年
桓公十六年
桓公十七年
桓公十八年
庄公（公元前693-前662年）
庄公元年
庄公二年
庄公三年
庄公四年
庄公五年
庄公六年
庄公七年
庄公八年
庄公九年
庄公十年
庄公十一年
庄公十二年
庄公十三年
庄公十四年
……
闵公（公元前661—前660年）
僖公（公元前659—前627年）
文公（公元前626—前609年）
宣公（公元前608—前591年）
成公（公元前590—前573年）
襄公（公元前572—前542年）
昭公（公元前541—前510年）
定公（公元前509—前495年）
哀公（公元前494—前481年）
《春秋公羊传》概述
精彩书摘
国家灭亡了。是谁灭了它？齐国减了它。为什么不说齐国减了它？为齐襄公避讳。《春秋》为贤者避讳。为什么认为襄公贤？他复了仇。是什么仇？是远祖的仇。齐哀公被周天子烹杀，是纪侯说了他坏话。认为襄公在这件事上的所作所为，表现了他竭尽侍奉祖宗的心。竭尽是什么意思？襄公将要向纪国复仇，占卜吉凶，卜辞说：“军队将丧失一半。”襄公说：“就是寡人为此而死，也不算不吉利。”所谓速祖，是几世之祖？九世了。都九世了还可以复仇吗？即使是百世也可以。大夫之家也可以吗？说，不可以。诸侯国为什么就可以？因为诸侯国的世代国君是同一本体，先君的耻辱，犹如今君的耻辱；今君的耻辱，犹如先君的耻辱。国君为什么是一体的？国君以国为体，诸侯世代相袭，所以世代国君同一本体。当今之纪国无罪，这不是迁怒吗？说，不是。古时候（指九世祖之时）如果有贤明的天子，那么纪侯一定会被杀，也必定没有纪国了。纪侯的没有被杀，乃至今天仍然有纪国，是因为没有贤明的天子。古代，诸侯必然有会聚之事，互相朝聘的规矩，开口说话必定号称“先君”以通情交往。然而齐、纪之间无话可说，无以通问，不可以并存于天下。因此要除去纪侯，就不得不减掉纪国。如果有贤明的天子，那么襄公能够做出这样的行径吗？说，不能这样做。既然不能，那襄公为什么做出这件事？因为朝廷上无贤明的天子，朝廷下无主事的诸侯之长，循着先祖的恩怨去复仇是可以的。……
前言/序言
用户评价
这套书，说实话，刚拿到手的时候有点被它的分量和厚度镇住了。我本来是抱着“啃”经典的心态来的，但《春秋公羊传》这种级别的古籍，没有一个好的注疏版本简直就是天书。这套“泽注丛书”给我的感觉就是，它像是为我们这些非专业人士量身定做的一座桥梁。译文部分处理得相当精妙，它没有那种生硬的直译腔调，而是努力在保持原文古奥韵味和现代读者理解之间找到了一个绝佳的平衡点。尤其是对于那些关键的“微言大义”的阐释，译者显然是下了大功夫的，把春秋时期那种复杂的政治伦理和礼乐制度用相对清晰的语言勾勒出来了。我尤其欣赏它在处理一些历史典故时的细致，很多地方对照着现代史的知识点看，能立刻明白当时孔子及其弟子的思想内核。对于任何想系统了解先秦儒家思想源头的人来说，这本书的译注部分绝对是物超所值的敲门砖，它让你感觉不是在“看”历史，而是在和历史对话。
评分说实在话，市面上不乏《春秋》的各种版本，但很多要么过于学术化，让人望而却步；要么过于通俗化，丢失了原著的精髓。这套《春秋公羊传译注（全2册）》的出现，简直是填补了一个巨大的空白。它成功地扮演了“中介”的角色，既保持了对《公羊传》作为史学、政治学、伦理学三位一体文本的尊重，又通过高质量的译注，让普通读者也能领略到春秋时代政治思想的博弈之美。我个人感受最深的是，读完这套书后，我看待中国古代政治决策和外交手段的视角都有了微妙的提升，不再局限于简单的“好人坏人”的判断，而是开始关注礼制、信义与权谋之间的微妙拉扯。对于想深入钻研先秦经学，但又苦于没有一位“良师益友”在旁指导的求知者来说，这套书绝对是目前市场上最值得投资的读物之一，没有之一。
评分我得说，我过去对《公羊传》的印象一直停留在“晦涩难懂”这几个字上，总觉得它那种断句和文风太过于跳跃，缺乏上下文的连贯性。但是这套书的“注”的部分，简直是教科书级别的梳理。它不是那种简单地解释词义的批注，而是深入到历史背景和历代学者的争论焦点中去的。比如，书中对于“曷”、“何”、“子”这些疑问词的用法差异，以及在不同历史情境下的引申义，都有非常详尽的对比分析。我记得有一段关于“昭元年”的记载，涉及到当时诸侯国之间的复杂联盟关系，若无这套书的旁征博引，我大概率会一头雾水地跳过去。它把《春秋》的“寓褒贬于褒贬之中，不言而尽”的写作手法，用现代的逻辑工具给拆解开了，就像一个技艺高超的钟表匠，耐心地把每一个微小的齿轮都给你展示出来，让你明白这台庞大历史机器是如何运转的。这对于学术研究者来说是基础，对普通爱好者来说，则是心智被打开的愉悦体验。
评分这套《公羊传译注》最让我感到惊喜的地方，在于它对于“时效性”和“历史延续性”的把握。很多古典注疏的局限在于它们往往停留在某个时代学派的解释框架内，无法兼顾后世的发展和新的考古发现带来的冲击。而这套译注明显融入了近现代乃至当代史学界对《公羊学》的新见解，它没有把《公羊传》神化或扁平化，而是把它放置在一个动态的历史长河中去审视。例如，在讨论“灾异”和“天道”的部分，译者巧妙地引用了现代自然科学的观点进行侧面印证，这让原本听起来很玄乎的古代思想，一下子变得具有了可操作性和讨论价值。它做到了“古为今用”的最高境界，不是生硬地嫁接，而是通过深入理解其内在逻辑，让经典重新焕发出解决当代问题的能力。
评分从装帧和纸张来看，这套书显然是下了血本的。作为一套“丛书”，它在整体设计上保持了高度的统一性，封面设计典雅而不失庄重，符合古典名著的身份。更重要的是阅读的舒适度，这在长时间的阅读中至关重要。我是一个比较注重实体书手感的人，这套书的纸张选择非常到位，既有质感，反光度也控制得很好，长时间阅读下来眼睛不会感到疲劳。内文排版也极为考究，译文和原文、注疏之间的区隔清晰明了，标注系统做得非常人性化，读者可以很方便地在不同层次的解读之间进行切换，而不会产生混乱感。很少有出版方能把学术严谨性和大众阅读体验做得如此平衡，这让我觉得，这是一套真正愿意让读者“读进去”的书，而不是摆在那里积灰的“镇宅之宝”。
评分书籍是人类进步的阶梯。阅读月读日日读。
评分内容不错啊
评分书不错，就是包装有待提高，中华书局的书一直都是我想要的，哈哈
评分经典，这个版本有翻译，更易于理解。趁活动入手了。
评分并无真尧舜之治，孔子一辈子宣传自己的乌托邦罢了
评分袅袅松标崖，婉娈柔童子。
评分送给朋友的，朋友很喜欢。
评分国家灭亡了。是谁灭了它？齐国减了它。为什么不说齐国减了它？为齐襄公避讳。《春秋》为贤者避讳。为什么认为襄公贤？他复了仇。是什么仇？是远祖的仇。齐哀公被周天子烹杀，是纪侯说了他坏话。认为襄公在这件事上的所作所为，表现了他竭尽侍奉祖宗的心。竭尽是什么意思？襄公将要向纪国复仇，占卜吉凶，卜辞说：“军队将丧失一半。”襄公说：“就是寡人为此而死，也不算不吉利。”所谓速祖，是几世之祖？九世了。都九世了还可以复仇吗？即使是百世也可以。大夫之家也可以吗？说，不可以。诸侯国为什么就可以？因为诸侯国的世代国君是同一本体，先君的耻辱，犹如今君的耻辱；今君的耻辱，犹如先君的耻辱。国君为什么是一体的？国君以国为体，诸侯世代相袭，所以世代国君同一本体。当今之纪国无罪，这不是迁怒吗？说，不是。古时候（指九世祖之时）如果有贤明的天子，那么纪侯一定会被杀，也必定没有纪国了。纪侯的没有被杀，乃至今天仍然有纪国，是因为没有贤明的天子。古代，诸侯必然有会聚之事，互相朝聘的规矩，开口说话必定号称“先君”以通情交往。然而齐、纪之间无话可说，无以通问，不可以并存于天下。因此要除去纪侯，就不得不减掉纪国。如果有贤明的天子，那么襄公能够做出这样的行径吗？说，不能这样做。既然不能，那襄公为什么做出这件事？因为朝廷上无贤明的天子，朝廷下无主事的诸侯之长，循着先祖的恩怨去复仇是可以的。
评分很好用，东西是正品，非常棒，会再次购买
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