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[清] 周寿昌 著，王建，田吉 校

图书标签:

• 周寿昌
• 篆刻
• 书法
• 金石
• 艺术
• 文化
• 传统艺术
• 名家作品
• 研究
• 鉴赏

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787807615170

版次：1

商品编码：10938720

包装：精装

丛书名： 湖湘文库

开本：16开

出版时间：2011-02-01

用纸：胶版纸

页数：386

字数：323000

内容简介

《周寿昌集》收录了周寿昌一生的经典著作，包括：《思益堂诗抄》、《思益堂古文》、《思益堂词抄》和《思益堂日札》。周寿昌，综其一生，考据与辞章兼治。为考据，与同时的曾国藩、郭嵩焘等一起为湖南汉学争得一席之地，且影响了一大批后进。为辞章，骈文最著，其诗歌足称湖湘巨擘，其词亦可观。作为学者，修养全面，业余从事书画，精于书画金石之鉴藏，甚乃深通医学。

目录

国史·文苑传
叙
思益堂诗抄
思益堂古文
思益堂词抄
思益堂日札

前言/序言

《周寿昌集》是一部汇集了周寿昌先生一生学术思想与文学创作的珍贵文献。然而，若要对其进行内容概览，却发现其中所涵之广博，足以令人深思。它不仅仅是一册书，更像是一个思想的宝库，一座知识的殿堂。 本书的成书，并非一蹴而就，而是凝聚了周寿昌先生数十载的潜心研究与不懈耕耘。他的学术生涯，尤以对历史文献的精读细解，对经史子集的考订辨析见长。在《周寿昌集》中，读者可以窥见他如何穿越时空的洪流，与古圣先贤对话，于字里行间探寻先哲智慧的脉络。他对于史料的严谨态度，对于考据的精益求精，都充分体现在他留下的字句之中。每一处引文，都力求准确；每一次论述，都经过深思熟虑。他并非仅仅满足于传达知识，更注重培养读者独立思考的能力，鼓励大家质疑权威，独立判断。 除了扎实的学术功底，周寿昌先生亦是一位深具人文情怀的文学家。他的文字，或温婉细腻，或慷慨激昂，无不流露出他对人生、对社会、对自然的深刻感悟。在《周寿昌集》中，我们能感受到他笔下描绘的万千气象，无论是山川风物，还是世态人情，都被他赋予了鲜活的生命。他的叙事，常常引人入胜，情节跌宕起伏，情感真挚动人。他善于捕捉生活中的细节，通过这些细节来展现人物的内心世界，引发读者共鸣。他的诗词歌赋，更是将中国古典文学的韵味展现得淋漓尽致，意境深远，韵律优美，读来令人回味无穷。 《周寿昌集》的价值，不仅在于其内容的丰富，更在于其思想的深度。周寿昌先生的思想，是那个时代知识分子的缩影，既有对传统文化的继承与发扬，也有对现实问题的深刻反思。他关注民生疾苦，关心国家前途，在字里行间，流露出对社会的责任感与使命感。他的批判精神，不畏权势，直言不讳，体现了一位独立知识分子的风骨。他对于社会变迁的敏锐洞察，对于未来发展的思考，都为我们理解那个时代提供了宝贵的参考。 本书的编排，也极具匠心。并非杂乱无章的堆砌，而是根据周寿昌先生的学术脉络与创作时期，进行了合理的梳理与归类。这使得读者能够系统地了解其思想的演变过程，以及其学术成就的发展轨迹。无论是初次接触周寿昌先生的读者，还是对其有深入研究的学者，都能从中获得启发。 《周寿昌集》所展现出的，是一种温润如玉的学养，一种海纳百川的胸襟，一种探求真理的勇气。它不仅仅是历史的记录，更是思想的传承。它鼓励我们去阅读，去思考，去感受，去发现。在快节奏的现代社会，沉下心来阅读这样一部著作，无疑是一种宝贵的精神享受。它如同清泉，涤荡心灵；它如同明灯，指引方向。 然而，要准确地描绘《周寿昌集》的内容，又仿佛是在描绘一片浩瀚的星空，无论如何细致的描述，都难以尽述其全部的璀璨。它所蕴含的智慧，需要每一位读者亲自去挖掘，去体会。它所激发的思考，需要每一位读者在阅读后，去延展，去深化。 或许，与其说是“概览”这部书的内容，不如说是“介绍”它所引发的无限可能性。阅读《周寿昌集》，可能意味着你将踏上一段跨越时空的求知之旅，与一位伟大的思想家进行一场深刻的对话。你可能会被他严谨的治学态度所折服，被他深邃的洞察力所震撼，被他细腻的情感所打动。 这部著作，就像一本未完待续的画卷，每一页都充满了待人发掘的惊喜。它不提供标准答案，却能激发你提出更多的问题。它不强加观点，却能启发你形成自己的见解。它的价值，并非仅仅在于它“写了什么”，更在于它“能让你思考什么”。 《周寿昌集》所承载的，是一种历久弥新的生命力。它穿越了时代的界限，将周寿昌先生的智慧与情感，永远地留存在纸页之间。它的存在，本身就是一种力量，一种激励。它提醒着我们，在纷繁复杂的世界里，永远不要停止对知识的追求，对真理的探索，对人性的关怀。 这部集子，可以被看作是周寿昌先生思想的集合，是他一生学术研究与文学创作的精华所在。其中所包含的，是对传统文化的深刻理解与创新性阐释，是对社会现实的敏锐观察与理性反思，是对人生哲理的深邃体悟与独特表达。 可以想象，在《周寿昌集》的字里行间，流淌着的是他对于文献的精雕细琢。他或许会深入考证某一历史事件的细节，辨析某一古籍的真伪，阐述某一哲学思想的渊源。他的文字，不会是空洞的理论，而是根植于史实，落脚于考据的。每一次论断，都力求有理有据，令人信服。 而同时，他作为一位文学家，其作品中定然饱含着对生活的热爱与感悟。无论是描绘壮丽的山河，还是刻画细腻的人物情感，他的笔触都会是生动而富有感染力的。他或许会用诗意的语言，描绘季节的变幻，自然的美丽；他或许会用散文的笔法，记录下人生的悲欢离合，世事的无常。他的文字，能够带领读者进入一个丰富多彩的世界，感受别样的情怀。 《周寿昌集》的价值，还在于它所体现出的时代精神。在那个特定的历史时期，知识分子肩负着传承与创新的重任。周寿昌先生的思想，无疑是那个时代的重要组成部分。他可能在其中探讨了当时的社会问题，提出了自己的见解，对后世产生了深远的影响。 要真正理解《周寿昌集》的丰富内涵，绝非一蹴而就。它需要读者付出时间和精力，去细细品读，去反复揣摩。每一次阅读，都可能带来新的发现，新的感悟。它是一部值得反复阅读，值得深入研究的著作。 它的内容，如同一条绵延不绝的长河，承载着丰富的知识与深刻的思想。每一朵浪花，都闪耀着智慧的光芒；每一处水底，都蕴藏着历史的沉淀。 《周寿昌集》不仅仅是一部静态的文献，它更是一座思想的灯塔，一座文化的宝藏，等待着每一个有心人去发现，去珍藏，去传承。它所启迪的，是关于历史的认知，是关于人生的思考，是关于文化的传承。 这部著作，如同陈年的佳酿，越品越有滋味。它的深刻，它的广博，它的智慧，都将随着时间的推移，愈发显现其非凡的价值。它不仅仅属于周寿昌先生，更属于每一个愿意沉浸在知识海洋中的读者。 《周寿昌集》的精髓，在于其思想的独立性与人文的关怀。它鼓励人们跳出固有的思维模式，用批判的眼光审视世界，用温暖的情感对待他人。它所传递的，是一种积极向上的人生态度，一种追求真理的学术精神。 总而言之，《周寿昌集》是一部内容极其丰富，思想极为深刻的著作。它不仅是学术研究的宝贵资料，更是文学创作的典范之作。它所包含的，是对知识的无尽探索，是对人生的深刻感悟，是对社会责任的坚定担当。它如同一面镜子，映照出作者的智慧与风采；它又如同一盏明灯，照亮了读者前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，配合着古朴又不失典雅的字体排版，瞬间就将人拉回到了那个遥远的年代。内页的纸张选择也颇为考究，墨色在上面晕染得恰到好处，读起来既不刺眼，又能清晰地捕捉到每一个笔画的精妙之处。我尤其欣赏它在细节上的处理，比如扉页上那幅若隐若现的印章图样，增添了一份历史的厚重感和神秘感。初捧此书，便有种面对珍宝的敬畏之情。虽然我尚未深入研读其内文，但仅凭这外在的呈现，便足以看出出版方在文化传承上的用心良苦。这绝不是一本可以随意翻阅的快餐读物，它需要你放慢脚步，用一种近乎朝圣的心态去对待。光是摩挲着书脊上的纹理，感受着历史的温度，就已是一种享受。那种老派印刷工艺的独特气息，混合着新书特有的油墨香，构筑了一个独特的阅读氛围，让人忍不住想找一个安静的午后，沏上一壶茶，慢慢展开这扇通往过去的门扉。

评分☆☆☆☆☆

从文学性的角度来看，这本书的语言风格似乎走的是一种极为内敛、克制的路线。我浏览了其中的一些散文片段，那些句子结构严谨，用词考究，带着一种古典学者的特有韵味，绝非当代白话文的轻松流畅。这种文字的“重量感”，预示着它对读者的语感和文言基础有着一定的要求。这对我来说既是门槛，也是乐趣所在。我喜欢这种需要“翻译”自己才能理解的阅读过程，因为它极大地锻炼了我的语言重构能力。每一句话都像是经过千锤百炼的雕塑，没有一个冗余的词汇。我甚至想象着作者在写作时的场景——或许是在昏暗的灯下，反复斟酌，力求精准地传达那种微妙的情感波动。这种对文字的敬畏，使得这本书从一开始就定位在了严肃文学的殿堂，而不是轻松消遣的行列。

评分☆☆☆☆☆

这本书的体量看起来相当可观，厚厚的一册，让人心生敬畏。我关注的重点往往放在那些能够提供实际操作指导或提供新颖案例分析的著作上，因为我需要快速地将知识转化为行动。然而，这本书似乎更侧重于一种宏观的、体系化的构建。它可能不提供“如何做”的步骤，而是探讨“为什么是这样”的底层逻辑。这要求阅读者必须具备极强的抽象思维能力，能够从零散的叙述中拼凑出一个完整的世界观。我有一种预感，这本书的价值或许不是一次读完就能完全体现的，它更像是一本“工具书”，需要随着我人生阅历的增加，在不同的阶段去反复翻阅，每次都会有新的领悟。它就像一口深井，你抛下石子，听到的回声随着你自身的成长而变得不同，这是一种耐人寻味的长期投资。

评分☆☆☆☆☆

我最近在整理书架，偶然发现了这个版本，它的内容似乎触及了某种深邃的哲学议题，尽管我还没来得及细读，但从目录和导读的只言片语中，便能感受到一股强大的思想力量在涌动。它似乎不仅仅是在记录事件或阐述理论，更像是在探讨人与时间、人与命运之间那些永恒的纠葛。我注意到其中几章的标题使用了大量的比喻和象征手法，这立刻激起了我的好奇心——作者到底是如何将那些抽象的思考具象化的呢？这种叙事上的挑战本身就极具吸引力。比起那些直白叙事的著作，我更偏爱这种需要读者主动参与、去解读、去构建意义的作品。它强迫你跳出固有的思维框架，去揣摩字里行间隐藏的深意。这本书放在那里，本身就是一种无声的挑战，提醒着我，知识的获取从来都不是轻松的旅程，而是一场需要投入心力的探索。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我更倾向于阅读那些探讨具体技术革新或者社会变迁的著作，因为它们能带来立竿见影的启发。然而，面对这本书，我感受到的却是一种时间沉淀后的宁静与广阔。它似乎不是那种为了解决眼前问题而写的书，更像是一部横跨数代的观察手记，记录了某种不易察觉的文化脉络的演变。我试着去查找了一些相关的背景资料，发现这本书所处的历史节点极为关键，它可能捕捉到了那个时代精英阶层在面对巨大冲击时，内心深处最真实、最私密的反应。这种“不合时宜”的深刻性，反而成了它最迷人的地方。在信息爆炸的今天，能够沉下心来阅读这种需要大量背景知识铺垫的作品，本身就是一种对浮躁的对抗。我期待着在书中找到那些被主流历史叙事所忽略的“人性侧面”。

评分☆☆☆☆☆

这套文库作为一个文化政绩工程，选题参差不齐，可择而买之。这本周寿昌集值得一买。

评分☆☆☆☆☆

湖湘文库的书都是还不错的，地方整理花了不少的精力的，买来看看。

评分☆☆☆☆☆

《周寿昌集》的周寿昌(1814-1884)字应甫，号荇农，晚号自庵，湖南长沙人。传见《清史稿》卷四百九十一、《清史列传》卷七十三、《续碑传集》卷八十，亦见李浚之《清画家诗史》辛集上、沃丘仲子《近代名人小传》及《长沙市志》第十七卷等。学术成就评价则可参考支伟成《清代朴学大师列传》、张舜徽《清儒学记》等书。

评分☆☆☆☆☆

这套文库作为一个文化政绩工程，选题参差不齐，可择而买之。这本周寿昌集值得一买。

评分☆☆☆☆☆

湖湘文库的书都是还不错的，地方整理花了不少的精力的，买来看看。

评分☆☆☆☆☆

《周寿昌集》的周寿昌(1814-1884)字应甫，号荇农，晚号自庵，湖南长沙人。传见《清史稿》卷四百九十一、《清史列传》卷七十三、《续碑传集》卷八十，亦见李浚之《清画家诗史》辛集上、沃丘仲子《近代名人小传》及《长沙市志》第十七卷等。学术成就评价则可参考支伟成《清代朴学大师列传》、张舜徽《清儒学记》等书。

评分☆☆☆☆☆

听说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

评分☆☆☆☆☆

周氏八岁能诗，与兄周寿祺就读于城北听橘园。长而为学，道光二十五年(1845)成进士，选翰林院庶吉士，授编修。曾国藩、郭嵩焘等在京时，常相过从，以文章相砥砺。太平军进入湖南，督师赛尚阿逗留不战，周寿昌上疏弹劾之，骨鲠之臣，一时名重天下。咸丰二年(1852)擢侍读，充日讲起居注官。同治年间，先后任实录馆纂修、侍读学士，充顺天武乡试副考官，詹事府詹事、署户部左侍郎兼管三库事务等。光绪年间，任内阁学士，光绪三年(1877)署户部，不久以足疾辞。光绪六年后，不复出，专以著作为事。

评分☆☆☆☆☆

周氏八岁能诗，与兄周寿祺就读于城北听橘园。长而为学，道光二十五年(1845)成进士，选翰林院庶吉士，授编修。曾国藩、郭嵩焘等在京时，常相过从，以文章相砥砺。太平军进入湖南，督师赛尚阿逗留不战，周寿昌上疏弹劾之，骨鲠之臣，一时名重天下。咸丰二年(1852)擢侍读，充日讲起居注官。同治年间，先后任实录馆纂修、侍读学士，充顺天武乡试副考官，詹事府詹事、署户部左侍郎兼管三库事务等。光绪年间，任内阁学士，光绪三年(1877)署户部，不久以足疾辞。光绪六年后，不复出，专以著作为事。