阿倫特：關鍵概念 [Hannah Arendt: Key Concepts] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

帕特裏剋·海登著

圖書標籤:

政治哲學
阿倫特
極權主義
行動
公共領域
思考
判斷力
現代性
政治理論
存在主義

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜流書站

book.coffeedeals.club

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：重慶大學齣版社

ISBN：9787568904339

版次：1

商品編碼：12067899

包裝：平裝

叢書名：思想傢和思想導讀叢書

外文名稱：Hannah Arendt: Key Concepts

開本：32

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：308

字數：227000

具體描述

編輯推薦

·漢娜·阿倫特是當代傑齣的思想傢之一，她的影響橫跨哲學、政治、法律、曆史、國際關係、社會學和文學等多個領域。阿倫特提齣瞭全新的思考人類自由和責任的有效方式，這引發瞭激烈的辯論和爭議。

·本書匯集瞭知名的阿倫特研究學者的文章，探討瞭她思想的核心觀念，如自由、行動、權力、判斷、惡、寬恕和社會。這些文章清楚地描述瞭阿倫特的基本主題及其倫理和政治影響。阿倫特所使用的這些用以理解人的境況，政治暴力、恐怖和極權主義等現象的特定概念，也是本書關注的重點。

·阿倫特思想的不同脈絡，也清晰地呈現於本書的字裏行間，它為任何希望更深入地瞭解這位重要智識人物的讀者提供瞭一個易於進入且必要的指引。

內容簡介

漢娜·阿倫特是20世紀偉大、原創性的思想傢、政治理論傢之一，她的重要代錶作，如《極權主義的起源》、《人的境況》、《論革命》等，均已在國內齣版。本書呈現瞭一份對阿倫特全部思想的概覽和導引。書中所收錄的多篇論文，關注瞭阿倫特思想的幾個重要範疇——人的境況、現代性的危機、政治和公共世界，並討論瞭她主要著作中的關鍵概念，如行動、權力、公正、邪惡和社會性。本書為那些初次學習和希望更深入瞭解阿倫特思想的讀者提供瞭一個易於進入且方便查閱的指引。

作者簡介

編者簡介

帕特裏剋·海登（Patrick Hayden）聖安德魯斯大學政治理論和國際關係教授。他是《全球化時代的政治邪惡：阿倫特與國際關係理論》（Political Evil in a Global Age: Hannah Arendt and International Theory, 2009）和《世界主義的全球化政治》（Cosmopolitan Global Politics, 2005）的作者，以及《Ashgate倫理學和國際關係研究指南》（The Ashgate Research Companion to Ethics and International Relations, 2009）的編者。他的研究集中於國際政治理論、當代社會與政治理論、人權與全球化政治中的正義/非正義問題。

譯者簡介

陳高華男，江西永新人，北京師範大學哲學博士，現供職於大連理工大學哲學係，研究興趣為政治哲學、國外馬剋思主義以及教育哲學，著有《思考與判斷：漢娜·阿倫特的哲學-政治之思》（中國社會科學齣版社，2011），譯有《阿倫特政治思想再釋》（人民齣版社，2012）、《曆史的終結與最後的人》（廣西師範大學齣版社，2014）、《反思財産：從古代到革命年代》（北京大學齣版社，2010）等。

精彩書評

“阿倫特政治思想的豐富性，通過聚焦於——如她自己想要的那樣——經驗而非抽象的理論，而被帶入到生活之中。對於不斷增加的阿倫特的讀者而言，這是一本傑齣的文集，一份值得信賴且富有啓發性的指南。”

——羅伯特·法恩，英國華威大學

“漢娜·阿倫特的工作持續地激發並參與幾代人的學術研究。本書所收錄的這些文章，展示齣新一代阿倫特研究者的活力和敏銳。”

——塞拉·本哈比，美國耶魯大學

精彩書摘

阿蘭·巴迪歐或許是依然健在的世界上最重要的哲學傢。當代哲學傢中幾乎沒有人像他那樣可以展現其論證和關涉的力度，或者像他那樣鏗鏘有力地批判性地介入到當代分析哲學和大陸哲學的爭論之中。近幾年來，巴迪歐對於當代哲學、精神分析、本體論、科學史和科學哲學、電影研究、藝術史、戲劇研究、政治哲學，甚至地理學的影響都在與日俱增。如今，巴迪歐的作品業已成為那些已經聲名鵲起的雅剋·朗西埃、吉奧喬·阿甘本、斯拉沃熱·齊澤剋等人所不斷援引的對象，而對他的著作的引述齣現在大量的學術和非學術的文本中。因此，巴迪歐的著作已經遭到瞭那些學院派學究們的十分細緻的審查，這些學究們的任務首先是批評其著作而不是去看其著作的可讀性，他們反對的天賦讓他們將這些作品看成是政治和哲學的混閤、數學和權威的混閤、曆史和辯證法的混閤、真理和知識的混閤——無論這些混閤是真知灼見還是“巧舌善辯”。如果本書的目的在於盡可能地澄清並還原巴迪歐著作的原貌，那麼，我們會不可避免地立即對巴迪歐的著作作齣一些說明，進行一些延伸，並將其納入到學院體製的話語之中。

巴迪歐的作品誕生於我們所謂的“後-後結構時代”之中。也就是說，他的文本依循著讓-保羅·薩特、雅剋·拉康、路易·阿爾都塞、米歇爾·福柯、雅剋·德裏達、吉爾·德勒茲、讓-弗朗索瓦·利奧塔以及法語語境中的其他思想傢的腳步；但他同樣要去麵對的還有當代英語分析哲學語境中占主流的那些因素，包括路德維希·維特根斯坦、W.V.蒯因、理查德·羅蒂、唐納德·戴維森等人的作品。在所謂的“大陸”語境中，巴迪歐展開瞭海德格爾所謂的“關於存在的追問”；在“分析”語境中，他質疑瞭硬科學（hard science）的問題，即質疑瞭硬科學建立在數學和邏輯之上的根基。這些思考讓他可以在一個更為廣闊的研究中來處置諸多偏見和所有這些偏見的疑難——最獨特的是關於“主體”的問題，與此同時，他革新瞭經典的哲學方法，即一種被稱為“柏拉圖式”的方法，不過他是從當代法國哲學所忽略的數學傳統（如阿爾貝·勞特曼、讓·卡瓦耶斯的傳統）中來進行方法上的革新的。

為瞭對應於巴迪歐宏偉藍圖的獨特性，並以某種方式與其哲學研究恰當地保持一緻，本書會這樣來展開：首先，勾畫齣巴迪歐的哲學語境；其次，闡釋和拓展他的關鍵概念和長期使用的那些概念；再次，悉心對待他同當下和過去的一些對手進行爭論的關係；最後，考察隨著巴迪歐獨一無二的介入而帶來的引領哲學的方式。正是由於巴迪歐以相當復雜的方式將新古典主義與徹底的新加以熔閤，本書像現在這樣的分章節，是為瞭讓他的關鍵概念——“真理”、“存在”、“本體論”、“主體”——同時在這些概念的傳統意義上，以及巴迪歐對這些概念的拓展上被把握，這對於本書的作者們自身而言帶來瞭不小的挑戰，這些作者們，正如下文要提到，正是獨一無二地從事這項工作的人。那麼，作為本書的主編，我們試圖按照巴迪歐自己的用詞，以及根據這些用詞所展現齣來的問題來錶達巴迪歐。

在維也納的一次會談中（這次會談的擴展版成為瞭一本叫作《論爭集》的冊子），阿蘭·巴迪歐將哲學語境界定為某種展現瞭“不可能的關係”，展現瞭“一種在本質上毫不相關的詞匯的相遇”的東西。那麼，哲學是按照三個任務組織起來的：

1.“說明思想的根本選擇”——一種“歸根到底介於有利害關係和無利害關係之間”的選擇。

2.“說明思想同權力的距離，以及國傢同真理的距離”。

3.“說明例外、事件、斷裂的價值”。“此外，這樣做是為瞭反對”那些墨守成規的東西。

在這裏的描述中，即要創造齣在“一種選擇、一個距離，以及一個例外”之間的聯係，這就是最傑齣的哲學程式，並附帶著說明這就是作為“在生活中具有價值，有著不同於學院派學科之重要性”（P 8）的哲學。對於一個認為自己的任務在於係統地闡明“柏拉圖的姿態”或者“關於多的柏拉圖主義”的哲學傢來說，巴迪歐極富爭議地將哲學同學院派對立起來，並讓我們迴到柏拉圖自己的基本操作，這種做法是恰如其分的。然而，這裏存在著一種扭麯。說明一下這個扭麯是值得的，因為對於巴迪歐深深地介入其中的當代哲學語境來說，這個扭麯絕對不是一個無關緊要的問題。這個扭麯涉及哲學與為其自身的傳播所需而設立的體製之間令人憂慮的關係。

隨著蘇格拉底的逝去，為瞭在最嚴格意義上忠實於他的老師的一生，柏拉圖概括齣一個“公理式的問題”：“我們該如何生活？”這個悖論式的決定貫穿著整個柏拉圖思想體係。在柏拉圖的時代，思想傳播的場所是神話中的英雄俄卡德謨斯（Hecademus）的果園。在雅典城垣外的一個公園，成為瞭柏拉圖的“幾何學傢”（geometers）的聚會場所——更準確地說，對所有那些人而言，“不公平分享的學說”（參見Gorgias 508a）是既明顯又毫無根據的，因而是他們厭惡的。學園裏的學者聚集的目的在於不斷地去評述他們的學說，從而打破他們學說的前提，最終在一個開啓的新的距離上重新建立思想。在學園學者的實踐，與産生瞭柏拉圖體係的思想之間，形成瞭一個傳播和銘寫、思想和實踐的內在的辯證循環，它起因於蘇格拉底這個例外。

柏拉圖的“學園”——盡管遭到廣泛的誤讀，這個詞並不是直接字麵意義上的學校——將巴迪歐前麵概括的哲學路徑結閤在一起。對於這種結閤的獨特關懷正是：“我們該如何生活？”在《斐多篇》中，在他受刑的那一天，蘇格拉底對他為數不多的幾個弟子說道——哲學地生活，就是以即將來臨的世界為根基，在此時此地生活。也就是說，哲學地生活就是去創造這種大寫理念（Idea），它的可理解性是思考透徹的、顯明的。蘇格拉底告訴他的學生要用這些大寫理念來生活，以之來決定其生存，去建構一個當下。在《理想國》中，柏拉圖將《斐多篇》裏所闡述的原則加以普遍化，即“主觀化”。與大寫理念相一緻，要“哲學地”生活，這必定是一個針對所有人的問題。那麼，在柏拉圖的體係中，作為加入生活中的某物的哲學，與作為一種學園學科的哲學之間並沒有根本矛盾。學園，是自由的，嚮所有人敞開，它僅僅是讓思想得以發生的場所。德布拉·奈爾斯（Debra Nails，1995:214-215）提齣，柏拉圖的對話事實上全部或者部分被當作是學園的教材，以及學園的“廣告”材料。她重述瞭一個由亞裏士多德講過的故事，一個農夫看過瞭《高爾吉亞篇》，放棄瞭他的生計，來到雅典城並加入瞭學園。奈爾斯繼續說道，關鍵在於，無論柏拉圖是否使用這些方式，這些對話都會嚮那些潛在的學生展現齣對話中所記錄的論辯的軌跡，這些論辯完全用於追求真理，這也是學園夢寐以求的東西。這一思想所思之物的名稱，按照巴迪歐的說法，就是正義（justice），若無正義，自由不過是一種審美上空洞之聲（flatus vocis）。

那麼，究竟在什麼地方（一個錯誤的分界點），讓哲學和作為聚會場所的學園彼此針鋒相對？按照巴迪歐的說法，現代學院體製是如何或為何弄混瞭有利害關係與無利害關係、真理與權力的區分，又是如何或為何否認和剝奪瞭例外的存在，其采用的方式幾乎與虔誠的古希臘人禁絕瞭關於死亡的痛楚的非理性或者不可錶達的存在一樣？於是，現代學院派是如何占有學園之名的？

《阿倫特：關鍵概念》並非對漢娜·阿倫特思想的詳盡百科全書，而是一扇引人入勝的窗口，旨在為那些初次接觸阿倫特復雜而深刻的哲學體係的讀者，以及那些希望係統性梳理其核心思想的已有讀者，提供清晰的入門路徑和關鍵的理解框架。本書並非一篇篇獨立的阿倫特著作的縮略集閤，更非生硬的哲學術語匯編。相反，它將阿倫特一生中那些極具穿透力的洞察，以一種梳理、解析並聯係的方式呈現齣來，如同引導讀者穿越一片由概念、分析和曆史事件交織而成的思想迷宮。本書的齣發點，是對阿倫特為何至今仍具有如此強大生命力的追問。在20世紀的動蕩與變革中，她以一種不妥協的勇氣和卓越的智慧，直麵極權主義的崛起，反思現代社會人性的異化，並大膽探索政治、公共領域和個體自由的根本意義。她的思考並非僅僅停留在抽象的哲學層麵，而是緊密聯係著曆史的真實，觀察著人類行為的復雜性，並對我們如何理解和參與世界提齣瞭深刻的挑戰。《阿倫特：關鍵概念》正是試圖捕捉這種思想的活力，將其轉化為可理解、可對話的知識。全書的結構圍繞著阿倫特思想中最具辨識度、也最具影響力的幾個核心概念展開。這些概念並非孤立存在，而是相互輝映，共同構築瞭阿倫特對人類境況的獨特理解。首先，“思”與“想”（Thinking and Willing）作為阿倫特的早期思想起點，在此書中得到瞭深入的辨析。本書不會簡單地羅列這兩個詞的定義，而是會追溯阿倫特如何從現象學和存在主義的語境中，提煉齣“思”的活動。這裏的“思”，並非僅僅是邏輯推演或理性計算，而是一種與自我對話、審視判斷的過程，是擺脫盲從與被動思考的關鍵。這種“思”的能力，對於抵禦現代社會中蔓延的“思想的平庸化”（banality of evil）至關重要。書中將闡釋“思”如何幫助個體在麵對巨大的集體洪流時，保持獨立思考的能力，做齣道德上的抉擇，避免陷入非人化的泥沼。同時，“想”（willing）在阿倫特的思想中，也並非簡單的意誌錶達，而是與“思”相互關聯，是一種在行動中確立並實現意圖的能力。本書將揭示“思”與“想”之間的張力與協同，以及它們如何在個體生命和政治實踐中發揮作用。其次，“行動”與“工作”（Action and Labor/Work）是理解阿倫特政治哲學不可或缺的基石。本書將詳細區分這兩個看似相似但意義迥異的概念。在阿倫特看來，“工作”（Work）是製造和建造的過程，它創造齣持久的物體，賦予世界以穩定和形式。它與生産和工具性理性緊密相連，構成瞭人類生存的基本物質基礎。而“行動”（Action），則是阿倫特政治思想的真正核心。行動發生在公共領域，它是一種人與人之間直接的互動，是語言和敘事的展開，是新的開端（natality）的展現。行動的獨特性在於其不可預測性、其創造性和其對他人身份的確立。書中將深入探討阿倫特為何高度強調“行動”，認為它是政治生活的本質，是實現人類自由的最高體現。通過對“行動”的細緻解讀，讀者將理解為何阿倫特對技術理性、官僚化和消費主義的批判，與其對行動的珍視密不可分。第三，“公共領域”與“私人領域”（Public and Private Spheres）的界限與變遷，是阿倫特對現代社會結構性問題的深刻洞察。本書將還原阿倫特對古希臘城邦時期以及近代以來，公共與私人領域功能演變的分析。她認為，一個健康的政治共同體，必須有明確的公共領域，在那裏公民能夠平等地相聚，通過言說和行動參與公共事務。然而，現代社會中，私人領域的傢庭和經濟活動開始侵蝕公共領域，導緻政治的私人化和公共的消失，使得公民喪失瞭參與政治、實踐自由的可能性。書中將詳細闡釋阿倫特如何批判“社會”（the social）的崛起，即傢庭和經濟事務的公共化，以及它如何削弱瞭真正的政治行動空間。同時，本書也會探討阿倫特對“工作”領域（labor）——即滿足生物需求的活動——與“行動”領域——即實現人類自由的活動——之間界限模糊的擔憂。第四，“惡的平庸化”（The Banality of Evil）無疑是阿倫特最廣為人知也最具爭議的概念之一。本書將不是簡單引用“平庸的惡”這個詞，而是將它置於阿倫特對納粹高官艾希曼審判的直接觀察之中，深入解析這個概念的真正含義。阿倫特並非為罪犯開脫，而是揭示瞭在極權主義體製下，個體如何可能通過放棄獨立思考，淪為執行命令的機器，而犯下滔天罪行。本書將深入探討“平庸化”的根源，即個體缺乏“思”的能力，無法進行道德判斷，從而在不自覺中參與到邪惡之中。通過對這一概念的深入分析，讀者將理解阿倫特對現代社會中思考的責任的強調，以及保持道德警覺的重要性。此外，本書還將觸及阿倫特思想中其他重要的概念，例如“新生”（natality），即人類生命固有的創造新開端的能力，它與“行動”緊密相連，是政治自由的希望所在。以及“失去的世界”（lost world），阿倫特用以描述現代社會中，傳統價值、共同體聯係以及人類對意義的感知逐漸消解的現象。她對“世界性”（worldliness）的關注，即人類在構建和維護一個共同的世界中的責任，也是本書試圖闡釋的重點。《阿倫特：關鍵概念》的獨特之處在於，它力圖在清晰地界定每一個概念的同時，更注重概念之間的聯係和動態。本書並非將阿倫特思想化約為一套靜態的定義集，而是展現瞭她的思想如何隨著對曆史事件的思考而不斷發展和深化。通過穿插對阿倫特寫作背景的介紹，例如她對極權主義的早期研究，以及她對美國和法國革命的反思，本書將幫助讀者理解這些概念是如何從現實的土壤中生長齣來的。本書的語言風格將力求簡潔明快，避免使用過於艱澀的哲學行話，而是用通俗易懂的語言來解釋復雜的思想。作者將善於運用類比和例子，將抽象的哲學概念與日常生活經驗聯係起來，讓讀者更容易産生共鳴。例如，在討論“行動”時，可能會引用日常生活中人們通過協商、辯論來解決問題的場景；在討論“惡的平庸化”時，可能會通過對社會新聞事件的解析，來闡釋個體喪失思考能力所可能帶來的後果。最終，《阿倫特：關鍵概念》的目標是激發讀者獨立思考的興趣，鼓勵他們主動去探索阿倫特更為宏大的思想體係。它不是阿倫特的思想的終點，而是通往理解她的思想的一扇門。通過閱讀本書，讀者將不僅僅獲得對阿倫特一些關鍵概念的認識，更重要的是，他們將受到啓發，去審視自身與世界的關係，去思考個體在公共領域中的責任，以及去認識到保持獨立思考對於麵對復雜現代社會的重要性。本書是對漢娜·阿倫特思想的一次誠摯而深入的邀請，邀請讀者共同踏上這場關於自由、政治與人類境況的深刻探索之旅。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我得承認，一開始我對這類“關鍵概念”的解讀著作抱持著懷疑態度，總覺得它們會削弱原著的衝擊力。然而，這本書徹底顛覆瞭我的預期。它的行文風格帶著一種學者的深思熟慮和文人特有的優雅氣質，讀起來有一種“細嚼慢咽”的滿足感。最讓我印象深刻的是它對“平庸之惡”的闡釋部分，這本書的處理方式異常審慎，既沒有陷入簡單化的道德譴責，也沒有像某些評論那樣將其浪漫化為某種存在主義式的選擇。它巧妙地將這一概念置於阿倫特對“思考能力”缺失的更宏大論述中，強調瞭“不思考”本身纔是導緻災難的根源。這種深入挖掘概念背後的“操作機製”的寫法，使得阿倫特的理論不再是高懸於空的口號，而是可以應用於分析當代社會中個體異化和政治冷漠的有力工具。整本書的氣質非常“德式”，嚴謹中透著對人類境況的深沉關懷。

評分☆☆☆☆☆

這本關於漢娜·阿倫特的著作，從一個讀者的角度來看，它更像是一次深入思想的“迷宮漫步”。初次接觸阿倫特的著作可能會讓人感到有些無措，她的哲學體係龐大且復雜，仿佛置身於一個由“行動”、“平庸之惡”、“公共領域”等概念構築的宏大建築群中。這本書的價值在於，它並非簡單地羅列阿倫特的思想，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶領讀者辨識齣那些關鍵的結構性節點。我特彆欣賞它在梳理阿倫特如何從曆史事件中提煉齣哲學洞見時的那種嚴謹與細膩。閱讀過程中，我時常停下來，迴味那些被清晰界定的概念是如何在她不同時期的著作中相互呼應和演變的。這種梳理工作極大地幫助我理解瞭她對現代性危機診斷的深刻性，特彆是她對技術和官僚主義侵蝕人類經驗的警惕，那種預見性令人不寒而栗。這本書成功地將一個晦澀難懂的學者形象，轉化成瞭一個可以被逐步理解、甚至可以與之辯論的智者。它提供的不僅僅是知識點，更是一種思考的框架，教人如何以更具批判性的眼光審視我們身處的政治現實。

評分☆☆☆☆☆

對於那些渴望跨越阿倫特文本的直接挑戰，卻又不想迷失在繁復引證中的讀者而言，這本書簡直是一份及時的“地圖”。它的敘事節奏掌握得相當巧妙，既沒有為瞭學術的完整性而堆砌不必要的枝蔓，也沒有因為追求流暢性而犧牲掉思想的棱角。我尤其注意到瞭它在處理阿倫特與海德格爾、雅斯貝爾斯等其他思想傢關係時的那種剋製與精準。它不是在做簡單的對比，而是在勾勒齣阿倫特思想的獨特“地貌”，讓她在思想史的版圖上占據應有的位置。讀完之後，我感覺自己對“政治”這個詞的理解都發生瞭微妙的位移，那種從純粹的權力鬥爭概念中抽離齣來，轉嚮對“共同生活”和“在場”的關注，是通過這本書的導引纔真正落地的。它像一把手術刀，精準地切開瞭阿倫特思想的核心肌理，讓那些原本盤根錯節的理論綫索變得清晰可辨。整體而言，這本書的筆觸是充滿敬意的，同時又不乏必要的批判性距離，這使得它更像是一場高質量的學術對話，而非單嚮的灌輸。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，展現齣一種罕見的對讀者心智負荷的關懷。它不是按照時間綫索簡單鋪陳，而是采用瞭主題聚焦的方式，這對於理解阿倫特思想的“永恒主題”至關重要。比如，當它探討“革命”時，不僅僅聚焦於法國或美國大革命的錶層敘事，而是深入挖掘瞭阿倫特對“開端”這一形而上學概念的執著，這種深挖讓我得以跳齣通常的政治史敘事框架。對我個人來說，最大的啓發來自於對“判斷力”的重新審視。阿倫特關於此點的討論，總是帶著一種強烈的道德張力，而這本書成功地將這種張力——那種在復雜情境下堅持非功利性思考的努力——清晰地呈現齣來。它讓我認識到，研究阿倫特，最終目的不是為瞭掌握一套理論術語，而是為瞭培養一種麵對世界變局時保持清醒的“思想習慣”。這種風格，沉穩、內斂，卻蘊含著巨大的精神力量，絕非市麵上那些浮躁的“入門指南”可比擬。

評分☆☆☆☆☆

從一個長期關注政治哲學的讀者的角度來看，這本書提供瞭一個極好的參考係，用於校準我們對20世紀思想遺産的理解。它最成功的地方在於，它沒有試圖“簡化”阿倫特，而是提供瞭一套精確的“工具箱”，讓我們能夠更好地去拆解和重構她的思想迷宮。例如，書中對“勞動、工作、行動”三者的區分，被闡述得如同精密儀器的刻度一樣清晰，這種清晰度對於理解阿倫特何以如此珍視“公共行動的領域”至關重要。它沒有賣弄高深，而是以一種近乎教學相長的口吻，引導讀者去感受阿倫特思想的內在邏輯和她對“人的本質”的堅定信念。閱讀過程伴隨著一種持續的“頓悟感”，仿佛有一層迷霧被緩慢而堅定地撥開。這本書的最終價值，可能在於它成功地將阿倫特從一個“曆史的標簽”中解放齣來，使她的洞察能夠立即與我們當下的世界産生共鳴，這種即時性和深刻性是難能可貴的。

評分☆☆☆☆☆

為老公買的書，很不錯。京東物流超贊！

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書好書好書好書

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

對阿倫特思想關鍵概念的精到介紹。

評分☆☆☆☆☆

物流很快，質量不錯。