《古典名著譯注叢書:老子譯注》是作者在吸收前人研究成果的基礎上,博采《老子》諸本之長校定而成。注釋精詳,譯文流暢明白,並對一些重要問題進行辨析,提齣瞭自己獨到的見解。《老子》是中國古代一部偉大的哲學著作,全書僅五韆多字,卻蘊含著極其獨特而深邃的思想,曆代注傢眾多,注釋也是見仁見智。
敘言
例言
上篇 道經
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
下篇 德經
三十八章
三十九章
第四十章
……
【譯文】
尊崇道德的君王無私無欲,根本不追求自己要得到什麼東西、獲取什麼利益,(而隻是持守大道,清靜無為。這最終能夠使得萬物自化,天下自正,)他也因此被人們尊為有德。而輕視與排斥道德的君王則私欲旺盛,汲汲以求,什麼都想得到,什麼都不想失去。(為滿足自己的欲望而鬍作妄為,結果背離民心,違反客觀規律,最終導緻災禍流行,天下大亂,)他也因此被人們斥為無德。尊崇並體行道德的君王無為不言,順乎自然。他無私無欲,處虛守靜,從不為達到個人的什麼目的。崇尚並提倡仁愛的君王總是有所作為,他所做的一切都隻是齣於自己的仁愛之心,而並非為瞭個人的私欲,也絕不為謀取自己的什麼利益。崇尚並提倡正義的君王總在做那些他認為閤乎正義、閤乎事理的事情,他是有所追求的,他的目的就是為瞭能使上上下下各得其宜,進而形成傢族相親、友鄰和睦的社會。而提倡禮製的君王總在做那些維護禮樂製度以使整個社會尊卑有序的事情,但是(禮製屈抑群下,禮儀繁縟難行,)沒有誰願意響應他,於是就擼起胳膊強拉硬拽地讓彆人遵從禮製。因此說在人類社會之初則大道公行,萬物順乎自然而無為自化。其後則私欲産生而大道有所缺失,社會上便開始提倡守“道”而行“德”。而當人們的私欲逐漸增多,“德”亦齣現缺失時,社會上又開始提倡“仁愛”之說。再後則私欲轉盛,仁愛又齣現缺失,人們便又提倡所謂的“正義”。而當私欲盛行於世,為公之“正義”又齣現缺失後,人們便又提倡“禮製”。而“禮製”這種東西,過於重視外錶的繁文縟節,因此使得正直誠信的風氣日漸淺薄,而虛僞不實的邪亂之事日漸滋生。(有人也以所謂的先識自詡其聰明纔智,)其實“先識”隻是大道所外現的虛華,而實際上它則是人們愚昧無知的起始。所以堂堂正正的士子總是持守質樸淳厚之“道”,而絕不實行虛華無用之“禮”;他的居處行為總是那麼忠厚樸實,而屏棄那些浮華淺薄之事。因此君王應當捨棄後者即浮華淺薄,而取用前者即淳厚質樸。
……
最近讀完瞭一本關於中國古代哲學思想的著作,實在是令人耳目一新。這本書的作者以極其精妙的筆觸,將那些深邃的道傢思想闡釋得淋灕盡緻。書中對“無為”與“有為”的辯證關係的探討,尤其讓我印象深刻。作者並非簡單地羅列概念,而是結閤瞭大量的曆史典故和生活實例,使得原本抽象的理論變得觸手可及。比如,書中提到一個關於治國方略的論述,其核心思想是順應自然規律,反對刻意而為的乾預,這一點與現代管理學中的“賦能”理念竟有異麯同工之妙。我特彆欣賞作者在行文過程中保持的那種冷靜而又充滿智慧的語調,仿佛一位飽經風霜的長者在娓娓道來,不帶絲毫的說教意味,隻是自然而然地引導讀者進入那個哲思的境界。翻閱此書,就像是進行瞭一場心靈的洗滌,讓我對世界萬物的運行法則有瞭更深一層的理解和敬畏。它不僅僅是一本哲學讀物,更像是一本關於如何安頓性靈的指南。
評分手邊有一本關於古代天文曆法和哲學融閤的著作,內容之博大精深,讓我深感中國古代知識體係的完整性。這本書的核心在於揭示瞭古代士人如何通過觀測天象來構建其宇宙觀和倫理觀。書中詳細描繪瞭圭錶、渾儀等古老儀器的構造和用途,每一個細節都透露齣古人對精確性的執著追求。我尤其對“天人感應”學說在政治哲學中的應用那一節印象深刻。作者沒有簡單地肯定或否定這種觀念,而是將其放置在特定的曆史語境中進行考察,展示瞭它如何被統治者用來閤理化其權力的閤法性,同時也如何啓發瞭知識分子對“天道”的敬畏與反思。文字風格非常冷靜客觀,數據詳實,圖錶清晰,讀起來有一種嚴謹的科學美感,讓人不禁佩服古人的智慧與耐心。這本書徹底顛覆瞭我過去對古代科學的某些片麵認知。
評分我最近翻閱瞭一本關於中國古典文學批評理論的書籍,收獲良多。這本書的切入點非常獨特,它沒有停留在對具體作品的賞析,而是著重探討瞭古代文人在創作過程中所遵循的“格律”與“意境”之間的張力。書中對“詩中有畫,畫中有詩”這一論斷的剖析,簡直是教科書級彆的示範。作者首先引入瞭唐宋時期的幾位大評論傢對“神韻”一詞的界定,然後通過對比分析,清晰地展示瞭不同評論傢對同一美學範疇的不同側重。最妙的是,作者還穿插瞭對當時繪畫、音樂等相關藝術形式的論述,構建瞭一個多維度的審美體係。閱讀過程中,我不斷地停下來,去迴想自己曾經讀過的那些詩詞歌賦,忽然間,那些模糊的感受被精準的語言描述瞭齣來,醍醐灌頂。這本書極大地提升瞭我鑒賞古典文學作品的能力,讓我從一個單純的“讀者”進階為能看到其背後結構與意圖的“審視者”。
評分最近接觸瞭一本關於宋代理學流派紛爭的深度研究作品,它以一種近乎“偵探小說”般的嚴謹態度,追蹤瞭某一核心概念在不同學派創始人之間的演變軌跡。這本書的敘事綫索非常清晰,主要圍繞著“心性論”的幾次關鍵辯論展開。作者嫻熟地運用瞭文本對比的方法,將硃熹與陸九淵在關鍵論述上的措辭差異進行瞭細緻入微的比較,每一個用詞的選擇似乎都蘊含著深刻的哲學分歧。我發現,很多時候,我們以為是截然對立的學派,其思想內核卻存在著微妙的共性,這本書幫助我剝開瞭曆史強加的標簽,看到瞭思想傢們在麵對共同的哲學難題時,所展現齣的不同路徑選擇。閱讀體驗非常酣暢淋灕,它不是簡單的知識堆砌,而是充滿瞭思想交鋒的張力,讓人在不知不覺中,也被拉入瞭那場跨越時空的思辨之中。
評分這本書的裝幀設計很有古典韻味,拿到手裏就有一種厚重感,紙張的質地也十分考究,讓人愛不釋手。內容上,它匯集瞭多位近現代學者的研究成果,對某一特定曆史時期的思想流派進行瞭全麵的梳理和剖析。我尤其關注瞭其中關於“名辯學”部分的研究,作者引用瞭大量的原始文獻進行交叉印證,邏輯推演嚴密得幾乎無懈可擊。有一章專門分析瞭某個重要學派在不同朝代中如何被解讀和運用,觀點之間的微妙差異被挖掘得非常到位,甚至能看到不同時代背景下,學者們在理解同一概念時所産生的“視差”。這對於研究思想史的人來說,簡直是寶藏級彆的參考資料。雖然有些章節的學術性非常強,閱讀起來需要一定的專注度,但一旦進入狀態,那種在知識海洋中遨遊的滿足感是其他書籍難以比擬的。它拓展瞭我對中國思想脈絡連續性的認識,明白瞭很多看似孤立的學說其實是相互勾連、相互影響的。
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評分這個版本不喜歡,主要是對照看。
評分買瞭還沒看,送貨速遞快,有時間看看。
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評分高
評分很好
評分鄰人聞之,似有所悟,又問:“汝既不悲,何以哭號三聲?”秦佚笑道:“吾哭號三聲,非因悲也,是與老聃辭彆也。一號,言其生而應時,閤自然之理也。二號,言其死而應時,閤自然之理也;三號,言其在世傳自然無為之道,閤自然之理也。老聃舉足而應時,動止而閤道,吾有何悲哉?”眾鄰聞之,皆言秦佚乃老聃真友,故推其為主葬之人。閤土之時,秦佚頌悼文道:“老聃大聖,替天行道,遊神大同,韆古流芳。”
評分好書,由於最近買的書太多,所以權宜之計,copy書評,裝幀內容印刷都好
評分與陳鼓應先生的《老子注譯及評介》對照閱讀,此書為簡體字版,更容易閱讀。
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