具体描述
内容简介
隋仁寿四年（604）刻，志石正方形，高宽均五十七厘米。志文二十四行，行二十四字，有界格，隶书。盖顶篆书，四行十六字，「魏宁朔将军左箱直长王君刘氏等墓志」，略带鸟虫篆。民国期间河南洛阳出土，一九三八年于右任捐赠西安碑林。志主王荣，字文贵，其先并州太原人也。后归为洛阳人。祖王仪，曾在北魏任骠骑将军、并州刺史。父王寿，官龙脓将军、东莱郡守、赠襄州刺史。王荣在北齐任宁朔将军、左箱直长等职。北周大成元年（579）卒于邺城。其妻刘氏「孀居二十五载」，卒于洛阳，其子女将王荣灵柩由邺城迁至洛阳与刘氏合祔，志文未刻下葬年代，据此推算，应刻于隋仁寿四年（604）。
《西安碑林名碑精粹：王荣夫妻墓志·解方保墓志·范安贵墓志》布局疏朗，结体严整秀丽，承袭汉隶，又有楷书结构，饶有意趣，在隋代隶书墓志中属上品。
内页插图
前言/序言
用户评价
作为一名对中国古代史，特别是唐宋时期社会风貌有着浓厚兴趣的业余爱好者，这本书提供了一个非常独特的视角来观察那个时代的人物群体。墓志铭，作为一种私人化的历史记录，其价值远超官方史书的冰冷记载。我惊喜地发现，通过解读这些碑文中的称谓、亲属关系以及生平事迹的寥寥数语，竟然能拼凑出那个时代士人阶层的生活图景和社会流动性。例如，对某个官员的籍贯和祖籍的记载，往往能映射出当时的人口迁徙和地域认同的复杂性。作者的编纂思路非常清晰，将不同地域、不同身份的墓志并置，形成了一种微妙的对比和映照。它成功地将冰冷的考古发现转化为生动的历史叙事，让我对“人”在历史长河中的具体存在感有了更深的体会。相比于汗牛充栋的通史著作，这种聚焦于个体命运的记录，往往更能触动人心，引人深思。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种厚重的纸张质感，配合着精致的字体排版，初拿到手就有一种庄严肃穆之感。我特别喜欢它在色彩运用上的克制与得体，没有过多花哨的装饰，完全烘托出了主题的严肃性。书中的插图清晰度极高，无论是碑文的拓片还是碑体的细节特写，都处理得非常到位，即便是那些年代久远、风化严重的字迹，也能在高质量的影印下窥见一二。这种对细节的极致追求，无疑是对古代书法艺术一种最高的尊重。阅读过程中，我仿佛能感受到历史的尘埃拂过指尖，每一次翻页都是与古代匠人的对话。尤其是那些碑文边缘的考证性注释，显得格外专业，为初学者扫清了不少障碍，也让资深研究者能找到新的切入点。整体来看，它不只是一本工具书，更是一件值得收藏的艺术品，体现了出版方深厚的文化底蕴和对传统文化的敬畏之心。
评分我对古代的碑刻书法一直抱有极大的热情，尤其是钟爱那种“拙中见巧”的魏晋风骨和初唐气象。阅读此书时，我主要关注的是书法风格的演变细节。书中对几位书写者的笔法特点分析得非常细致入微，不是泛泛而谈的“雄浑”或“秀逸”，而是具体到起笔、行笔、收笔以及结构平衡的深入剖析。比如，某位墓志中对特定偏旁的特殊写法，是如何体现出当时书家对隶书遗风的继承与创新，这些微小的观察点，对于学习书法的人来说，简直是宝贵的“内功心法”。通过这些精选的碑帖，我清晰地看到了书法艺术在不同社会阶层和不同地域间的传播与融合，感受到了时代精神如何通过点墨之间渗透出来。这种细致入微的“解剖式”欣赏，极大地拓宽了我对书法史的认知边界。
评分这本书的目录和章节编排，体现了一种非常周到的历史关怀。它不仅仅是简单地将墓志铭按时间顺序罗列，而是似乎融入了某种内在的叙事逻辑。我特别留意到，它在对每件墓志进行介绍时，总会附带一份关于该碑发现地或出土背景的简要说明。这种地域性的标注，让我能够将这些个体生命的故事，置于更广阔的地理和社会框架下去理解。例如，某个区域的墓志集中反映了军事移民的痕迹，而另一个区域则显示出商业繁荣带来的社会分层。这种“点”与“面”的结合，使得阅读体验不再是孤立的碎片收集，而更像是一幅徐徐展开的古代社会地图。作者显然在试图通过这些看似寻常的文字，勾勒出古代中国的脉络，这种宏大叙事下的微观聚焦，令人赞叹其用心良苦。
评分这本书的学术价值是毋庸置疑的，但更让我感到惊喜的是其在普及性方面的努力。通常这类碑刻研究的专业书籍，其语言往往晦涩难懂，充满了只有行家才能领会的术语。然而，这本书的导读和背景介绍部分却做到了深入浅出。它没有一味地堆砌考古发现，而是巧妙地将复杂的历史背景融入到对每块碑文的解读之中，使得即便是对书法史、墓志铭制度不甚了解的普通读者，也能顺畅地跟上思路。比如，关于墓志铭的形制演变、撰文风格的流变等知识点的穿插，都处理得恰到好处，既保证了严谨性，又兼顾了可读性。这种平衡，是很多学术出版物难以达到的高度。它成功地架起了一座从专业研究走向大众理解的桥梁，让更多人愿意驻足欣赏这些沉默的历史见证者。
评分茶说 王复礼
评分茶录 曾健
评分煮泉小品 田艺蘅
评分蚧茶别论 周庆叔
评分明抄茶水诗文 醉茶消客
评分西安碑林始建于宋哲宗元祐二年，经金、元、明、清、民国历代的维修及增建，规模不断扩大，藏石日益增多，现收藏自汉代至今的碑石、墓志4000余件，数量为全国之最，藏品时代系列完整，时间跨度达2000多年。西安碑林坐落于著名古城西安市三学街。它于北宋二年为保存《开成石经》而建立。九百多年来，经历代征集，扩大收藏，精心保护，入藏碑石近三千方。现有六个碑廊、七座碑室、八个碑亭，陈列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑荟萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石经；秦汉文人的古朴遗风；魏晋北朝墓志的英华；大唐名家的绝代书法以及宋元名士的潇洒笔墨。书圣王羲之、画圣吴道子书画同辉的笔墨迹以及诗画双绝的王维的竹影清风更为碑林增辉溢彩。西安碑林以其独有的特色成为中华民族历史文物宝库中的一个重要组成部分，1962年被公布为中国第一批重点文物保护单位。从历史价值来说，许多碑文具有珍贵的史料价值，有的可藉以补充和订正史书记载的遗误，有的是研究中外文化交流史和地方史宝贵资料。如从陕西周至县出土，光绪三十三年（公元1907年）移入碑林的《大秦景教流行中国碑》，通高353厘米，宽103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中国和叙利亚两国文字记载了唐时基督教中一派的景教由中亚传入我国的情况。此外，唐《中尼合文之陀罗尼经幢》是我国唐代和尼泊尔人民友好交往的实证；《唐广智三藏碑》记载了一个印度僧人一生在中国的经历和密宗传入日本的师承关系。等等这些都是研究中外文化交流和宗教史的珍贵资料。
评分此墓志的线刻纹饰装饰业极为华美，其中十二生肖图桉在隋唐时代墓志及棺椁装饰中比较常见。就墓志而言，其中在隋代及唐初，十二生肖图桉多表现为写实的手法，即刻成动物原形，多做静止或行走的状态，周围配以花草图桉作衬托，突出地显示装饰的效果。而到了唐中后期以至五代、宋时又多见神化的十二生肖图桉，神化的动物为人身兽首，着长袍，执笏板的图桉，整体风格更加生活化。解方保墓志中的十二生肖图桉即以写实手法表现，其动物作行走状态，形态端正，旁边配以简单的山川背景，其刻工严谨，画面略显生硬，是典型的隋代风格。更为人们所关注的是墓志文四边的连珠纹及蔓草纹的装饰，这在同时代的其他墓志中也极为少见，到了唐初，在已出土的《李寿墓志》、《张士贵墓志》中就有此种装饰组合的图桉，但它们都将此图桉装饰于志盖部位。由此可见，解方保墓志的这种图桉组合也深深地影响了唐初的墓志装饰风格，是后来唐代华丽装饰艺术的前奏。
评分茶论 沈括
评分杨国忠之子暄，举明经，礼部侍郎达奚殉考之，不及格，将黜落，惧国忠而未敢定。时驾在华清官，殉子抚为会昌尉，殉遽召使，以书报抚，令候国忠具言其状。抚既至国忠私第，五鼓初起，列火满门，将欲趋朝，轩盖如市。国忠方乘马，抚因趋入谒于烛下，国忠谓其子必在选中，抚盖微笑，意色甚欢。抚乃白曰：“奉大人命，相君之子试不中，然不敢黜退。”国忠却立，大呼曰：“我儿何虑不富贵，岂藉一名，为鼠辈所卖耶！”不顾，乘马而去。抚惶骇，遽奔告于殉曰：“国忠持势倨贵，使人之惨舒，出于咄嗟，奈何以校其曲直？”因致暄于上第。既而为户部侍郎，殉才自礼部侍郎转吏部侍郎，与同列。暄话于所亲，尚叹己之淹徊，而谓殉迁改疾速。萧颖士，开元二十三年及第，恃才傲物，曼无与比。常自携一壶，逐胜郊野。偶憩于逆旅，独酌独吟，会有风雨暴至，有紫衣老人，领一小童，避雨于此。颖士见之散冗，颇肆陵侮。逡巡风定雨霁，车马卒至，老人上马呵殿而去。颖士仓忙觇之，左右曰：“吏部王尚书，名丘。”初，萧颖士常造门，未之面，极惊愕，则日具长笺造门谢。丘命引至庑下，坐责之，且曰：“所恨与子非亲属，当庭训之耳。”顷曰：“子负文学之名，踞忽如此，止于一第乎？”颖士终扬州功曹。
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