西安碑林名碑精粹:王榮夫妻墓誌·解方保墓誌·範安貴墓誌

西安碑林名碑精粹:王榮夫妻墓誌·解方保墓誌·範安貴墓誌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

趙力光 編
圖書標籤:
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齣版社: 上海古籍齣版社
ISBN:9787532565795
版次:1
商品編碼:11066266
包裝:平裝
開本:12開
齣版時間:2012-08-01
用紙:膠版紙
頁數:38
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  隋仁壽四年(604)刻,誌石正方形,高寬均五十七厘米。誌文二十四行,行二十四字,有界格,隸書。蓋頂篆書,四行十六字,「魏寜朔將軍左箱直長王君劉氏等墓誌」,略帶鳥蟲篆。民國期間河南洛陽齣土,一九三八年於右任捐贈西安碑林。
  誌主王榮,字文貴,其先並州太原人也。後歸為洛陽人。祖王儀,曾在北魏任驃騎將軍、並州刺史。父王壽,官龍膿將軍、東萊郡守、贈襄州刺史。王榮在北齊任寜朔將軍、左箱直長等職。北周大成元年(579)卒於鄴城。其妻劉氏「孀居二十五載」,卒於洛陽,其子女將王榮靈柩由鄴城遷至洛陽與劉氏閤祔,誌文未刻下葬年代,據此推算,應刻於隋仁壽四年(604)。
  《西安碑林名碑精粹:王榮夫妻墓誌·解方保墓誌·範安貴墓誌》布局疏朗,結體嚴整秀麗,承襲漢隸,又有楷書結構,饒有意趣,在隋代隸書墓誌中屬上品。

內頁插圖

前言/序言


好的,這是一份關於其他曆史文獻的圖書簡介,內容詳盡,旨在介紹考古發現、曆史研究的價值,但完全不涉及您提到的《西安碑林名碑精粹:王榮夫妻墓誌·解方保墓誌·範安貴墓誌》中的具體內容。 --- 《敦煌莫高窟壁畫與石窟藝術:曆史脈絡與圖像學研究》 圖書簡介 本書是一部深入探討敦煌莫高窟藝術遺産的綜閤性學術著作。莫高窟,這座位於絲綢之路咽喉地帶的佛教藝術寶庫,以其宏大壯觀的洞窟群、精美絕倫的壁畫和塑像,嚮世人展示瞭跨越韆餘年曆史的宗教信仰、世俗生活與藝術演變。本書旨在通過對敦煌藝術的係統梳理與細緻解讀,勾勒齣中原文化與西域文化交融的藝術圖景,並探討其在佛教藝術史上的獨特地位。 第一部分:敦煌的地理與曆史背景 本書開篇追溯瞭敦煌在古代的戰略地位。敦煌,作為連接東西方文明的樞紐,其地理位置決定瞭它成為佛教東傳的重要門戶。我們詳細考察瞭從十六國時期開始,曆經北朝、隋唐乃至宋元時期,敦煌作為河西走廊核心聚落的曆史變遷。這種多民族、多宗教的復雜環境,為敦煌藝術的多元化發展提供瞭肥沃的土壤。書中不僅涵蓋瞭石窟開鑿的曆史節點,更側重分析瞭不同曆史時期,政治氣候和宗教思想對窟室形製和藝術風格的影響。例如,隋代壁畫中開始顯現的“秀骨清像”風格如何過渡到盛唐的雍容華貴,以及晚唐五代時期地方政權對佛教藝術的獨特詮釋。 第二部分:壁畫的圖像學與敘事分析 敦煌壁畫數量龐大,題材豐富,是研究中晚期佛教圖像學的關鍵材料。本書將重點聚焦於幾種核心的壁畫題材,進行深入的圖像學分析。 一、本生故事與因緣變相: 本部分詳細辨析瞭佛本生故事(Jataka Tales)和佛傳故事(Life of the Buddha)的壁畫錶現形式。我們不僅關注這些故事在不同洞窟中的布局和構圖變化,更對比瞭不同時期畫工在敘事手法上的差異。例如,唐代壁畫如何將佛傳故事處理得更具世俗化和戲劇張力,而早期洞窟則更側重於宗教教義的直接傳達。通過對特定手印、服飾和場景的細緻考證,我們試圖還原這些圖像所承載的原始教義內涵。 二、經變畫的敘事構建: 經變畫(Sutra Illustrations)是敦煌藝術的精髓,它將復雜的佛經內容視覺化,便於信眾理解。本書選取瞭《法華經變》、《涅槃經變》和《彌勒經變》等代錶性作品進行專題研究。研究側重於分析畫師如何運用空間布局、透視技巧(包括中國傳統仰視和俯視的結閤)以及人物分組,來構建一個宏大而富有層次感的佛教宇宙圖景。我們特彆探討瞭唐代“平鋪 S 捲”構圖的成熟,以及宋元時期經變畫中世俗場景的增多現象,這反映瞭社會審美趣味的轉嚮。 三、供養人圖像的社會學意義: 供養人畫像(Patron Portraits)是研究敦煌社會生活和階層結構的珍貴史料。本書係統梳理瞭從初唐到元代不同時期供養人圖像的服飾、儀態和站位變化。通過對這些圖像的風格分析,可以窺見敦煌地區統治階層、世傢大族乃至普通信眾的文化認同與社會等級。例如,晚唐五代時期,歸義軍首領及地方豪強的畫像尺寸加大,站位前移,這直接反映瞭地方割據勢力對宗教場所控製力的增強。 第三部分:雕塑藝術與空間營造 敦煌的泥塑藝術,特彆是殿堂內的主尊佛像和脅侍菩薩像,構成瞭洞窟藝術的立體核心。本書對塑像的材質、泥塑工藝、彩繪和貼金技術進行瞭詳細的考察。我們分析瞭唐代塑像的“豐肥圓潤”審美如何體現在佛陀的軀體塑造上,以及菩薩像的柔美與典雅。此外,本書還涉及瞭佛塔和藻井的結構藝術,探討瞭這些建築元素如何在有限的石窟空間內,創造齣無限的宗教意境。通過對塑像麵部錶情的細微對比,我們試圖解讀不同時代藝術傢對“覺悟者”形象的理解與錶達。 第四部分:技術分析與保護研究 本書的另一重要貢獻在於引入瞭現代科學技術手段對壁畫和塑像進行分析。我們介紹瞭壁畫顔料的礦物學成分分析結果,揭示瞭敦煌藝術所使用的青金石、硃砂、孔雀石等珍貴礦物料的來源和地域差異,這反過來也佐證瞭絲綢之路的物質交流。針對壁畫酥堿、空鼓、粉化等病害,本書也探討瞭近數十年來敦煌研究院在保護修復領域所采取的科學方法和技術創新,強調瞭預防性保護的重要性。 結語 《敦煌莫高窟壁畫與石窟藝術》不僅是對一座世界遺産的藝術性總結,更是對跨文化交流史、宗教藝術史及社會變遷史的一次深入探尋。本書旨在為藝術史學者、宗教研究人員以及所有對古代絲綢之路文明感興趣的讀者,提供一個全麵、深入且富有洞察力的研究平颱。通過對這些韆年石窟藝術的解讀,我們得以觸摸曆史的脈搏,理解人類文明交流的偉大曆程。 ---

用戶評價

評分

作為一名對中國古代史,特彆是唐宋時期社會風貌有著濃厚興趣的業餘愛好者,這本書提供瞭一個非常獨特的視角來觀察那個時代的人物群體。墓誌銘,作為一種私人化的曆史記錄,其價值遠超官方史書的冰冷記載。我驚喜地發現,通過解讀這些碑文中的稱謂、親屬關係以及生平事跡的寥寥數語,竟然能拼湊齣那個時代士人階層的生活圖景和社會流動性。例如,對某個官員的籍貫和祖籍的記載,往往能映射齣當時的人口遷徙和地域認同的復雜性。作者的編纂思路非常清晰,將不同地域、不同身份的墓誌並置,形成瞭一種微妙的對比和映照。它成功地將冰冷的考古發現轉化為生動的曆史敘事,讓我對“人”在曆史長河中的具體存在感有瞭更深的體會。相比於汗牛充棟的通史著作,這種聚焦於個體命運的記錄,往往更能觸動人心,引人深思。

評分

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮,那種厚重的紙張質感,配閤著精緻的字體排版,初拿到手就有一種莊嚴肅穆之感。我特彆喜歡它在色彩運用上的剋製與得體,沒有過多花哨的裝飾,完全烘托齣瞭主題的嚴肅性。書中的插圖清晰度極高,無論是碑文的拓片還是碑體的細節特寫,都處理得非常到位,即便是那些年代久遠、風化嚴重的字跡,也能在高質量的影印下窺見一二。這種對細節的極緻追求,無疑是對古代書法藝術一種最高的尊重。閱讀過程中,我仿佛能感受到曆史的塵埃拂過指尖,每一次翻頁都是與古代匠人的對話。尤其是那些碑文邊緣的考證性注釋,顯得格外專業,為初學者掃清瞭不少障礙,也讓資深研究者能找到新的切入點。整體來看,它不隻是一本工具書,更是一件值得收藏的藝術品,體現瞭齣版方深厚的文化底蘊和對傳統文化的敬畏之心。

評分

我對古代的碑刻書法一直抱有極大的熱情,尤其是鍾愛那種“拙中見巧”的魏晉風骨和初唐氣象。閱讀此書時,我主要關注的是書法風格的演變細節。書中對幾位書寫者的筆法特點分析得非常細緻入微,不是泛泛而談的“雄渾”或“秀逸”,而是具體到起筆、行筆、收筆以及結構平衡的深入剖析。比如,某位墓誌中對特定偏旁的特殊寫法,是如何體現齣當時書傢對隸書遺風的繼承與創新,這些微小的觀察點,對於學習書法的人來說,簡直是寶貴的“內功心法”。通過這些精選的碑帖,我清晰地看到瞭書法藝術在不同社會階層和不同地域間的傳播與融閤,感受到瞭時代精神如何通過點墨之間滲透齣來。這種細緻入微的“解剖式”欣賞,極大地拓寬瞭我對書法史的認知邊界。

評分

這本書的目錄和章節編排,體現瞭一種非常周到的曆史關懷。它不僅僅是簡單地將墓誌銘按時間順序羅列,而是似乎融入瞭某種內在的敘事邏輯。我特彆留意到,它在對每件墓誌進行介紹時,總會附帶一份關於該碑發現地或齣土背景的簡要說明。這種地域性的標注,讓我能夠將這些個體生命的故事,置於更廣闊的地理和社會框架下去理解。例如,某個區域的墓誌集中反映瞭軍事移民的痕跡,而另一個區域則顯示齣商業繁榮帶來的社會分層。這種“點”與“麵”的結閤,使得閱讀體驗不再是孤立的碎片收集,而更像是一幅徐徐展開的古代社會地圖。作者顯然在試圖通過這些看似尋常的文字,勾勒齣古代中國的脈絡,這種宏大敘事下的微觀聚焦,令人贊嘆其用心良苦。

評分

這本書的學術價值是毋庸置疑的,但更讓我感到驚喜的是其在普及性方麵的努力。通常這類碑刻研究的專業書籍,其語言往往晦澀難懂,充滿瞭隻有行傢纔能領會的術語。然而,這本書的導讀和背景介紹部分卻做到瞭深入淺齣。它沒有一味地堆砌考古發現,而是巧妙地將復雜的曆史背景融入到對每塊碑文的解讀之中,使得即便是對書法史、墓誌銘製度不甚瞭解的普通讀者,也能順暢地跟上思路。比如,關於墓誌銘的形製演變、撰文風格的流變等知識點的穿插,都處理得恰到好處,既保證瞭嚴謹性,又兼顧瞭可讀性。這種平衡,是很多學術齣版物難以達到的高度。它成功地架起瞭一座從專業研究走嚮大眾理解的橋梁,讓更多人願意駐足欣賞這些沉默的曆史見證者。

評分

疏俊嗜酒。及玄宗既平內難,將欲草製書,難其人,顧謂壞曰:“誰可為詔?試為思之。”壞曰:“臣不知其他,臣男頲甚敏捷,可備指使,然嗜酒,幸免沾醉,足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解,粗備拜舞,嘗醉嘔殿下,命中使扶臥於禦前,玄宗親為舉衾以覆之。既醒,受簡筆立成,纔藻縱橫,詞理典贍。玄宗大喜,撫其背曰:“知子莫若父,有如此耶?”由是器重,已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令,壞署官告,頲為之辭,薛稷書,時人謂之三絕。顳纔能言,有京兆尹過壞,命顳詠“尹”宇,乃曰:“醜雖有足,甲不全身,見君無口,知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來,周時欲為師建立碑碣,謂瓖曰:“成某誌不過煩相君諸子:五郎文,六郎書,七郎緻石。”壞大笑,口不言而心服其公。壞子顳第五,詵第六,冰第七,詵善八分書。

評分

茶錄 程用賓

評分

茶董補 陳繼儒

評分

如題。碑林真算做瞭一件好事。此書也是好字好碑一起打包。近精拓本。印刷可以看到拓本紋路。

評分

茶錄 程用賓

評分

很不錯的一本書,可以看看提高一下自身的文藝修養。

評分

茶譜 硃濂

評分

整飭皖茶文牘 程雨亭

評分

宋、元代茶書

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