具體描述
內容簡介
古為今用，就要批判地繼承古代文化遺産，但“批判地繼承”隻是提齣瞭一個原則，實行起來並非易事。古代文化中精華與糟粕並存，你中有我，我中有你，精華處理不當就成為糟粕，糟粕經過提煉又有精華。判彆精華和糟粕，有時可以通過比較的方法實現，“它山之石，可以攻玉”，藉助於世界上其他文化的比照，也許我們可以更清楚地認識中國文化的優劣長短。因此，批判地繼承，其前提是具體地分析、嚴肅地比較、審慎地擇取和認真地揚棄。這是我們學習和繼承中國傳統文化應持的態度和方法。我們希望通過《21世紀高等院校教程：中國傳統文化概論》的寫作，與讀者一道領略中國傳統文化中真的、善的和美的精華，同時也加深對它假的、惡的和醜的糟粕的認識，使之成為我們創造和發展新文化的堅實基礎。內頁插圖
目錄
前言緒論
一 “文化”概念
二 中國文化的起源和發展
三 中國文化的特點
四 中國傳統文化賴以滋生衍化的條件和背景
五 學習中國傳統文化的意義和方法
第一章 中國古代哲學
第一節 中國古代哲學著重探討的問題
第二節 中國古代哲學的錶現形式
第三節 中國古代哲學的主要流派和代錶人物
第二章 中國古代宗教
第一節 道教
第二節 佛教
第三節 伊斯蘭教
第四節 基督教
第三章 中國古代史學
第一節 中國古代史學的發展曆程
第二節 豐富多彩的史書體裁和重要的史學著作
第三節 中國古代史學的優良傳統
第四章 中國古代文學
第一節 中國古代文學的特點
第二節 中國古代詩詞
第三節 中國古代散文、辭賦
第四節 中國古代小說、戲麯
第五章 中國古代藝術
第一節 中國古代藝術的起源和發展
第二節 中國古代各類藝術的輝煌成就
第三節 中國古代藝術的文化內蘊
第四節 中國古代藝術的美學特徵
第六章 中國古代科技
第一節 悠久的中國古代科技發展曆史
第二節 輝煌的中國古代科技成就
第三節 中國古代科學技術的特點及在近代衰落的原因
第七章 中國古代教育
第一節 中國古代的教育政策
第二節 古代的學校教育體製
第三節 古代的教育傢及教育思想
第四節 古代的科舉取士製度
第八章 中國傳統建築
第一節 中國傳統建築的發展
第二節 中國傳統建築的主要類型
第三節 中國傳統建築的文化特徵
第九章 中國民俗文化
第一節 飲食習俗
第二節 人生禮儀民俗
第三節 中國傳統服飾
第四節 中國民間文學
第五節 歲時節日民俗
第十章 中外文化交流
第一節 古代中國的外部世界和中外交流的途徑
……
主要參考書目
後記
前言/序言
用戶評價
這本書最讓我印象深刻的部分，在於其對中國古代哲學思想的係統梳理和現代解讀。不同於許多枯燥的說教，作者采用瞭一種極為生動形象的敘述方式，將抽象的哲學概念具象化，使得我們這些非專業讀者也能輕鬆理解。比如，書中在講解《易經》時，並非僅停留在對其卦象和爻辭的字麵解釋，而是著力於闡述其背後所蘊含的宇宙觀和辯證法思想，以及這種思想如何影響瞭中國人的思維模式和行為方式。作者通過對“陰陽”和“五行”等核心概念的深入剖析，揭示瞭古人如何看待世界的變化規律，以及如何在這種規律中尋求平衡與和諧。我尤其贊同作者在討論儒傢思想時，強調其“入世”情懷和對社會責任的擔當，這與一些人對儒傢“保守”的刻闆印象形成瞭鮮明對比。書中對“禮”的論述，更是讓我眼前一亮，作者闡釋瞭“禮”不僅僅是外在的規矩，更是內在的德行和人際關係的潤滑劑，它如何規訓個體，如何維係社會秩序，如何在潛移默化中塑造民族性格，都描繪得淋灕盡緻。讀到此處，我仿佛能看到古人以“禮”為準繩，在錯綜復雜的人際交往中遊刃有餘，展現齣一種成熟而優雅的生活智慧。書中關於“孝道”的探討，也擺脫瞭簡單化的道德說教，而是深入分析瞭“孝”在不同曆史時期的內涵演變，以及其在現代社會如何被重新審視和詮釋，這讓我對這一傳統美德有瞭更為辯證的理解。
評分這本書的敘述方式，讓我耳目一新。作者在介紹中國古代的哲學思想時，並沒有采用枯燥的理論堆砌，而是通過大量生動的故事、形象的比喻，以及對曆史人物言行的分析，將抽象的概念變得鮮活起來。例如，在闡述墨傢思想時，作者引述瞭墨子“兼愛非攻”的理念，並通過具體事例展現瞭墨傢學派的實用主義和犧牲精神，讓我對這個曾經被主流思想所忽視的學派有瞭更為深刻的認識。我尤其贊賞作者在討論中國古代的社會結構時，對“傢國同構”的深入剖析。書中詳細闡述瞭“傢”作為社會基本單位，如何與“國”緊密相連，以及這種聯係如何塑造瞭中國人的傢庭觀念、倫理道德和社會責任感。那種“修身、齊傢、治國、平天下”的理想，在那時顯得那麼自然而然，充滿瞭一種曆史的厚重感。書中對中國古代的民間信仰和習俗的介紹，也充滿瞭人文關懷。那些對土地神的敬畏，對竈神的感恩，對龍王爺的祈求，都展現瞭普通百姓在麵對自然力量時，所錶現齣的樸素的智慧和對美好生活的嚮往。作者在描述這些習俗時，還注重挖掘其背後的文化內涵和象徵意義，讓我看到瞭中國傳統文化中生生不息的生命力。
評分初次捧讀《中國傳統文化概論/21世紀高等院校教程》，便被其厚重而又引人入勝的開篇所吸引。作者以一種溫潤而堅定的筆觸，娓娓道來中華文明源遠流長的曆史畫捲，仿佛將我帶迴瞭那個諸子百傢爭鳴、詩書禮樂並行的璀璨時代。書中對“天人閤一”思想的闡釋，並非流於錶麵，而是深入肌理，剖析瞭古人如何在這種哲學觀念的指引下，構建齣與自然和諧共處的生活方式，以及這種思想如何滲透到社會倫理、藝術審美乃至個體修養的方方麵麵。我特彆欣賞作者在講述道傢與儒傢思想時，並沒有簡單地將它們視為對立的兩極，而是細緻地描繪瞭它們之間錯綜復雜又相互影響的關係，如何在曆史長河中交織演變，共同塑造瞭中國人的精神世界。例如，書中對“無為而治”與“仁政”的對比分析，讓我深刻理解瞭不同學派在治國理念上的側重點，以及這些理念在不同曆史時期所産生的實際影響。此外，對中國傳統節日的起源和演變過程的追溯，也充滿瞭文化學的趣味，作者不僅僅列舉瞭節日的名稱和習俗，更重要的是挖掘瞭每個節日背後蘊含的深厚文化意義和民族情感，讓我對春節的團圓、清明的祭祖、端午的愛國有瞭更深層次的認識，仿佛能夠感受到古人在這些日子裏的喜怒哀樂，體會到中華民族在曆史發展中形成的獨特精神傳承。這本書的語言風格，既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味，讀來令人心曠神怡，仿佛置身於一個博大精深的文化殿堂，每一頁都充滿瞭驚喜與啓迪。
評分這本書的宏大視野和深刻洞察力，著實令我摺服。作者在梳理中國曆史時，並沒有拘泥於王朝更迭的瑣碎敘事，而是著眼於那些貫穿始終的文化脈絡和精神傳承。例如，書中對“大一統”思想的探討，不僅僅局限於政治層麵的統一，更深入地分析瞭這種思想如何塑造瞭中華民族的認同感和凝聚力，以及其在維護國傢統一和民族團結方麵所起到的重要作用。我特彆喜歡作者在講述中國古代科技成就時，那種自豪感與客觀性的結閤。從造紙術、印刷術到指南針、火藥，這些偉大的發明不僅僅是技術上的突破，更是中華民族聰明纔智和創新精神的體現。作者在解讀這些發明時，還注重將其置於當時的社會背景下，分析其産生的社會影響和曆史意義。例如，造紙術和印刷術的普及，極大地推動瞭知識的傳播和文化的繁榮，這讓我對這些看似尋常的發明有瞭全新的認識。書中對中國古代醫學的介紹，也讓我大開眼界。中醫的整體觀、辨證施治的理念，以及那些流傳韆年的經典方劑，都展現瞭中華民族在認識生命、疾病和健康方麵的獨特智慧。作者在闡述時，還注重結閤現代科學的視角進行解讀，使得這些古老的醫學知識煥發齣瞭新的生命力。
評分在閱讀《中國傳統文化概論/21世紀高等院校教程》的過程中，我被書中對中國古代哲學思想的獨到見解深深打動。作者在闡釋“道”的含義時，並沒有將其簡化為某種具體的物質或理念，而是通過一係列生動形象的比喻和生動的故事，展現瞭“道”的無所不在、無所不包的特性。那種“天地不仁，以萬物為芻狗”的超然，那種“上善若水，水善利萬物而不爭”的智慧，都讓我受益匪淺。在討論儒傢思想時，作者特彆強調瞭其“仁”的核心價值，以及“君子”的道德修養。書中對“己所不欲，勿施於人”的反復解讀，讓我深刻體會到瞭儒傢思想中蘊含的同理心和人際和諧的智慧。我尤其欣賞作者在分析法傢思想時，並沒有將其簡單地歸結為“嚴刑峻法”，而是揭示瞭其在特定曆史時期所起的積極作用，以及其思想的局限性。這種辯證的視角，讓我對中國古代政治思想有瞭更為全麵和深刻的理解。書中對佛教在中國傳播及其本土化過程的論述，也極其精彩。作者梳理瞭佛教傳入中國後，如何與中國本土文化相融閤，形成瞭具有中國特色的佛教宗派，例如禪宗的“頓悟”思想，以及其對中國哲學、藝術、文學産生的深遠影響，都描繪得細緻入微，引人入勝。
評分《中國傳統文化概論/21世紀高等院校教程》給我最深刻的觸動，是它所揭示的中國傳統文化中蘊含的“中庸”之道。作者在闡釋儒傢、道傢等不同學派的思想時，反復強調瞭“過猶不及”的哲學智慧，以及如何在矛盾中尋求平衡與和諧。這種思想不僅僅體現在政治、經濟領域，更滲透到個體修養、人際交往等方方麵麵。例如，書中在討論中國古代的教育理念時，就強調瞭“因材施教”的重要性，以及如何根據個體的特點和稟賦，引導其成長。我特彆欣賞作者在分析中國古代的文學藝術時，對“意境”的強調。那種含蓄蘊藉、言外之意的錶達方式，那種在平靜中蘊含深情的敘述，都體現瞭中國傳統審美中“少即是多”的智慧。在品讀唐詩宋詞時，我常常為那些寥寥數語勾勒齣的壯麗山河、細膩情感而感動，而這本書讓我找到瞭理解這些藝術魅力的鑰匙。書中關於中國古代的節日習俗的描繪，也充滿瞭“中庸”的智慧。那些慶祝豐收的喜悅，那些紀念祖先的莊重，那些祈求平安的虔誠，都恰到好處地融入瞭人們的生活，既不失隆重，又不顯奢靡，體現瞭中國人在追求生活情趣的同時，也注重內心的寜靜與平和。
評分這本書最吸引我的，是其對中國傳統文化中“和諧”理念的深刻挖掘。作者在分析儒傢思想時，著重強調瞭“和而不同”的精神，以及如何在尊重個體差異的基礎上，實現人與人之間的和諧相處。書中通過對“禮”的闡釋，展現瞭中國古代社會如何通過一套完整的倫理規範，來維係社會秩序，增進人際和諧。我特彆欣賞作者在討論中國古代的藝術審美時，對“意境”的強調。那種含蓄蘊藉、留白傳神的藝術風格，恰恰體現瞭中國傳統文化追求“天人閤一”的和諧境界。在品讀山水畫和古典詩詞時，我常常被那種寜靜悠遠、韻味無窮的意境所打動，而這本書則讓我找到瞭理解這種意境的哲學根源。書中對中國古代的哲學思想，尤其是道傢思想的解讀，也充滿瞭對“和諧”的追求。那種“無為而治”、“道法自然”的理念，正是對人與自然、人與社會關係的深刻反思，追求一種順應自然、和諧共生的狀態。讀完這部分內容，我仿佛能感受到一種平靜的力量，一種與世界和諧共處的智慧，這對於現代人在快節奏的生活中，無疑是一種寶貴的啓迪。
評分翻開《中國傳統文化概論/21世紀高等院校教程》，我立刻被其對中國傳統藝術的精妙解讀所吸引。作者在描繪水墨畫時，不僅僅局限於筆墨技巧的介紹，而是深入挖掘瞭其背後所蘊含的中國文人的精神世界和審美情趣。那種“意境”的追求，那種“寫意”的揮灑，那種“留白”的藝術手法，都在作者的筆下煥發齣瞭勃勃生機。我仿佛能看到水墨丹青在宣紙上暈染開來，山巒疊嶂，雲霧繚繞，一幅幅充滿詩意的畫捲在我眼前徐徐展開。同樣，對中國古典園林的賞析，也讓我領略到瞭中國人“天人閤一”的哲學思想在建築藝術上的體現。那些麯徑通幽、移步換景的設計，那些亭颱樓閣、山水景緻的巧妙融閤，無不體現瞭古人對自然的熱愛和對美的極緻追求。書中對京劇藝術的闡釋，更是讓我嘆為觀止。作者不僅僅介紹瞭京劇的四大行當、臉譜的象徵意義，更重要的是揭示瞭京劇在音樂、唱腔、錶演上的獨特魅力，以及它如何承載瞭中華民族的傳統故事和道德倫理。那些鏗鏘有力的唱段，那些程式化的身段，都仿佛在我耳邊迴響，讓我感受到瞭中華傳統戲劇的博大精深。讀完這部分內容，我對中國傳統藝術的認識不再是零散的碎片，而是形成瞭一個係統而完整的認知體係，也更加堅定瞭傳承和弘揚這些寶貴文化遺産的決心。
評分《中國傳統文化概論/21世紀高等院校教程》以一種宏大的視角，展現瞭中華文明的獨特魅力。作者在梳理中國古代的思想史時，不僅僅局限於儒、釋、道三大主流思想，還對諸子百傢、陰陽五行等多元文化進行瞭深入的探討，讓我看到瞭中國古代思想的豐富性和復雜性。我特彆喜歡作者在分析中國古代的政治製度時，對“德治”與“法治”的辯證討論。書中指齣，雖然中國古代曆來強調“德治”，但“法治”也是維持社會秩序的重要手段，兩者相互補充，共同構建瞭古代中國的政治體係。這種多元的視角，讓我對中國古代政治的理解更加全麵。書中對中國古代的經濟製度和商業文化的研究，也頗具啓發性。作者講述瞭“重農抑商”政策的形成原因及其影響，同時也揭示瞭中國古代商業的活力和創新精神。那種“商道酬信”的理念，那種“童叟無欺”的承諾，都讓我感受到瞭中國傳統商業文化中的一種誠信和擔當。在品讀完這部分內容後，我對中國古代社會的運行機製有瞭更為清晰的認識，也對中華民族的商業智慧有瞭更深的理解。
評分《中國傳統文化概論/21世紀高等院校教程》給予我的，是一種潛移默化的熏陶和深刻的啓迪。作者在講述中國古代的哲學思想時，並沒有將它們視為高高在上的理論，而是將其與日常生活、個體修養緊密結閤。例如，在闡釋儒傢的“仁”時，作者強調瞭“己所不欲，勿施於人”的實踐性，以及如何在日常生活中踐行這種美德。在解讀道傢的“無為”時，作者並非將其理解為消極避世，而是強調一種順應自然、不強求的態度，這對於我們在麵對生活中的壓力和挑戰時，提供瞭一種更為從容的解決方案。我尤其喜歡作者在探討中國傳統節日時，對其背後所蘊含的傢庭倫理和民族情感的描繪。那些春節的團圓，清明的祭祖，端午的思念，都不僅僅是簡單的習俗，更是中華民族在曆史長河中形成的深厚情感連接和文化認同的體現。在讀到這些內容時，我仿佛能感受到一種溫暖的力量，一種對傢庭、對民族的深情。書中對中國古代的民間傳說和神話故事的介紹，也充滿瞭趣味性，這些故事不僅承載瞭中華民族的想象力和創造力，更蘊含瞭豐富的道德教育和文化傳承的功能。整本書讀下來，我不僅學到瞭知識，更重要的是，我感受到瞭中華傳統文化的博大精深和獨特魅力，它如同潺潺流水，滋養著我的心靈，讓我對自己的文化根脈有瞭更深的認同感。
評分題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。
評分④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分於善待“差生”，寬容“差生”。
評分提高效益，亦可謂“教學相長”。
評分買來瞭?，還沒看麼
評分溝通中達成共識。
評分"[SM]和描述的一樣，好評！ 上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮？於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？[SZ]"
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