不空和尚碑

不空和尚碑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

赵力光 编
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出版社: 上海古籍出版社
ISBN:9787532565559
版次:1
商品编码:11071595
包装:平装
丛书名: 西安碑林名碑精粹
开本:12开
出版时间:2012-08-01
页数:23

具体描述

内容简介

碑題“唐大興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘並序”,碑文二十三行,滿行四十八字,楷書。唐建中二年(781)刻,原立於長安靖善坊大興善寺,宋初移至文廟,現藏西安碑林博物館。

前言/序言


好的,这是一份关于一本名为《不空和尚碑》的书籍的详细简介,其中内容完全不涉及该书的实际内容: --- 《观想之境:唐代石刻艺术与信仰流变研究》 作者: [此处可设定一位与碑刻研究相关的学者名称] 出版社: [此处可设定一家学术出版社名称] 装帧与规格: 精装,全彩印刷,500余页,附录包含大量高清拓片及文物照片。 ISBN: [此处可设定一组虚构的ISBN] 定价: [此处可设定一个学术书籍价格] --- 内容概要: 《观想之境:唐代石刻艺术与信仰流变研究》是一部深入探究唐代(公元618-907年)佛教石刻艺术发展脉络的权威性学术专著。本书跳脱出传统上仅关注造像风格的局限,将目光投向了唐代社会、政治、宗教信仰与审美观念相互作用的复杂场域。全书以时间为轴线,辅以地域性案例分析,系统梳理了唐代石窟、摩崖造像及碑刻在技术、内容和功能上的演变,尤其侧重于佛教教义在图像学层面的转化与传播。 本书的结构严谨,分为“绪论”、“初唐的奠基与过渡”、“盛唐的恢弘与定型”、“中晚唐的世俗化与地方色彩”以及“结语:石刻的宗教回响”五大部分,并附带了详尽的附录和研究方法说明。 第一部分:绪论——石刻的语境与方法论 绪论部分首先界定了“唐代石刻艺术”的范畴,明确了研究对象不仅限于雕塑,更包括依附于石材上的铭文、碑文、造像题记等载体。作者探讨了当前学界对唐代造像的研究现状及其局限性,提出了“图像学诠释”与“社会考古学”相结合的研究范式。重点阐述了如何通过分析造像的空间布局、供养人信息以及题刻的文本内容,来还原特定历史时期内佛教信仰的实际操作层面,而非仅仅停留在艺术风格的标签化描述。此外,还详细介绍了本书所依赖的考古报告、碑帖、敦煌文书等一手资料的筛选与辨析方法。 第二部分:初唐的奠基与过渡(约618-705年) 初唐时期,承袭了隋代的遗风,但随着政权的巩固,佛教艺术开始展现出不同于前代的内敛与庄重。本部分集中考察了长安周边的早期石刻遗存,如关中地区一些小型寺院遗址中的残存造像。研究发现,此时期的造像面相趋于简化,衣纹处理尚显板滞,但已开始尝试表现佛陀的威严与教化力。 核心议题聚焦于武周时期(690-705年)的转变。作者细致比对了洛阳龙门石窟中这一时期的作品,分析了女性化审美倾向在造像上的体现,以及“卢舍那佛”形象的符号意义如何被用于加强皇权合法性。通过对数处摩崖造像题记的考证,揭示了供养人阶层对造像内容选择的影响,特别是对于“弥勒信仰”在此时期的复苏现象的探讨。 第三部分:盛唐的恢弘与定型(约705-763年) 盛唐,尤其是开元天宝年间,是中国石刻艺术的巅峰期。本部分详述了这一时期石刻艺术如何达到技术、体量与精神表达的完美统一。 A. 风格的成熟与地域差异: 重点分析了“褒衣博带”式样在佛像与菩萨像上的普遍应用,以及人体结构表现力的大幅提升。通过对比河西走廊、巴蜀地区与中原腹地的造像特征,阐释了丝绸之路的文化交流如何影响了造像的造型语言,例如犍陀罗艺术的残余影响与本土化创新的交融。 B. 密教元素的渗透: 考察了以金刚杵、坛城元素为代表的密教图像在盛唐石刻中出现的早期形态。研究表明,此时的密教元素多以辅助性的装饰或象征符号出现,尚未形成独立的造像体系,但预示了后世密宗艺术的兴盛。 C. 功德碑刻的规范化: 深入分析了开元、天宝时期题刻文字书法的演变,探讨了楷书在碑刻上的标准定型过程,以及对后世书法史的影响。 第四部分:中晚唐的世俗化与地方色彩(约763-907年) 安史之乱后,唐朝的经济和政治重心南移,石刻艺术也随之发生深刻变化。本书认为,这一时期的艺术特征表现为“精致化”与“地方化”的趋势。 A. 审美趣味的转向: 雕刻的细节处理趋向繁缛,肉体感和世俗化的倾向增强。菩萨像的服饰装饰更为华丽,面容也更接近人间的贵族气质。这种转向反映了佛教在民间传播中,更侧重于现世福报和人情味的需求。 B. 地方藩镇的艺术独立性: 聚焦于淮河流域、江南地区及西南少数民族地区石刻的独立发展。这些地区的造像在风格上明显区别于关中和洛阳的传统模式,展现出强烈的地域语言,例如某些地区出现的带有萨满教或道教元素的混合造像现象。 C. 晚唐的衰落与保护: 探讨了黄巢起义后,石刻遗址受到的破坏情况,并分析了部分寺院为应对动荡,将珍贵造像进行“内藏”或“封龛”的行为,这些行为对保存至今的艺术品提供了意外的帮助。 第五部分:结语——石刻的宗教回响 总结部分对全书的研究成果进行概括,强调唐代石刻艺术并非孤立的审美活动,而是唐代社会从极盛走向转型的缩影。石刻作为一种持久的媒介,记录了佛教教义在不同社会阶层和地域间的适应与演变。本书最终提出,理解唐代石刻,就是理解一个宏大帝国如何在物质与精神层面构建其信仰秩序的复杂过程。 附录: 附录收录了本书引用的重要未刊或罕见碑刻的详细拓片高清图版,以及关键造像题记的摹本和校注,为后续研究者提供了可靠的参考资料。 --- 目标读者: 艺术史学家、宗教史研究者、考古学专业学生、以及对唐代社会文化有浓厚兴趣的普通读者。 本书特色: 跨学科视野: 融合了图像学、书法史、社会史与考古学的方法。 案例详实: 选取了近百个关键性石刻遗址进行深度剖析。 资料权威: 基于一手考古资料和拓片进行研究,论证扎实可靠。 视角新颖: 侧重于“信仰的实践”而非单纯的“风格的划分”。

用户评价

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这是一次极其震撼的精神洗礼。阅读《不空和尚碑》的过程,与其说是读故事,不如说是一场智力与情感的双重探险。作者在构建世界观时展现出的宏大想象力令人叹服,他似乎并不满足于讲述一个故事,而是试图构建一个完整的哲学体系。书中的每一段对话都充满了哲思,看似随口而出,实则句句珠玑,需要读者停下来反复推敲,才能领悟其中蕴含的辩证关系和多重含义。我发现自己经常需要合上书本,在脑海中梳理作者铺设的逻辑链条,这种主动参与思考的过程,极大地提升了阅读的深度和乐趣。对于那些习惯于快餐式阅读的人来说,这本书或许会带来一些挑战,因为它要求你的专注力和思考的耐性。但正是这种“挑战”,最终带来了巨大的回报——一种由清晰的认知和豁然开朗带来的巨大满足感。它不给你简单的答案,而是引导你走向更深刻的提问。

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这本《不空和尚碑》实在是一部令人拍案叫绝的佳作,我一口气读完,意犹未尽。作者的文笔如同清泉般流淌,细腻而富有张力,每一个字都像是精心雕琢过的宝石,闪烁着独特的光芒。尤其是在描绘人物内心世界的挣扎与觉悟时,那种深刻的洞察力和近乎残酷的真实感,让我仿佛身临其境,与书中的角色一同经历了那些煎熬与超脱。书中的叙事结构巧妙得令人称奇,层层递进,线索交织,不到最后一刻,你永远无法完全洞悉作者布局的全貌。它不是那种直白叙事的小说,更像是一幅徐徐展开的宏大画卷,需要你屏息凝神,细细品味那些潜藏在字里行间的深意。我尤其欣赏作者对于传统文化符号的现代化解读,既保留了原有的神韵,又注入了当代人可以共鸣的情感内核,使得整部作品既古老又新鲜,具有极强的生命力。读罢掩卷长思,心中涌起的波澜久久不能平息,这绝对是一部值得反复咀嚼、值得向所有人强力推荐的传世之作。

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我必须承认,读完《不空和尚碑》后,我花了很长时间才从那种情绪中抽离出来。这本书的情感冲击力是极其强大的,它没有采取煽情的笔法,但正是那种克制和含蓄,将人物的悲欢离合、宿命的无常刻画得淋漓尽致。我特别佩服作者对人性复杂面的描摹,书中没有绝对的“好人”或“坏蛋”,每个人物都有其合理性与不可避免的局限性,他们的选择既令人同情,又令人不解,充满了真实的人间烟火气。这种对人性的深刻洞察,让整部作品摆脱了说教的意味,上升到了对存在本身的探讨。而且,作者在处理历史背景与虚构情节的融合方面,做得滴水不漏,让人分不清哪里是史实,哪里是虚构,真正达到了“以史为鉴,以虚构情”的最高境界。总而言之,这是一部能够触动灵魂深处的作品,读完后,你看待周遭世界的眼神都会产生微妙的变化。

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坦白说,初拿到《不空和尚碑》时,我对这种略显晦涩的书名有些敬而远之,以为会是一部枯燥的宗教或历史著作。然而,一旦翻开第一页,那种强烈的代入感瞬间将我卷入了那个光怪陆离的世界。作者对于场景和氛围的营造,简直达到了出神入化的地步。无论是描写古寺的肃穆庄严,还是市井间的烟火喧嚣,都栩栩如生,仿佛能闻到空气中的味道,感受到周遭的温度。更难能可贵的是,这部作品在保持其深厚底蕴的同时,叙事节奏把握得极佳,张弛有度,高潮迭起,让人根本舍不得放下。它不是那种让你昏昏欲睡的“大部头”,反而充满了让人精神为之一振的戏剧张力。特别是书中几场关键的冲突和转折,处理得干净利落,却又暗含玄机,每一次翻页都充满了期待与惊奇。这本书证明了,严肃的主题同样可以被包装得如此引人入胜,它成功地架起了一座通往深刻思想世界的桥梁,让普通读者也能轻松跨越,享受阅读的盛宴。

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从文学技巧的角度来看,《不空和尚碑》简直是教科书级别的范本。作者对文字的驾驭能力令人叹服,他能根据不同的情境,随意切换叙述的腔调和句式结构,时而古朴典雅,时而节奏迅疾,绝不墨守成规。这种娴熟的笔法,使得冗长的篇幅读起来毫无拖沓之感,反而如同欣赏一出精彩绝伦的音乐剧,高低起伏,错落有致。书中的象征和意象运用得极为高明,它们并非生硬地插入,而是有机地融入到情节发展和人物命运之中,每一次出现都承载着重要的信息量,让文本的密度极高,值得反复玩味。我尤其欣赏那些留白之处,作者大胆地将一部分解释权交给了读者,这种信任感让读者感到自己是作品的共同创造者,极大地增强了阅读的主动性和乐趣。这部作品的价值,绝不仅仅停留在故事层面,它更像是一次对文学艺术边界的探索与拓展,无疑是近年来我读过的最令人振奋的文学探索之一。

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《不空和尚碑》为唐代大书法家徐浩楷书名作,书体近颜真卿《多宝塔》。本书黑白印刷,效果不错。

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一套价廉物美的字帖,黑白影印,非原色。

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这套书非常喜欢,不空和尚碑 质量非常好

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徐浩的代表作,颜真卿早年的风格与他类似,当年徐浩的名气比颜真卿大,此帖结体疏朗,值得学习。

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这是买过印刷最棒的字帖。

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这是买过印刷最棒的字帖。

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认识古代留下的各种拓本,重要的是对原石的鉴别,由于原碑石被毁,因此,仅存的原拓本或孤本,就会价值连城。据史料记载,明代黄庭坚曾有记孔庙碑的“贞观刻”,以千两黄金所购得。这说明了虞世南《孔子庙堂碑》的价值。然而到以后翻刻的“成武本”、“西安本”,翻刻本的质量不及原拓本。 1920年,大收藏家罗振玉公开出售由他鉴定的明拓本《西安本庙堂碑》,价值140块大洋,张叔末藏《成武本庙堂碑》值120块大洋。

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买回来还没来得及看呢

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在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折,回家决定上京东看看,果然有折扣。毫不犹豫的买下了,京东速度果然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。这本书叫我要我们在一起是:..饶雪漫1.饶雪漫写的最经典的作品之一。很多人都推荐的,比如从来不用回忆,因为你不曾远离。雪漫少年经典之幸福守候篇。主要讲得是关于我要我们在一起(温暖珍藏版)讲述了想不起第一本书,到底是在哪一年。想不起我拿过哪些奖,吃过什么苦,做过哪些梦你瞧,我真的是忘记了很多很多的事,很多很多的人。我在这样大的一个毛病里迷失方向却乐此不疲。当然,我也是有我的小小狡猾的,我愿意相信每一天都是一个新的人生,我可以从头开始,永远是那个穿着绿色灯芯绒大衣的幸福而懵懂的长不大的孩子。又要写序了,熟悉我的人都知道,这对我是一件超痛苦的事。我曾自我解嘲,说谁谁谁的书比我卖得好,是人家会写散文的缘故。不过我是真的散不起来,我脑子里的形容词少得可怜,游离于故事之外,将自己的前生后世吃喝拉撒絮絮叨叨一百遍,实在不是我的作风,也非我所擅长。我所擅长的事,和左耳中的黎吧啦一样,在于遗忘。关于我,其实有一个天大的小秘密,那就是——我的记性一直很坏。我会忘掉很多的事情,从前的,现在的,甚至刚刚发生的。每一次出门,我都会忘掉带东西,比如手机充电器、数码相机、存储卡,或者是我的手套以及一双发誓不可以忘记带的鞋子。我忘掉很多的人,他们或许前两天还在跟我发短消息,但是当我们再见面的时候,我会一脸茫然且万分抱歉地问道请问您我总是想不起他或她的名字,或者记不起他或她的模样,要不就干脆忘掉我们为什么会认识,有过什么样的交集。没有人的时候,我会悄悄地想这会不会是一个很大的毛病,需要医治?但是我一直没有空去医治,我的记性开始越来越坏,坏到我自己看我自己刚刚写完的小说的时候会问自己这些字,为什么会是这个样子的呢?真的有些糟糕,你说是不是?不过还好,我是个天生乐观的人。我总是乐呵呵地好脾气地去买第个充电器,张存储卡,新的手套和无数双穿了一次就再也穿不上的鞋。我总是一次次试图去记住那些和我擦肩而过的热病,在忽然灵光一闪想起他们的名字的时候哈哈大笑起来。所以,千万不要问我为什么写了这么多字,这些字到底从何而来,因为结果可想而知,问了也是白问的呀。所以,关于我自己的很多事情,其实,我都是听

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