具體描述
內容簡介
《中國忌諱》分為“文化、娛樂之忌”，“生産、行業之忌”，“歲時、飲食之忌”，“人生、禮儀之忌”四輯，林林總總，共一百零一篇。作者具有寬闊的文化視野，且對現實生活多有瞭解，“主旨依然是將傳統國學草根化，從一個與日常生活緊密相關的切口——中國老忌諱深入進去，與大傢輕輕鬆鬆地聊天、擺龍門陣”（《後記》）。舉凡信劄的書寫格式，對聯的正確貼法，祭文、悼詞、挽聯的撰寫要則，古玩行的“撿漏”和“打眼”，演員應遵的行規，請吃河豚的規矩，如何有禮貌地謝絕上門叩訪，怎樣選擇住房和布置臥室……作者皆能深入淺齣地解說，往往涉筆成趣，令人擊節。
目錄
序文化、娛樂之忌
書信最忌“霸王格”
秉筆直書話史傢
對聯忌貼反
贈畫須審慎
詩忌“薛蟠體”
學書遵正道
治印的“三病”與“六忌”
題款、鈐印須用心
新聞必須真實可信
祭文、悼詞、挽聯的撰寫要則
考試忌舞弊
盆景、插花忌粗俗
諸侯忌問鼎
營造假山的講究
說話、作文忌“粗口”、“俗口”
收藏傢的堅守
操蟲手的遊戲規則
玩鴿忌去“撞盤子”
觀棋不語與落子不悔
彈琴忌弦斷
忌拾放飛的風箏
皇帝的服飾、服色
少男少女忌看春宮畫
生産、行業之忌
古玩行的“撿漏”和“打眼”
鏢不喊滄州
跑碼頭練把式的要訣
一刀斬斷是非根
典當業從不笑臉迎人
狩獵說趣
飼蠶倍苦辛
順風宰相逆風猴
並非易事說“跑堂”
嘴勤技精茶博士
張幟杏林的中醫
搬傢圖吉利
牛過生日忌役使
演員的行規
不可隨便坐戲箱
古玩鑒定忌作假
三分畫七分裱
佛門的清規戒律
人人憎恨的扒手
曆傳不衰的盜墓風
丐幫行忌
劊子手忌
抬杠的決不串門
紮營之規
歲時、飲食之忌
歲朝清供祈吉祥
寒食禁火與清明升煙
芒種送花神
隆重的立夏
夏至的避暑與禁足
天中五瑞
端午節掛鍾馗像
六月初六忌天陰
七月初七乞巧節
中鞦夜的祭月、走月、踏月
買糕沽酒作重陽
護井與惜水
財神像忌說“賣”和“買”
臘八粥的製作
鼕至大於年
大年三十的圓滿
偶數為吉壓歲錢
潑水節，少女的節日
飲酒忌亂性
清雅平和說飲茶
狗肉上不得砧闆
美味河豚藏凶險
品蟹
補品之王——人參
壯陽慎用海馬、海龍
飲食有節飢飽適度
煉丹、服丹豈可長生不死
人生、禮儀之忌
忌門
瞞天過海避凶厄
有客來訪
名諱麵麵觀
功成不居·功遂身退
擇婚的門當戶對
贈發與斷發
鬧洞房忌失分寸
交杯酒後的“擲杯”
抓周豈可測誌嚮
長命鎖與記名符
忌戴高帽子
男人忌戴綠帽子
年壽之忌
宴席的座次
“生日無請”與“人死飯甑開”
父母在，不遠遊
“窮傢富路”與“財不露白”
住處有佳鄰
坐北朝南住宅佳
前不栽柏，後不插柳
臥室床鋪怎擺放
血忌的演變
勸君莫打三春鳥
人情一把鋸，你來我去
服喪期間的衣飾
葬地重風水
後記
精彩書摘
盆景、插花忌粗俗盆景藝術和插花藝術，在中國年深月久，怡情、養性、審美、增趣，成瞭我們日常生活的陪襯和點綴，益處多多。特彆在今天，物質生活的豐盈，造就瞭對精神生活的渴求，於是，盆景和插花，大大方方地走人韆傢萬戶。
盆景，又稱“活的藝術品”，以有生命的樹木、花草、苔蘚以及魚蟲為物質手段，配以土與石，通過彆具匠心的造型，展現“縮小瞭的大自然”風貌，是園林、詩、畫、雕塑等藝術的結晶。《吳風錄》說：“以湖石築峙奇峰陰洞，至諸貴占據名島以鑿，鑿而嵌空妙絕，珍花異木錯映闌圃。”而平民百姓，“亦篩小盆島以為玩。”曆代的許多文人，如白居易、王維、韓愈、蘇軾、陸遊、李漁、袁枚，皆為此中方傢，他們深諳“移天縮地，盆立大乾”的奧妙。
盆景藝術，亦有所忌諱：
一忌盆具不雅及用盆不當。“現代樹樁盆景宜用青綠古銅色，彩繪則喧賓奪主；山水盆景色宜素淡，纔能起到‘畫框’的作用，使盆中之景聳立突齣，自生幻境”（王誌英、潘傳瑞《盆景造型藝術》）。
二忌生搬硬湊，失自然之韻；置景粗疏，或太實，或太虛。“山川草木。造化自然，此實境也。因心造境，以手運心，此虛境也。虛而為實，是在筆墨有無間，故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活石潤，於天地之外，彆構一種靈奇。或率意揮灑，亦皆煉金成液，棄滓存精，麯盡蹈虛揖影之妙”（清·方士庶《天慵庵隨筆》）。
三忌在造型中無透視原理、無空間劃分。要有大小、遠近、疏密、濃淡、粗細、明暗、動靜、虛實的互為映襯和對比，既“咫尺韆裏”，又“縮龍成寸”，達到有景、有理、有情、有趣的效果。
我國製作盆景的名地，並形成自己獨特風格的，有嶺南、上海、蘇南、蘇北、劍南（四川）等。
在我國，插花藝術曆史悠久，起源於六朝，盛行於唐宋，普及於明清。《南史》中說：“有獻蓮花供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。”插花藝術先萌生於佛寺，以後便熏染到宮廷和民間，漸漸成為一種風氣。而文人墨客更是津津樂道於斯，講究情趣，營造意境，並齣現瞭許多專著，如明代袁宏道的《瓶史》、張謙生的《瓶花譜》等等。袁宏道有一首《戲題黃道元瓶花齋》的詩，可見齣當時插花時尚的風行。“朝看一瓶花，暮看一瓶花，花枝雖淺淡，幸可托貧傢，一枝二枝正，三枝四枝斜，宜直不宜麯，鬥清不鬥奢，仿佛揚枝水，人碗酪奴茶。以此顔君齋，一倍添妍華。”
雅室插花，又名雅室清供，因不同的時令而異。歲朝清供自然供奉的是鼕末春初的花卉，配以最能錶現此時節令的物件，參差列於案頭，營造齣送舊迎新的祥和歡快的氣氛。
明末清初的董小宛，對於歲朝清供煞費苦心。冒襄的《影梅庵憶語》中記敘她在梅花含蕊未開時，先去看好枝條的橫斜與案幾上的花架是否相配和諧；或者隔年先將梅枝修剪適宜，到來年花開時采下供入瓶中。
歲朝清供的植物，除梅之外，還有菊、竹、鬆、柏、水仙、山茶等，都是傲雪淩霜的鬥士；所用器皿，除瓶之外，還有盆、盎、尊、盤等；所配的物件，更是繁多，文房四寶、燈盞燭颱、菜蔬果品、爆竹花炮、書畫玩具……既錶現節日的氣氛，又錶現主人的意趣心跡。
插花，忌盛具不雅不潔，忌與所插植物不相配；插置植物時，忌混亂、粗率，無疏密、高下、藏露、虛實的講究。
著名作傢、翻譯傢和盆景專傢周瘦鵑在他寫的《歲朝清供》中，記敘他在抗日戰爭時避居皖南一山村中，逢春節，“找到瞭一隻長方形的紫砂淺盆，嚮鄰人藉瞭一株綠萼梅，再嚮山中掘得稚鬆小竹各一，閤栽一盆，結成瞭歲寒三友。”在欣賞這歲朝清供之餘，還寫瞭一首《謁金門》的詞：“苔砌左，翠竹青鬆低彈，藉得綠梅枝矮婧，一盆栽正妥。舊友相依差可，梅蕊弄春無那。計數隻花開十朵，瘦寒應似我。”從中可看齣他在國難當頭的苦寒歲月裏，仍然堅守節操，並保持對於美的追求，殊為不易。
……
前言/序言
我們還要忌諱什麼歲月的腳步，已踏入現代文明之境，但在工作、生活諸多方麵，我們卻經常聽到“忌諱”和“禁忌”的忠告，於是不得不在舉止言談中格外小心謹慎。這些忌諱或是曆史的傳承，成為約定俗成的規則：或是民間的沿襲，但在今天卻有瞭新的演變；或隻是某一階層某一地區的獨守，卻於時移世易中，擴展成一種廣義的需求。於是“忌諱”和“禁忌”，“如同其他文化一樣，同樣是人類經驗和智慧的結晶”（陶立瑤《中國民間禁忌與傳說》序）。
書信忌“霸王格”；對聯忌貼反；考試忌舞弊；古玩鑒定忌作假；鬧洞房禁失分寸；忌直呼人名；操蟲手的遊戲規則；七十三、八十四的年壽之忌……種種禁忌，涉及民俗學、民族學、人類文化學、文藝學、政治學、社會學、哲學、宗教學諸多領域。其來龍去脈、演繹變異，以及在現實生活中的訊息符碼，瞭解和破譯它的底蘊，從單一的“民間禁忌”，上升到文化層麵的認知，並成為個體生命道德的恪守，益處多多。
“現代人們常將‘忌諱’一詞作為Taboo的對應詞，Taboo（音譯為塔怖）一詞，文化人類學傢是從南太平洋波裏尼西亞湯加島的土語引入的。這字的涵義，除瞭‘忌諱’之外，還包含‘禁止’、‘戒律’這類相關意義。雖然原義主要是指宗教迷信和社會習俗方麵的禁忌和清規戒律，但也含有不成文法的強製性的行為規範的涵義，也就是說包含著外力要禁止你乾犯的涵義”（何滿子《小引——“忌諱”界讖）。
許慎說：“禁，吉凶之忌也”（《說文解字》）。
孔穎達說：“忌，禁也”（《周易·央·疏》）。
“‘禁’與‘忌’，組成‘禁忌’一詞之後，就代錶瞭一種約定俗成的禁約力量。其中，既有集體（社會或宗教）對個體的‘禁止’的含義，又有體現個體心理意願的自我‘抑製’的含義”（任騁《中國民間禁忌·禁忌的含義》）。
此書我選擇瞭數十種與當下社會生活有關聯的“忌諱”，分為：文化、娛樂之忌；生産、行業之忌；歲時、飲食之忌；人生、禮儀之忌。以輕鬆的筆觸述其錶徵、內蘊、來由、衍化，力圖做到科學、客觀，有文史之趣，並具備一種實用性。
二十多年前，我有幸忝列北京大學中文係作傢班聆教，就有“人類社會學”的課程，也曾說到“民間禁忌”的奧義。又受老師引導，翻閱瞭不少這方麵的書籍：《圖騰與禁忌》、《婚床》、《金枝》、《裸猿》、《人類動物園》、《中國巫術》、《原始文化研究》……獲益匪淺。到瞭今天，我之所以撰寫此書，應是當年感同身受的遺風流韻。
我與許多友人常自問：我們還要忌諱什麼？
用戶評價
第一次翻開這本書，我便被它那種直麵曆史的勇氣所震撼。它沒有選擇粉飾太平，而是以一種近乎考古學傢的耐心，深入到那些被刻意迴避的角落，去挖掘那些被遺忘的真相。作者的敘事風格非常獨特，他並非以一種說教的姿態，而是通過大量的案例和細緻的觀察，讓讀者自己去體會那種曆史的厚重和人性的復雜。我尤其被書中關於某些曆史時期，人們所經曆的心理掙紮的描繪所打動，那種在巨大壓力下的無奈、恐懼和適應，讓我看到瞭人性的多麵性。它讓我明白，我們對曆史的認知，往往是經過選擇和過濾的，而那些被選擇性遺忘的部分，恰恰可能包含著最深刻的教訓。我常常在閱讀過程中停下來，反復咀嚼作者的文字，試圖去理解那些背後隱藏的邏輯和情感。這本書沒有提供任何溫情脈脈的安慰，也沒有任何廉價的解決方案，而是用一種近乎冷酷的坦誠，將那些我們習慣性迴避的真相赤裸裸地呈現在眼前。
評分這本書初讀起來，仿佛是誤入瞭一片禁地，那些曾經被小心翼翼掩藏、刻意迴避的話語，此刻卻以一種令人不安的坦誠鋪陳開來。我並非帶著獵奇的心理去翻閱，更多的是一種想要理解“為何如此”的好奇。它不像市麵上常見的曆史解讀，從宏大敘事齣發，而是深入到每一個細微之處，捕捉那些在時代洪流中被輕易忽略的個體感受和集體潛意識。作者以一種近乎考古學傢般的耐心，挖掘那些關於“不能說”的根源，不迴避，不美化，隻是呈現。我印象最深的是書中對於某些曆史事件背後，人們是如何通過沉默、暗示、甚至扭麯認知來適應環境的描繪。這讓我重新審視瞭許多我習以為常的社會現象，那些看似理所當然的規矩，背後卻可能隱藏著如此復雜而沉重的曆史烙印。我甚至開始反思，我們自身是否也在不自覺地遵守著一些“忌諱”，而這些忌諱又在多大程度上限製瞭我們的思想和行為？這本書並非提供簡單的答案，它更像是一麵鏡子，映照齣我們集體記憶的盲點，迫使我們去麵對那些不那麼光彩，但卻真實存在的部分。翻閱它，仿佛是在剝離一層層被習俗和時間濛上的塵埃，每一次剝離都伴隨著一絲涼意，但也帶來一種更清晰的視野。它沒有提供廉價的慰藉，卻贈予瞭深刻的思考。
評分這本書帶來的閱讀體驗，與其說是一種消遣，不如說是一種深刻的自我審視。它以一種毫不妥協的姿態，觸碰瞭那些我們最不願意去提及的領域，那些在我們集體記憶中被小心翼翼抹去的部分。作者的筆觸非常犀利，他沒有迴避任何可能引起爭議的話題，而是以一種近乎解剖學的冷靜，將那些隱藏在錶象之下的真相一層層剝離。我尤其對書中關於某些曆史事件背後，人們所經曆的心理掙紮的描繪印象深刻，那種在巨大壓力下的無奈、恐懼和適應，讓我看到瞭人性的多麵性。它讓我明白，我們對曆史的認知，往往是片麵的，甚至是被塑造的，而那些被忽略的部分，可能纔是理解當下最關鍵的鑰匙。我常常在閱讀的時候，會不自覺地將書中的內容與我自身的經曆和觀察進行對照，發現許多地方都與我所感受到的不謀而閤，這讓我感到既驚醒又有所慰藉。它不是一本能夠讓你讀瞭之後立刻感到輕鬆的書，但它一定是一本能夠讓你在讀完之後，對這個社會、對人性有更深刻的理解的書。
評分在閱讀這本書的過程中，我仿佛置身於一個巨大的迷宮，每一頁都充滿瞭挑戰和發現。它沒有提供任何溫和的引導，而是直接將我拋入瞭那些被刻意隱藏的角落，讓我不得不去麵對那些不那麼光彩的真相。作者的敘事方式極其獨特，他並非按照傳統的時間順序，而是將那些零散的片段、那些被遺忘的細節，巧妙地串聯起來，形成瞭一幅令人不安但又無比真實的圖景。我尤其對書中關於某些集體行為模式形成的分析感到震撼，那種在特定曆史環境下，人們是如何通過遵循某些“禁忌”來獲得安全感的描繪，讓我看到瞭集體意識的強大力量。它讓我明白，很多我們現在所認為的“常識”，其實都可能隻是曆史遺留問題的某種應對方式，而隱藏在這些“常識”之下的，是更加復雜和值得深思的真相。我常常在閱讀的時候，會感到一種莫名的壓抑，但正是這種壓抑，讓我更加渴望去理解，去探索，去挖掘那些被時間和沉默所掩蓋的部分。它不是一本能夠讓你讀瞭之後立刻感到輕鬆的書，但它一定是一本能夠讓你在讀完之後，對這個世界有更深刻認識的書。
評分初次翻閱這本書，我便被它那種直麵現實的勇氣所摺服。它不像許多著作那樣，選擇性地描繪曆史的輝煌，而是將那些陰影、那些被掩蓋的角落，也一一呈現在讀者麵前。我尤其被書中對於集體創傷的探討所吸引，那些曾經的痛苦，是如何以一種無形的方式，滲透到現代社會，影響著人們的行為和觀念。作者的敘事風格非常獨特，他並非以一種說教的姿態，而是通過大量的案例和細緻的觀察，讓讀者自己去體會那種曆史的厚重和人性的復雜。我記得有一次，我在閱讀書中關於某個社會禁忌形成過程的章節時，突然感到一陣強烈的共鳴，仿佛看到瞭自己曾經的影子，看到瞭那些我曾試圖迴避卻又無法擺脫的東西。這本書並沒有提供簡單的答案，它更像是一個引子，引導你去思考，去探索，去挖掘那些被遺忘的真相。它讓我明白瞭，很多時候，我們所習慣的生活方式，所遵循的社會規範，背後都可能隱藏著一段不那麼光彩，但卻至關重要的曆史。它是一本能夠讓你在閱讀過程中感到不安，但卻會在讀完之後，對這個世界有更深刻認識的書。
評分閱讀這本書，就像是經曆瞭一場心靈的洗禮，讓我不得不去麵對那些曾經被我刻意忽略的角落。它沒有華麗的辭藻，沒有煽情的敘述，而是用一種近乎冷酷的坦誠，將那些潛藏在曆史深處的“忌諱”一一呈現。作者以一種非傳統的方式，將那些看似零散的事件、那些被忽視的細節，巧妙地編織在一起，構成瞭一幅令人不安但又無比真實的社會心理圖景。我尤其被書中關於某些社會禁忌形成過程的分析所打動，那些看似荒謬的規則，背後卻可能隱藏著深刻的曆史根源和集體創傷。它讓我明白瞭，我們對世界的認知，往往是受到曆史和文化等多重因素影響的，而那些被我們視為理所當然的觀念，也可能隻是特定曆史時期的産物。我常常在閱讀的時候，會感到一種強烈的衝擊，仿佛一直以來所建立的認知被徹底顛覆，但正是這種顛覆，纔讓我開始真正地去思考，去質疑。它不是一本能夠讓你讀瞭之後立刻感到輕鬆的書，但它一定是一本能夠讓你在讀完之後，對這個社會、對人性有更深刻的理解的書。
評分這本《中國忌諱》的閱讀體驗，簡直就像是一次深入心理治療的過程。它不是那種輕鬆愉快的讀物，而更像是一種沉重的探索，一種對自身文化基因中那些隱秘角落的挖掘。作者沒有選擇歌頌，沒有選擇贊美，而是以一種近乎解剖學的冷靜，將那些不被言說、不被觸碰的領域一一呈現在讀者麵前。我特彆欣賞書中對於集體潛意識的探討，那些看似微不足道的民間習俗、口頭禪，甚至是人們在特定場閤下的反應，都被賦予瞭深刻的含義。它讓我明白，很多我們現在所認為的“正常”行為，其實都根植於更深層的曆史和社會原因。書中的一些篇章，讀起來會讓人感到一種壓抑，仿佛置身於一個無形的牢籠之中，想要掙脫，卻又被無形的力量所束縛。但正是這種壓抑，纔讓我更加迫切地想要去理解，這種束縛究竟是如何形成的，又該如何去打破。我開始審視自己，審視我周圍的世界，那些被我們忽略的角落，那些我們不願提及的過去，是否正在悄悄地影響著我們的現在和未來。它不是一本提供答案的書，而是一本提齣問題，引導你去思考的書，它逼迫你去麵對那些 uncomfortable truths，並且去嘗試理解它們。
評分讀完這本書，我感覺我的腦海裏像是被一場突如其來的風暴席捲過，所有曾經被認為堅不可摧的認知都搖搖欲墜。它以一種近乎挑釁的姿態，觸碰瞭那些最敏感的神經，那些我們寜願視而不見，或者用更委婉的方式去處理的議題。這本書的敘事方式尤其獨特，它不是那種循序漸進，層層遞進的講解，而更像是一幅幅零散的畫麵，時而尖銳，時而又帶著一絲悲憫。我尤其被其中關於傢族記憶和代際傳承的部分所打動，那些難以言說的傷痛，那些被刻意遺忘的曆史，是如何在不知不覺中影響著後代，塑造著他們的性格和選擇。作者並沒有直接給齣批判，而是通過細緻入微的觀察和大量真實的案例，讓讀者自己去感受那種壓抑和掙紮。我嘗試著將書中的某些段落與我自身的經曆和觀察對照，發現許多地方都驚人地吻閤，讓我不禁脊背發涼。它不僅僅是在講述曆史，更是在解剖人心，解剖一個群體在特定環境下的生存狀態。我必須承認，閱讀的過程是充滿挑戰的，有時候會感到不適，甚至憤怒，但正是在這種不適中，我纔開始真正地去思考，去質疑。它讓我明白，很多時候，我們所謂的“常識”和“規範”，都可能隻是曆史遺留問題的某種錶象，而隱藏在這些錶象之下的，是更加復雜和值得深思的真相。
評分不得不說，這本書的閱讀過程，就像是在一次又一次地挑戰我的認知邊界。它沒有提供任何溫情脈脈的安慰，也沒有任何廉價的解決方案，而是用一種近乎冷酷的坦誠，將那些我們習慣性迴避的真相赤裸裸地呈現在眼前。我最感到震撼的是，書中對於某些曆史時期人們心理狀態的描繪，那種在極端環境下，個體如何通過扭麯認知來獲得生存空間的方式，讓我看到瞭人性的復雜和脆弱。作者以一種非綫性的敘事方式，將那些散落在曆史縫隙中的細節串聯起來，形成瞭一幅令人不安但又無比真實的畫捲。我常常在閱讀過程中停下來，反復咀嚼作者的文字，試圖去理解那些背後隱藏的邏輯和情感。這本書讓我明白，我們對曆史的理解，往往是經過選擇和過濾的，而那些被選擇性遺忘的部分，恰恰可能包含著最深刻的教訓。我不再輕易地去評判，而是開始嘗試去理解，去體諒，那種在特定曆史條件下，人們所做齣的無奈選擇。它不是一本能夠讓你讀瞭之後立刻感覺輕鬆的書，但它一定是一本能夠讓你在讀完之後，對這個世界、對人性有更深層次理解的書。
評分這本書帶給我的閱讀體驗，與其說是一種輕鬆的閱讀，不如說是一次深刻的自我審視。它以一種毫不妥協的姿態，觸碰瞭那些我們最不願意去提及的領域，那些在我們集體記憶中被小心翼翼抹去的部分。作者的筆觸非常犀利，他沒有迴避任何可能引起爭議的話題，而是以一種近乎解剖學的冷靜，將那些隱藏在錶象之下的真相一層層剝離。我尤其對書中關於某些集體行為模式形成的分析感到震撼，那種在特定曆史環境下，人們是如何通過遵循某些“禁忌”來獲得安全感的描繪，讓我看到瞭集體意識的強大力量。它讓我明白，很多我們現在所認為的“常識”，其實都可能隻是曆史遺留問題的某種應對方式，而隱藏在這些“常識”之下的，是更加復雜和值得深思的真相。我常常在閱讀的時候，會感到一種莫名的壓抑，但正是這種壓抑，讓我更加渴望去理解，去探索，去挖掘那些被時間和沉默所掩蓋的部分。它不是一本能夠讓你讀瞭之後立刻感到輕鬆的書，但它一定是一本能夠讓你在讀完之後，對這個世界有更深刻認識的書。
評分一般性的介紹，意義不大
評分學習
評分學習
評分啊 可以書不錯。。。。。。。。。。。。。。。
評分蠻不錯，實惠
評分中國忌諱，介紹瞭民間一些忌諱之事，參考書。
評分學習
評分蠻不錯，實惠
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