具体描述
内容简介
《中国古代史史料学（增订本）》作为《浙江大学人文学术丛书》的一种，2004年7月由上海古籍出版社出版。大概由于印数较少的缘故，不到一年时间，各地书店就已经售罄。后来，一些同事和学生便直接向笔者来要。虽然我事先买了150本，得以应付了一些时候，但迄今已所剩无几，终究难以满足各方之需。前些年，有学者鉴于本书已在某些高等学校历史系作为本科生和研究生的教材使用，反映良好，故建议我是否可以申请教育部的国家出版基金，正式作为高等学校教材重新出版。上海古籍出版社编辑部也希望我将本书增订后再版。对于第1个建议，好意是领受了，但本人对申请奖项、课题、出版基金之类，总嫌手续繁琐，一直望而怯步，不敢问津。对于第二个建议，虽然觉得甚好，但限于我笔债尚多，先得还清再说，故出增订本的事也就迟迟没有进行。作者简介
何忠礼，1938年生，浙江绍兴人。1962年本科毕业于杭州大学历史系，1978年师从著名宋史专家陈乐素、徐规教授攻读宋代史，研究生毕业后留校从事中国古代史、中国古代史史料学、中国选举制度史等学科的教学和研究工作。后为浙江大学历史系教授、博士生导师。曾担任浙江省中国古代史学科带头人、日本京都大学人文科学研究所外国人研究员、广岛大学文学部非常勤讲师等。现为杭州市社会科学院南宋史研究中心主任、浙江省南宋史研究基地首席专家、杭州市钱江特聘专家。主要著作有《宋史选举志补正》、《南宋史稿》（政治、军事部分）、《科举和宋代社会》、《宋代政治史》、《南宋政治史》、《南宋科举制度史》等，另有译著、点校类著作多种，并发表论文百余篇。内页插图
目录
绪论第一编 中国古代史主要史料介绍
第一章 先秦史史料
一、先秦史学概况和史料特点
（一）史学概况
（二）史料特点
二、先秦史料介绍
（一）甲骨文与金文中的史料
（二）历史著作与官方用书中的史料
（三）诸子之书和其他私家著作中的史料
（四）汉代以后著作中有关先秦的史料
（五）主要文物考古著作
第二章 秦汉史史料
一、秦汉史学概况和史料特点
二、秦汉史料介绍
（一）基本史料
（二）其他史料
（三）考古史料
第三章 三国两晋南北朝史史料
一、三国两晋南北朝史学发展的原因和史料特点
（一）史学发展概况
（二）史学发展的原因
（三）史料特点
二、三国两晋南北朝史史料介绍
（一）基本史料
（二）其他史料
（三）文集中的史料
第四章 隋唐五代十国史史料
一、隋唐五代十国史学发展的原因和史料特点
（一）史学发展的原因
（二）史料特点
二、隋唐五代十国史史料介绍
（一）基本史料
（二）其他史料
（三）文集和笔记小说中的史料
第五章 宋史史料
一、两宋史学发展的原因和史料特点
（一）史学发展的原因
（二）史料特点
二、宋史史料介绍
（一）基本史料
（二）其他史料
（三）文集和笔记小说中的史料
第六章 辽金西夏史史料
一、辽史史料
（一）基本史料和辽人杂作
（二）正史和会要中的史料
（三）宋人使辽报告
（四）后人辑佚的辽史史料
……
第二编 史料的鉴别和利用
后记
精彩书摘
（一）按刻主分类1.官刻本
历代政府机构所刻印的书，统称为官刻本。五代有国子监刻本，简称监本。如冯道等提议刻印的《九经》和《五经文字》、《九经字样》，都由国子监负责雕版印行。宋代在中央有监本，崇文院（秘书省）本，刑部、大理寺、进奏院、户部度支、编敕所，详定一司敕令所、太史局、印经院本。地方有漕司（转运司）本、提刑司本、安抚司本、茶盐司本、公使库本、府州县学本等。金朝也有国子监本，秘书监本，府州县学本。元灭南宋，将杭州、江南、江西、福建等地的旧雕版如《资治通鉴》等运往大都，国家设立的兴文署既刻印新书，也将旧版重印，故元朝早期的版本，有不少实在也是宋版（参见《中国印刷史》第一章《雕版印刷术的发明与发展》）。此外，还有监本及各行省奉旨刊行的刻本。中国自明代以降，印刷术虽有雕版、活字等多种形式，但直至清末，雕版印刷仍占有很大比例。明代官刻本众多，监本就有南监本（雕印地在南京）和北监本（雕印地在北京）之分。各省府县地方政府和学校都有刻本。由司礼监掌管的内府刻本即经厂本，以印刷精良著称。南京和北京的六部、都察院、大理寺等中央机构也刻印书籍，人称部院本。清代官刻本中最著名者为武英殿本，简称殿本，以数量多，质量好而广为人知。除传统的内府本、监本、府州县学本外，清后期还在各省建立了官方出版机构，称为书局，由它们所刊印的书籍，人称局本。
2.私刻本
历代私人和书坊（或称经铺、书籍铺）刻印的书，统称私刻本。其中，以刻印自己的、祖先的或师友的著作为主，以传文献、传家学或为光宗耀祖、流芳百世而不以营利为目的之刻本，称家刻本或家塾本。张之洞说：“刻书必须延聘通人，珍择秘籍，详校精雕，其书终古不废，则刻书之人，终古不泯。”（张之洞：《书目答问补正·劝刻书说》）道出了许多人刻书的目的，但要做到所谓“详校精雕”，却未必都能做到。书坊刻印的书称坊刻本、坊本、书坊本、书棚本，其刻印目的当然是为了牟利。此外，还有藩王府刻本、书院刻本和寺庙刻本，似乎应归属于私刻本之列。
家刻本在唐、五代起已经存在，如前面提到的前蜀宰相毋昭裔雕版刊行的《文选》，就属于家刻本。坊刻本的历史同样悠久，如后周广顺三年（953年）八月敕：“每年历日，须候本司再造算奏定，方得雕印，本司不得衷私示外。如违，准律科罪。”（《五代会要》卷一一《杂录》）这种民间雕印的历日，当系坊刻本无疑。至两宋，随着学术文化的繁荣，私人刻书亦大盛，陆游之子陆子通在南宋嘉定十三年（1220年）所刻印的《渭南文集》，可以说是一部十分有代表性的家刻本。书坊尤其以开封府、杭州（临安府）、建康府、福州、建宁府、成都府、眉州等地最为集中。今天开封府可考的书坊有大相国寺东荣六郎家与集贤堂两家。杭州的书坊，当以临安府棚北睦亲坊陈宅书籍铺、太庙前尹家书籍铺、张官人诸史子文籍铺最为著名，前述开封荣六郎家书铺也在靖康之变以后迁往临安府继业。建宁府更是书坊林立，书籍产量高，行销全国乃至日本。元代知识分子地位低下，文化知识不受重视，书坊相应衰落。进入明、清两朝，随着商品经济的发展，书坊重新获得生机，数量多，规模大，其所刻书籍已成为大宗商品。
……
前言/序言
用户评价
我必须承认，初读此书时，其体系的庞大和知识的密度曾让我感到一丝压力，但随着阅读的深入，我逐渐领悟到作者构建知识体系的良苦用心。这本书的深度远超一般的入门教材，它更像是为有志于在历史研究领域深耕的学者准备的“进阶心法”。尤其是关于“史料的生命周期”那一章，作者讨论了文本在流传过程中如何被篡改、被曲解，以及我们如何通过版本学的方法去“逆向工程”还原其原始面貌，这对于理解后世史家对前人史料的利用偏差，提供了全新的视角。它教会我的不仅仅是如何使用史料，更是如何对“知识的传承”保持一种批判性的敬畏。这是一部需要反复研磨才能完全消化的经典，它对我的治学态度产生了深刻的重塑作用。
评分这本书的编排方式，体现了作者深厚的实践经验。它不是那种高高在上、只谈理论的学术著作。相反，书中穿插了大量的实例分析，这些案例选取得十分巧妙，往往是学界长期存在争议的疑难问题，作者通过规范的史料学方法层层剥茧，最终给出了令人信服的结论。例如，对于某一古代官职的沿革考证，作者展示了如何通过碑刻、墓志、正史的互相对照，最终锁定其职权范围的细微变化，这种细节的把控，正是史料学家的功力所在。对于初学者来说，这简直是一份珍贵的“避坑指南”，可以避免很多在文献辨伪过程中可能犯下的低级错误；而对于资深研究者而言，其中某些特定史料类型的处理技巧，也足以让人受益匪浅，值得反复研读，体会其中“意在言外”的治学智慧。
评分阅读体验上，这本书的装帧和字体选择也做得相当用心，让人愿意长时间沉浸其中。内容上，最让我感到震撼的是其对“沉默的史料”的关注。我们习惯于关注那些流传有序、记载详实的官方文书，但作者却花笔墨探讨了那些看似零碎、记录模糊的非主流材料的价值，比如地方志中的佚文片段、私人信札中的侧面反映等等。他强调，历史的真实往往藏匿于这些“边缘”信息之中，需要我们用更高的敏感度去捕捉。这种对史料广度的拓展，极大地拓宽了我的研究视野。它让我意识到，历史学的真相探寻，绝不是对着几本大部头做“文本细读”就能完成的，而是需要深入到历史的肌理之中，去发掘一切可能留下痕迹的证据。这本增订本在拓宽史料来源的讨论上，比我预想的还要深入得多。
评分这本《中国古代史史料学（增订本）》实在是让人眼前一亮。我之前读过一些相关的书籍，但大多聚焦于史料的解读或者某一特定时期的史学研究，对于如何系统地梳理、辨伪和运用史料这一“学问的学问”的探讨总觉得有些零散。这本书的结构安排非常扎实，从史料的类型划分，到文献的收集、整理、考证，再到最后的史料评价，逻辑链条清晰得让人佩服。尤其对“二手史料”的辨析部分，作者的见解颇为独到，他没有简单地将二手史料视为洪水猛兽，而是深入探讨了其产生的时代背景和研究价值，这对于我们理解史学传统的演变至关重要。读完之后，我感觉自己仿佛拿到了一把精密的“手术刀”，能够更科学、更审慎地去面对浩如烟海的古代文献，真正理解了史料学在历史建构中的基石作用。它不仅仅是一本工具书，更像是一部关于“如何思考历史”的哲学指南。
评分翻开这本书，一股浓郁的学术气息扑面而来，但绝不是那种让人望而却步的枯燥。作者的文字功底深厚，行文流畅又不失严谨，即便是对于一些晦涩的史料学概念，也能用生动形象的例子加以阐释。我特别欣赏其中对于“互证”和“孤证”的论述。在实际研究中，我们很容易陷入对单一文本的过度依赖，这本书则用大量的篇幅强调了跨文本、跨载体的交叉印证，甚至连出土文物和文献记载之间的相互印证，都进行了细致入微的剖析。这对我正在进行的一个关于魏晋南北朝士族研究的项目大有裨益。它迫使我跳出原有的舒适区，去搜寻那些看似不相关却能提供关键侧证的材料。这本书的增订之处也十分到位，新的章节对近年来出土的简帛、金文新材料的处理方式进行了更新，体现了作者持续关注学术前沿的严谨学风，绝非故步自封的陈旧之作。
评分（四）版本学的发展和鼎盛 第352页
评分一、先秦史学概况和史料特点 第4页
评分很不错，印刷质量也很好，感谢魔法师的推荐
评分毫无疑问这是一本好书，京东送货也很快，我很满意!开卷有益，读书好处多，陶冶情操，修身养性，还会再来的哦。为消遣而读书，常见于独处退居之时，为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰，过分的藻饰装璜是矫情，全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善，又需靠经验以补其不足，因为天生的才能犹如天然的树木，要靠后来的学习来修剪整枝，而书本上的道理如不用经验加以制约，往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩，也不可轻易相信书中所言，以为当然如此，也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重，认真思考。有些书浅尝即可，另一些不妨吞咽，少数书则须咀嚼消化。这就是说，有的书只要读其中一部分，有的可以大致浏览，少数则须通读，读时要全神贯注，勤奋不懈。有些书也可请人代读，取其所需作摘要，但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一，循序渐进。朱熹说：“读书之法，莫贵于循守而致精。就是说，读书要有个先后顺序，读通一书，再读一书。就读一书而言，则要逐字逐句逐段按顺序读，先读的未弄通，就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出，读书要从易到难，从浅到深，从近到远，急不得，也慢不得。“所谓急不得者，功效不可急；所谓不可慢者，工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要进度适当，方能见效。 第二，熟读精恩。他认为有些人读书收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向，一再讲“读书不可贪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，将那精力来更看前半板”。 第三，虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。 第四，切已体察。未熹主张“读书穷理，当体之于身。”什么叫“体之于分”？就是要心领神会，身体力行。从读书法的角度来看，朱熹强调读书必须联系自己，联系实际，将学到的理论转化为行动，这个观点是可取的。 第五，着紧用力。“着紧用力”．包含有两个意思：一是指时间上要抓紧，要“饥忘食，渴忘饮，始得。”二是指精神上要振作．要有刚毅果决，奋发勇猛的精神。“如撑上水船，一篙不可放缓。” 第六，居敬持志。所谓居敬持志，就是读书必须精神专一，全神贯注，还要有远大的志向，顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!呵呵，老是在这里买书，天天看有没有特价啊，京东多搞点活动啊，我们会支持你的哇！
评分（一）基本史料 第156页
评分《中国古代史史料学》是受国家教委与福建人民出版社委托，为高等学校历史系中国古代史专业编写的一部教材。从1988年开始，历时三年，经过几次改写，才形成现在这样的一部书稿。
评分（五）因版本不善而造成史料的错误或脱漏 第324页
评分通篇看下来，我觉着侃侃这个小孩很好，虽然在创业的过程中不断经受着非人地折磨，但最终还是没有丧失骨子里的幽默感，仍然拿自己“挨打”的经历调侃以博得众位看官一笑，这说明他虽然在创业的路上经历太多的“挨打”甚至是倒吊起来打，跌进坑里无数，仍然是个开朗自信的人，还没有丧失信心是个纯爷们儿，这种心态是成功的必备条件。
评分这个书不错的重点推荐下
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