具体描述
内容简介
《把玩艺术系列图书：和田玉把玩与鉴赏（修订本）》以深入浅出的通俗语言说出了从和田玉寻找、开采、加工、鉴别、分类、评价、典藏、保养、把玩及各种工艺品的寓意等有关和田玉的各方面知识。这本书，集和田玉知识性、趣味性于一体，是一本很好的普及和田玉知识、弘扬和田玉文化的时尚读物。内页插图
目录
序壹 和田玉考略
第一节 俗人说玉
第二节 和田玉名称的由来
第三节 和田玉古今谈
第四节 白玉河中仔玉“天上”来的吗
贰 一玉难求
第一节 寻玉难
第二节 采玉难
第三节 捞玉难
第四节 挖玉难
第五节 雕玉难
叁 慧眼识玉
第一节 和田玉与其他玉石的区别
第二节 如何识别和田仔玉真与假
肆 选购、把玩与收藏
第一节 和田玉种类
第二节 如何选购和田玉工艺品
第三节 收藏和田玉须知
第四节 和田玉保养与把玩
伍 文化与保健
第一节 漫谈和田玉的文化资源
第二节 正确开发和田玉物质和文化资源
第三节 玉石奇特的保健作用
第四节 佩玉洁身明志祈福平安
陆 精品赏析
第一节 为什么说“黄金有价，玉无价”
第二节 寓意深刻的和田玉工艺品
第三节 精品赏析
后记
用户评价
读这本书的感受非常奇特，它有一种沉甸甸的历史厚重感，但语言却出乎意料地轻盈流畅。我发现作者在叙述时，经常会引用一些古代文献中关于玉的记载，但不是干巴巴的引用，而是将其融入到现代鉴赏的语境中，形成一种跨越时空的对话感。比如，在介绍某些特定颜色的玉料时，作者会追溯到先秦时期对“五色”的哲学理解，这种深度挖掘让玉石不再是单纯的商品，而上升到了文化符号的层面。这本书最大的魅力可能在于它的包容性，它既能满足专业人士对技术细节的钻研需求，也能让像我这样的入门者获得乐趣。尤其是在“文化寓意”这一块的阐述，非常引人入胜。它解释了为什么中国人对玉有着近乎偏执的热爱，那种“君子比德于玉”的观念是如何渗透到日常器物中的，读到这里，我感觉自己对中国传统文化有了更深一层的情感联结。这不仅仅是一本关于玉石的书，更是一本关于中国人精神世界的侧写。
评分这本书的排版和装帧简直是艺术品本身，拿到手里就知道作者和出版社对“审美”这件事的坚持，绝不是那种敷衍了事的工具书。纸张的质感非常考究，那种略带哑光的米白色纸张，让图片看起来既鲜活又柔和，不会有廉价印刷品的刺眼感。我尤其欣赏它在历史脉络梳理上的严谨性，它没有简单地罗列朝代更迭，而是将和田玉文化的发展与社会审美、政治变迁巧妙地编织在一起。书中关于历代文人对玉的咏叹和赞美，引用了许多我从未见过的诗词和笔记，这些文字片段犹如点缀在宝石上的小小的光斑，让整个阅读体验变得丰富而有层次感。最让我感到惊喜的是，它深入探讨了“把玩”这一行为本身的哲学意义——它不仅仅是摩挲把弄，更是一种精神的沉淀和与古物精神的对话。作者用一种近乎冥想的笔调，引导读者去感受手中玉石的温度、重量和声响，这种描述方式非常独特，完全跳脱了传统鉴赏书籍的窠臼。读完之后，我开始学着放慢节奏，去体会手中物件的“呼吸”，这对我改善日常生活中的焦虑感非常有帮助。
评分这本书的结构组织非常巧妙，它没有采用那种横向的、按照颜色或器型划分的传统模式，而是采用了一种螺旋上升的叙事方式。从最初对和田玉基础知识的介绍，到中段深入到工艺流程和鉴定技巧，再到后半部分对收藏理念和文化传承的宏大探讨，层层递进，让人读起来欲罢不能。我尤其喜欢它在讨论现代市场趋势时所保持的冷静和客观。作者没有盲目乐观，而是清醒地指出了当前市场上存在的一些泡沫和炒作现象，并提供了如何保持独立思考的策略。这种成熟的视角，让我觉得这本书的价值是面向未来的，它不是为了迎合当下的热点而写，而是着眼于收藏的长期价值。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，思考自己对“美”和“收藏”的定义，这本书成功地激发了一种内省式的思考。它教会我的远不止如何鉴别一块玉的好坏，更重要的是，如何培养一种审慎的眼光和对美好事物持久的追求。这是一次非常充实且有教育意义的阅读体验。
评分我必须得说，这本书对新手极其友好，但绝不流于表面。我试着对照书中的一些“避坑指南”去观察市场上的实物，发现那些曾经让我眼花缭乱的术语和概念，现在变得清晰无比。比如，关于如何辨识不同类型的“水头”和“绺纹”，书中配有大量的对比图，并且用非常直观的比喻来解释那些抽象的物理特性。最值得称赞的是，作者毫不藏私地分享了一些行业内的“潜规则”和一些特殊的处理手法，比如某些优化手段对玉石的价值影响有多大。这方面的坦诚，让我对作者产生了强烈的信任感。它不是在推销产品，而是在教育一个负责任的收藏者。有一章专门分析了不同时期玉器工艺在细节上的微小差异，比如砣痕的深浅、抛光的手法，这些都是需要极其敏锐的眼力才能捕捉到的信息，但作者通过放大图和详细的文字注解，将这些“暗语”公之于众。这使得这本书的实用价值大大提升，不再是空谈理论，而是可以立刻应用到实践中的宝典。
评分天哪，这本书简直是打开了新世界的大门！我之前对玉石的了解仅限于听说过“和田玉”这几个字，完全摸不着头脑，觉得它就是一种漂亮的石头。但这本书的叙述方式太亲切自然了，读起来一点也不枯燥，就像一个经验丰富的老行家在茶余饭后跟你娓娓道来他的看家本领。特别是关于玉料的起源和不同产地的特点对比部分，作者的笔触极其细腻，那种对土地和矿脉的深厚感情跃然纸上。我记得有一段描述羊脂白玉那种“润而不腻”的质感，读完我仿佛都能感受到那种温润的触感，而不是干巴巴的文字堆砌。书中对于玉器雕刻中“因材施艺”的理念阐述得非常到位，解释了为什么有些玉料在设计时要顺应天然的绺裂和颜色分布，这让我明白了艺术创作与材料限制之间的美妙平衡。以前看一些玉器展览，总觉得那些摆件和手把件美则美矣，但总觉得少了点灵魂，读完这本书后，我开始理解了每一件作品背后所蕴含的匠人智慧和对材料的尊重。这本书的插图选择也极为考究，那些高清放大的细节图，简直是教科书级别的示范，让人对品质的判断有了更直观的参照。强烈推荐给所有对传统工艺和东方美学感兴趣的朋友，它绝对能让你对“把玩”这件事产生全新的敬畏感和理解。
评分图文并茂，很不错！整体看起来很好。
评分书本内容不错，增长知识
评分比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。
评分非常一般的书，讲述了很多新疆的风土人情，和和田玉的鉴赏关系不大。大量的精力放在纸张的厚度和凑字数上，非常不推荐！！非常一般的书，讲述了很多新疆的风土人情，和和田玉的鉴赏关系不大。大量的精力放在纸张的厚度和凑字数上，非常不推荐！！
评分我们学习的最终目的是做事，而要会做事，必先会做人。用好书滋润心灵，增强修养，提高辨别力，树立正确的价值观，做一个对社会负责、对家庭负责的人，我想那样我们的人生会更有意义。
评分读后感，就是读了一本书或一篇文章，或读了一段话，或读了几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点： 首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。 其次，排好感点。只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感。 第三，选准感点。一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。 第四，叙述要简。既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。 第五，联想要注意形式。联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
评分书的质量和内容都很好。。虽然很薄。。但内容还算比较丰富。。。
评分还可以.
评分标准新疆和田玉籽料原石(15张)籽料是在河床里千年不断的打磨冲刷之后形成的，如能收上一块形状极佳且瑕疵较少的籽料，的确是很难得，价格在市场上也很高，俗话说玉不琢不成器，用在料形很漂亮的籽玉身上不是很恰当，存在就可以雕琢成各种精美的器件，相同的东西也可以做很多。但对于玉龙河赐予形状漂亮的籽料来说，任何一款仅此一件，连打个眼都舍不得打，建议采取用包金或包银的形式来保留住子料原有的形状。天然的不用雕琢即是一块精美的挂件了。这种形佳的子料胜过任何大师的杰作。
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