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戈公振 著

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• 中国报学史
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• 中国近代史
• 文化史
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• 史学

出版社： 中国出版集团 ， 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108037343

版次：1

商品编码：11005539

包装：平装

开本：32开

出版时间：2011-09-01

用纸：胶版纸

页数：400

字数：330000

正文语种：中文

内容简介

　　 《中国文库·哲学社会科学类：中国报学史》是中国第1部报刊史专著，也是首次将报刊史的研究作为一门学科的著作，是中国近现代文化史、思想史研究中很重要的一《中国文库·哲学社会科学类：中国报学史》，具有重要的学术价值和文献价值。作者态度严谨，广泛收集了报学史相关的材料，精研覃思，用力弥深。《中国文库·哲学社会科学类：中国报学史》由生活，读书，新知三联书店2011年新出版。

作者简介

戈公振（1890～1935），名绍发，字春霆，江苏东台人。著名新闻记者、新闻学家。曾任《时报》总编辑，创办了《图画时报》。

内页插图

目录

戈公振《中国报学史》再版序方汉奇
自序

第一章 绪论
第一节 报学史之定名
第二节 报纸之定义
第三节 本书编辑之方法

第二章 官报独占时期
第一节 “邸报”名称之由来
第二节 汉有“邸报”乎
第三节 “邸报”见于集部之始
第四节 唐代“邸报”之一斑
第五节 宋代“邸报”之一斑
第六节 “邸报”见于史册之始
第七节 小报与新闻
第八节 元初之“邸报
第九节 禁止传报之无益
第十节 “邸报”用活字之始
第十一节 《京报》
第十二节 传抄伪稿案
第十三节 所谓《塘报》与《良乡报》
第十四节 请刊“邸报”之受斥
第十五节 太平天国之办报条陈
第十六节 西士关于官报之建议
第十七节 《官书局报》与《官书局汇报》
第十八节 《时务官报》
第十九节 官报全盛时期
第二十节 《政府公报》
第二十一节 结论

第三章 外报创始时期
第一节 外报之种类
第二节 当时报界之情形
第三节 当时国人对外报之态度
第四节 外报对于中国文化之影响
第五节 结论

第四章 民报勃兴时期
第一节 日报之先导
第二节 《中外纪闻》与《强学报》
第三节 杂志之勃兴
……
第五章 民国成立以后
第六章 报界之现状
附录一：英京读书记
附录二：重版说明
附录三：谈戈公振和他的《中国报学史》——写在《中国报学史》重印本的卷首
《中国报学史》史实订误

精彩书摘

（一）光绪三十三年十二月民政部法部会奏：“窃维报馆之设。原以开通风气，提倡公论为主。其言论所及，动与政治风俗相关。东西各国，主持报务者，大都为政界知名之士，而政府亦复重视报纸，借以观众意之所归。惟是言论过于自由，则又不能免越检逾闲之虑，故各国皆有新闻条例之设，用以维持正议，防制讹言，使舆论既有所发抒，而民听亦无淆惑，意至善也。中国报界，萌芽伊始。京外各报，渐次增设。
其间议论公平，宗旨纯正者，固自不乏；而发行渐多，即不免是非杂出。若不详定条规，申明约束，深恐启发民智之枢机，或为借端牟利惑世诬民者所波累，而正当之报纸，转不足以取信于士民。
臣部前于光绪三十三年七月二十八日，将报馆暂行条规缮单具奏，当经声明报律现正会同改订，一俟编纂就绪，即请奏定颁行等语，钦奉谕旨允准在案。查此项报律，先经原设商部拟具草案，由原设巡警部酌为修改，共成四十六条。
当以事关法律，非详加讨论，不易通行。且以京外报馆，由洋商开设者，十居六七，即华商所办各报，亦往往有外入主持其间。若编定报律，而不预定施行之法，俾各馆一体遵循，诚恐将来办理纷歧，转多窒碍。迭经咨商外务部，体察情形，妥为核复。旋准复称，各项法律，正在修订之际，尚未悉臻完备，若将此项报律遽为订定，一时恐难通行，似应暂从缓议等因。用是审慎迟迥，未敢率行定议。嗣经中外臣工先后条陈催促，仰蒙训示，饬令妥订施行。臣等亦以报章流弊渐滋，不可不亟为防闲之计，故先将该律草案，摘要删繁，拟成暂行条规，奏明试办。一面复调查各国通例，参照内地情形，就原案四十六条斟酌再三，稿成屡易，现经奉旨饬令迅速妥订，毋再延缓，自应钦遵办理。
臣善耆臣鸿慈，于会议政务期间，而与外务部堂官悉心筹议，参考中西，务期宽严得中，放之皆准，以为推行尽利之地。并经外务部将英使译送香港新定报律各款，于十一月二十五日抄送查阅。
……

中国古代思想的璀璨星河：一段跨越千年的哲学与社会探索 本书旨在勾勒一幅波澜壮阔的中国古代思想史画卷，重点聚焦于从先秦诸子百家到清末民初这一漫长而辉煌的历史时期，梳理和展现中国古代哲学、政治思想、伦理道德、教育理念以及社会结构等方面的核心脉络与演变轨迹。我们将一同探寻那些塑造了中华文明根基，并对世界思想史产生深远影响的伟大思想体系，解读其产生背景、核心内容、发展演变及其在不同历史阶段的现实意义。 一、 思想的黎明：先秦诸子百家的思想碰撞与体系构建 先秦时期是中国古代思想史上的第一个黄金时代，也是一个思想空前活跃、流派纷呈的时代。在这个分裂与融合的时代背景下，一系列深刻影响后世的思想家应运而生，他们以其卓越的智慧，对宇宙、人生、社会、政治等根本性问题进行了艰苦卓绝的探索，并形成了各自独具特色的思想体系。 儒家：仁爱与礼治的基石。 以孔子、孟子、荀子为代表的儒家思想，将“仁”视为核心范畴，强调人与人之间的和谐关系，提倡“克己复礼”，通过道德教化和礼乐制度来规范社会秩序。孔子所倡导的“君子”人格，以及“己所不欲，勿施于人”的普适性伦理原则，至今仍具有强大的生命力。孟子在“仁”的基础上发展出“义”，提出了“民贵君轻”的政治思想，对后世的民本主义思潮产生了深远影响。荀子则更侧重于“礼”的规范作用，强调后天学习和环境对人的塑造，为儒家思想体系注入了现实主义的色彩。儒家思想的博大精深，不仅奠定了中国传统伦理道德的基础，更成为历代王朝治国理政的重要指导思想。 道家：逍遥与无为的哲学。 老子、庄子是道家思想的两大巨擘。老子所著的《道德经》，以其深邃的哲学洞察，提出了“道”这一超越性的本体概念，倡导“无为而治”，顺应自然，返璞归真。他认为，世间万物皆由“道”生，而“道”的运行规律便是“自然”。庄子则在老子思想的基础上，进一步发挥了“逍遥游”的精神，强调个体精神的自由与超越，批判世俗的功利与束缚，提出了“齐物论”，试图达到一种超脱生死、物我两忘的境界。道家思想以其独特的视角，为中国人提供了一种超脱现实、追求精神自由的出路。 法家：富国与强兵的现实主义。 以商鞅、韩非子为代表的法家思想，主张以严酷的法律来治理国家，强调君主的绝对权威，以“法、术、势”为主要手段，致力于富国强兵，维护统治秩序。法家思想的出现，是对春秋战国时期礼崩乐坏、战乱频仍的直接回应，其务实的政治策略和强有力的国家机器建构理论，对秦朝统一中国的成功起到了至关重要的作用。 墨家：兼爱与非攻的社会关怀。 墨子是墨家学派的创始人，他倡导“兼爱”、“非攻”，主张不分亲疏、不分等级的博爱，反对不义的战争。墨家学派在逻辑学、军事技术等方面也有突出贡献，其严密的逻辑推理和朴素的科学精神，在当时独树一帜。 名家、阴阳家、兵家等其他流派。 除了以上主要学派，先秦时期还涌现出名家（辩论逻辑）、阴阳家（宇宙观）、兵家（战争策略）等诸多思想流派，它们共同构成了百花齐放、百家争鸣的思想格局，为后世思想的发展提供了丰富的营养和多样的视角。 二、 帝国时代的思想演进：儒学的正统化与多元思想的交融 秦朝的统一建立了一个集权化的帝国，随之而来的是思想的整合与发展。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策，标志着儒学正式确立了在中国思想史上的正统地位。然而，这并不意味着其他思想的消亡，而是它们以新的形式与儒学融合，或是以隐秘的方式继续存在和发展。 儒学在汉代的“形塑”。 董仲舒在吸收了阴阳五行等思想后，构建了“天人感应”的理论体系，将儒学与政治哲学紧密结合，为汉朝的统治提供了理论依据。经学研究成为汉代学术的主流，对儒家经典的注释和阐发，形成了庞大的经学体系，对后世的教育和文化产生了深远影响。 道教的兴起与发展。 在汉代，以老子、庄子思想为基础，并融合民间信仰和巫术的道教逐渐形成，它为社会底层提供了精神慰藉，并在一定程度上对统治阶级思想产生了制约。 佛教的传入与本土化。 魏晋南北朝时期，佛教自印度传入中国，并经历了一个漫长的本土化过程。佛教的轮回、因果报应等观念，以及其深邃的哲学思想，与中国原有的哲学思想产生了激烈的碰撞与深刻的融合，催生了玄学等新的思想思潮，并最终形成了天台宗、华严宗、禅宗等多个中国化的佛教宗派。 隋唐的文化融合与新格局。 隋唐时期，社会经济的繁荣和开放的对外政策，促成了思想文化的空前繁荣与多元融合。儒、释、道三家思想在这一时期达到了一种前所未有的平衡与对话，各种学术流派并存，展现出包容开放的时代精神。 三、 转型与重塑：宋明理学与中国社会思想的再出发 宋代是中国思想史上的又一个高峰。面对唐末五代以来的社会动荡和思想挑战，宋代学者在继承先秦和汉唐思想遗产的基础上，进行了一次深刻的思想重塑，形成了“宋明理学”。 宋明理学的核心范畴与主要流派。 以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、王阳明等为代表的理学家，试图在吸收佛道思想精华的同时，重新确立儒学的本体论基础和道德实践原则。他们对“理”、“气”、“心”、“性”等概念进行了深刻的辨析，构建了以“天理”为核心的宇宙观和人生观。朱熹所构建的“程朱理学”强调“格物致知”，注重对客观事物的认知和道德准则的学习，对后世影响尤为深远，成为官方推崇的正统思想。王阳明则提出了“心即理”、“知行合一”等观点，强调主观能动性，强调内心的道德自觉，其“阳明心学”在民间和士人阶层中也产生了广泛的影响。 理学对中国社会的影响。 宋明理学不仅深刻影响了中国古代的哲学、伦理、教育，更渗透到社会生活的方方面面，塑造了中国人的价值观念、行为模式和思维方式。它既是维系社会秩序的精神纽带，也孕育了新的社会思潮和批判精神。 四、 近代的回响与反思：中国思想的转型与现代化探索 进入近代，面对西方列强的侵略和挑战，中国传统的思想体系遭受前所未有的冲击。中国知识分子在救亡图存的时代洪流中，开始了对西方思想的引入、学习和中国化改造，同时也对自身的传统思想进行深刻的反思与批判。 从器物到制度的西学引进。 洋务运动时期，国人开始关注西方的军事技术和工业生产。随后，戊戌变法和辛亥革命的兴起，将对制度的变革提上日程，民主共和的理念开始在中国传播。 思想启蒙与文化变革。 新文化运动时期，以陈独秀、李大钊、鲁迅等为代表的思想家，高举“科学”与“民主”的旗帜，猛烈抨击中国传统的封建思想和文化，提倡白话文，鼓励个性解放，对中国社会的思想文化产生了颠覆性的影响。 马克思主义的传入与中国化。 随着十月革命一声炮响，马克思主义在中国广泛传播，并与中国革命的实际相结合，逐渐形成了具有中国特色的马克思主义。 对中国传统思想的重新审视。 在吸收外来思想的同时，许多学者也对中国传统的哲学思想进行重新解读，试图从中挖掘其现代价值，并反思其局限性。 结语 中国古代思想史是一部充满智慧与创造力的史诗。从先秦诸子百家的思想争鸣，到帝国时代的思想融汇，再到宋明理学的重塑与近代思想的转型，这部波澜壮阔的历史画卷，不仅展示了中华民族独特的思想魅力，也为我们理解中国社会、文化以及当代的中国发展，提供了深刻的历史镜鉴和丰富的思想资源。本书将引导读者穿越时空的阻隔，与那些伟大的思想家对话，感受他们思想的温度与深度，领略中国古代哲学社会科学的璀璨光芒。

评分☆☆☆☆☆

这套文库的装帧设计简直是一流的，硬壳精装，拿在手里分量十足，那种沉甸甸的质感，让人立刻感受到其内容的厚重与珍贵。封面设计简约而不失古典韵味，墨色的主色调配上烫金的书名，透露出一种低调的奢华感。内页纸张选用的是高克重的米白色纸张，触感温润，印刷清晰锐利，即便是细小的文字也能看得一清二楚，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。装订工艺也非常讲究，书页平整服帖，没有松散的迹象，看得出出版方在制作上的用心。这种高品质的硬件配置，完全符合一部严肃学术著作应有的体面，也让我对内部的知识密度充满了期待。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，摆在书架上，本身就是一种文化的彰显。我特别喜欢它在细节处理上的考究，比如扉页的排版、目录的清晰度，都体现了专业出版机构的严谨态度，让人在翻阅的初始阶段就获得了极佳的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

从收藏的角度来看，这套文库的出版时机和版本稀有度，注定让它成为未来学术研究者追逐的目标。在这个信息碎片化、数字阅读日益盛行的时代，能够有一套如此系统、如此权威的纸质文献集，其意义非凡。它代表着一种对知识体系化、对深度阅读的坚持。对于图书馆和研究机构而言，这套文库是构建其核心馆藏的基石；而对于个人藏家来说，它更是品味与学识的双重象征。我预感，随着时间的推移，纸质版本的价值只会水涨船高，不仅仅因为其内容的前瞻性，更因为这种完整、精美的实体呈现方式，正在变得越来越稀缺。能拥有这套书，感觉就像是拥有了一把开启通往某个专业领域深层秘密的钥匙，它给予的不仅是知识，更是一种仪式感，一种沉浸式的文化体验。

评分☆☆☆☆☆

初读几篇导论性质的文章，我立刻被其行文的风格所吸引。它完全摒弃了那种刻板、干巴巴的学术腔调，转而采用了一种兼具学理深度与文学美感的叙事方式。作者们仿佛是坐在你对面，用一种沉稳而富有洞察力的口吻，为你缓缓展开一幅宏大的历史画卷。他们的论证过程严密，但绝不生涩难懂；他们引用大量的原始文献，但又能巧妙地将其融入流畅的文本之中，使得那些久远的史实仿佛就在眼前重演。尤其是在对一些重大历史事件的分析上，它展现出了一种令人信服的辩证思维，不偏不倚地考察了不同立场和观点的合理性，真正做到了“兼听则明”。这种可读性与学术性的完美结合，使得即便是对该领域了解不深的普通爱好者，也能津津有味地读下去，而资深学者也能从中汲取新的启发，可以说，它成功架起了一座通往专业知识的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

我花了些时间对比了市面上其他几套同主题的丛书，这套“中国文库”在选材的广度和深度上，展现出了令人惊叹的包容性。它似乎并不满足于罗列那些耳熟能详的经典，而是深入挖掘了一些相对冷门但极具价值的史料和理论建构。我浏览了目录中几个章节的标题，光是其组织逻辑的跳跃性与创新性，就足以看出编纂者试图构建一个全新认知框架的雄心。这套文库的编写团队显然拥有深厚的学术积累，他们没有采用那种平铺直叙的编年史写法，而是倾向于从不同的切面去解剖和审视某一历史阶段的脉络，这对于期望获得新鲜观点的研究者来说，无疑是一份宝藏。这种编排方式，要求读者必须具备一定的背景知识储备，才能更好地跟上其思维的节奏，但一旦进入状态，那种豁然开朗的感觉是无可替代的。它挑战了既有的认知，鼓励读者去重新审视那些被历史定格的“定论”。

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