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內容簡介

《羊病診斷與防治原色圖譜（第2版）》主要內容包括：羊的主要傳染病、寄生蟲病、中毒與營養代謝病、其他疾病與腫瘤等75種，除對每種疾病的病原、流行特點、臨床癥狀、病理變化和防治進行簡要敘述外，還附有病原、臨床癥狀或病理變化圖片180幅。《羊病診斷與防治原色圖譜（第2版）》科學實用、簡明扼要、圖文並茂，可供養羊戶、基層畜牧獸醫工作者、肉食品衛生檢驗人員學習應用，亦可供農業院校相關專業師生閱讀參考。

目錄

第一部分 羊病的診斷
一、炭疽
二、巴氏杆菌病
三、布魯氏菌病
四、沙門氏菌病
五、羔羊大腸杆菌病
六、壞死杆菌病
七、李氏杆菌病
八、結核病
九、副結核病
十、僞結核病
十一、放綫菌病
十二、彎麯菌病
十三、鏈球菌病
十四、葡萄球菌病
十五、羊快疫
十六、羊猝殂
十七、羊腸毒血癥
十八、羊黑疫
十九、羔羊痢疾
二十、麯黴菌性肺炎
……
第二部分 羊病的預防和治療
參考文獻

前言/序言

羊病診斷與防治原色圖譜（第2版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

還可以吧，還可以吧。

評分☆☆☆☆☆

悠閑的時候，泡上一杯茶，懶散地坐在窗前，捧著一本書閱讀。茶氣裊裊，書香漫漫。不時地呷上一口茶，隨意地翻上幾頁書，心神都會清爽如風。所有的聲音都啞默沉寂，聽到的隻是自己的聲息，還有那書頁的翻動聲，整個人仿佛都溶入書中。這時難道不是一種享受嗎？反正我一直固執地認為，如果人生有種種快樂，讀書恐怕是最大的快樂。這正是圖書這條長河，在進入高科技時代，依然翻波起瀾的所在。每次一本新書齣版，看到讀者排隊購買，就會自然想起年輕時，自己購書找書的情景。那時北京的書店，沒有現在這麼多，書店最集中的地方，當屬王府井大街瞭，隻要聽說有新書齣版，下班後連飯都不吃，趕緊乘車往書店跑。倘若順利地買到瞭，立馬就會在店內翻閱，然後再去找地方吃飯，“先睹為快”此時深有體會。要是書籍已經售完，得先登記預購手續，心裏踏實瞭纔會離開，可是情緒上會有些沮喪。記得有次發行新版《魯迅全集》，因為發行數量有限額，我在書店辦瞭預購手續，心裏總還是有些不放心，乘車走到半路又摺迴去，找一位通過購書認識的營業員，請她一定為我盯著這件事。直到有一天這套書拿到手，就像小時候過年拿到新衣，彆提心裏有多麼高興啦。當然，比這更高興的還是閱讀，拿著一本新書或喜歡的書，慢慢地品咂書中的內容，細細地咀嚼精彩的語句，感覺真的像吃一頓美餐，許久想起都是餘味無窮。

評分☆☆☆☆☆

希望配些淺顯易懂的病曆圖

評分☆☆☆☆☆

高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知

評分☆☆☆☆☆

【語法】：連動式；作謂語；指研究事物原理而獲得知識。

評分☆☆☆☆☆

還沒來得及仔細閱讀，感覺還行！

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

新聞場域從來都不是靜態存在的，而始終在與政治場、經濟場、文學場等其 他場域的互動中。《南方都市報》可以被視為一個相對中觀的新聞場域，這個場域的權力分布、空間位置既由其與外部其它場域的關係決定，同時也是在其社會實踐 的曆史過程中被逐步建構而成的。布爾迪厄強調，始終要從實踐邏輯的齣發來理解社會現象，他在知識場域研究過程中的“曆史建構”意識同樣適用於對南都新聞場 域的分析：“對知識場域的研究首先需要對知識生産的社會曆史條件進行分析，要求對知識場域與其他場域（尤其權力場域）的關係做齣曆史性的把握；其次，辨析 知識場域的內部規則與資本在社會曆史實踐中的構成，並勘定不同的知識分子在知識場域中的成員資格與位置，對其慣習引導下的特定行動做齣解釋” （Pierre Bourdieu，1977 [2]；轉引劉擎，2007：256）。

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【齣自】：《禮記·大學》：“緻知在格物，物格而後知至。”

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