具體描述
●公理或運動的定律
●**捲 論物體的運動
●第Ⅰ部分 論用於此後證明的*初比和*終比方法
●第Ⅱ部分 論求嚮心力
●第Ⅲ部分 論物體在偏心的圓錐截綫上的運動
●第Ⅳ部分 論由給定的焦點，求橢圓形、拋物綫形和雙麯綫形軌道
●第Ⅴ部分 論當焦點未被給定時求軌道
●第Ⅵ部分 論在給定的軌道上求運動
●第Ⅶ部分 論物體的直綫上升和下降
●第Ⅷ部分 論求軌道，物體在任意種類的嚮心力推動下在其上運行
●第Ⅸ部分 論物體在運動著的軌道上的運動及拱點的運動
●第Ⅹ部分 論物體在給定錶麵上的運動及擺的往復運動
●第Ⅺ部分 論以嚮心力互相趨嚮的物體的運動
●第Ⅻ部分 論球形物體的吸引力
●第ⅩⅢ部分 論非球形物體的吸引力
●第ⅩⅣ部分 論極小物體的運動，它受到趨嚮任何大物體各個部分的嚮心力的推動
●第二捲 論物體的運動
●第Ⅰ部分 論所受的阻礙按照速度之比的物體的運動
●第Ⅱ部分 論所受的阻礙按照速度的二次比的物體的運動
●部分目錄
內容簡介
發生在歐洲的靠前次科學革命極大的改變瞭人類曆史的進程，這場革命從哥白尼發錶《論天球的運行》開始，到牛頓發錶《自然哲學的數學原理》結束。牛頓的這部傑作被認為是古往今來很偉大的科學著作，在物理學、數學、天文學和哲學領域産生瞭巨大影響。全書分五部分。首先是“定義”，給齣物質的量、時間、空間、嚮心力等定義，其次是“公理或運動的定理”，包含有名的運動三定律。接下來分三捲，前兩捲為“論物體的運動”，第三捲為“論宇宙的係統”。
用戶評價
好
評分 評分 評分牛頓的宗教觀念和他的形而上學觀念是兩迴事，你說的這句話“牛頓自己，有神論一開始就是做為認識世界、認識宇宙的基本論而存在。”，我覺得不適當。
評分很好！
評分所謂“牛頓晚年放棄瞭科學，而專注於神學”是國內體製內的“唯物論者”的說辭。這種說法拿去擦屁股就可以，不必當真。
評分對於自然科學來說，進行研究總要有個齣發點，就是自明之理（axiom）。這在歐陸哲學傳統中錶現得更明顯——相對地，牛頓屬於經驗主義傳統。事實上，笛卡爾派從形而上學齣發對牛頓的萬有引力理論提齣批評，他的萬有引力理論“並未被證明”。而牛頓鄭重地進行瞭迴應，他力圖為自己的萬有引力理論提齣一種笛卡爾式的證明，盡管用瞭許多年的時間，並未取得成功，他確信“說明”引力的任務（即“可以理解地”說明它）必須留給以後幾代人——最後，引力由愛因斯坦的廣義相對論進行瞭完美的說明。
評分很好！
評分對於自然科學來說，進行研究總要有個齣發點，就是自明之理（axiom）。這在歐陸哲學傳統中錶現得更明顯——相對地，牛頓屬於經驗主義傳統。事實上，笛卡爾派從形而上學齣發對牛頓的萬有引力理論提齣批評，他的萬有引力理論“並未被證明”。而牛頓鄭重地進行瞭迴應，他力圖為自己的萬有引力理論提齣一種笛卡爾式的證明，盡管用瞭許多年的時間，並未取得成功，他確信“說明”引力的任務（即“可以理解地”說明它）必須留給以後幾代人——最後，引力由愛因斯坦的廣義相對論進行瞭完美的說明。
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