【中法圖】正版 法哲學原理 漢譯世界學術名著叢書 （德） 黑格爾 黑格爾法哲學 自然哲學 精神哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[德] 黑格爾 著

圖書標籤:

• 法哲學
• 黑格爾
• 哲學
• 德文原版
• 漢譯名著
• 學術著作
• 法學
• 黑格爾法哲學
• 自然哲學
• 精神哲學

店鋪： 中國法律圖書西安旗艦店

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100019101

商品編碼：1217623444

圖書名稱：法哲學原理
ISBN:9787100019101
定價：27
編著譯者：(德)黑格爾
齣版社：商務印書館
齣版日期：1961-06-01 2:23:25
開本：32開
裝幀：平裝

 《法哲學原理》是黑格爾在1818年任柏林大學教授時寫的。該書於1821年正式齣版，係統地反映瞭黑格爾的法律觀、道德觀、倫理觀和國傢觀，也是人們研究黑格爾晚年政治思想的重要依據之一。
黑格爾的法哲學屬於其哲學體係中的精神哲學部分。在黑格爾看來，無論是自然哲學還是精神哲學，都是對邏輯學的補充與應用。法哲學作為精神哲學中的客觀精神同樣也是對邏輯學的補充與應用。黑格爾認為，法是自由意誌的體現，真正的自由是受客觀的、具有普遍性的法的限製的自由。所以，自由在法中纔能實現。他把這種法的發展分為抽象法、道德、倫理三個環節，這三個環節構成瞭《法哲學原理》一書的主要內容。


序言
導論 法哲學的概念 意誌、自由和法的概念 第1－32節
本書的劃分 第33節
第一篇 抽象法 第34－104節
第一章 所有權 第41－71節
一 取得占有 第54－58節
二 物的使用 第59－64節
三 所有權的轉讓 第65－70節
從所有權嚮契約的過渡 第71節
第二章 契約 第72－80節
第三章 不法 第82－104節
一 無犯意的不法 第84－86節
二 詐欺 第87－89節
三 強製和犯罪 第90－103節
從法嚮道德的過渡 第104節
第二篇 道德 第105－141節
第一章 故意和責任 第115－118節
第二章 意圖和福利 第119-128節
第三章 善和良心 第129－141節
惡的道德形式 僞善 蓋然論善
善的意圖 信念 諷刺 第140節附釋
從道德嚮倫理的過渡 第141節
第三篇 倫理 第142－360節
第一章 傢庭 第158-181節
第一 婚姻 第161－169節
第二 傢庭財富 第170－172節
第三 子女教育和傢庭解體 第173－181節
第二章 市民社會 第182－256節
第一 需要的體係 第189－205節
一 需要及其滿足的方式 第190－195節
二 勞動的方式 第196－198節
三 財富 第199－293節
第二 司法 第209－229節
一 作為法律的法 第211－214節
二 法律的定在 第215－218節
三 法院 第219－229節
第三 警察和同業公會 第230－256節
一 警察 第231－249節
二 同業公會 第250－256節
第三章 國傢 第257－360節
第一 國傢法 第260－329節
一 內部國傢製度本身 第272－320節
一 王權 第275－286節
二 行政僅 第287－297節
三 立法權 第298－320節
二 對外主權 第321－329節
第二 國際法 第330－340節
第三 世界曆史 第341－360節
譯後記  

《思想的巨匠：從古希臘到現代的哲學思潮》 本書並非一本單一的哲學著作，而是一部宏大的哲學史畫捲，旨在勾勒齣人類思想史上那些最為璀璨、最具影響力的哲學流派和思想傢的發展脈絡。它將帶領讀者穿越時空的隧道，從古希臘哲學的黎明，一路探尋至現代社會的思想變革，展現哲學如何從對世界本源的探問，發展到對人類理性、道德、政治、社會乃至存在的深刻反思。 第一部分：智慧的萌芽——古希臘哲學的奠基 我們的旅程始於愛琴海的陽光下，古希臘那片孕育瞭無數偉大靈魂的土地。這裏，哲學不再是抽象的思辨，而是對現實世界的直接關懷，是對“萬物之源”的求索。 愛奧尼亞的自然哲學傢： 我們將首先邂逅泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼等先賢。他們以驚人的洞察力，試圖用一種或幾種“始基”（arche）來解釋多姿多彩的世界，將宇宙的奧秘歸結於水、氣或無限者。他們的貢獻在於，將人們的注意力從神話傳說轉嚮瞭對自然本身的觀察和理性解釋，標誌著西方哲學思維的真正開端。我們將深入探討他們對於“生成”與“消滅”的早期理解，以及這些樸素的唯物主義觀念如何影響瞭後世的哲學。 畢達哥拉斯與數的神秘： 緊隨其後，畢達哥拉斯學派將我們引入一個由數字構建的宇宙。他們認為“萬物皆數”，揭示瞭數學在理解世界結構中的重要性。本書將詳細闡釋畢達哥拉斯學派的宇宙觀、倫理觀以及他們對於靈魂輪迴的信仰，並分析數理哲學對於柏拉圖思想的深遠影響。 智者派的轉嚮： 隨著城邦政治的興起，哲學開始將目光從自然轉嚮人類自身。普羅泰戈拉以其“人是萬物的尺度”的論斷，宣告瞭相對主義的崛起。我們也將審視戈爾吉亞斯等智者對於修辭學、辯論術的精湛運用，以及他們對傳統道德和知識體係的挑戰。這一時期，哲學展現齣其作為一種社會實踐和公民教育的力量。 蘇格拉底的“認識你自己”： 哲學的拐點齣現在蘇格拉底身上。他以其獨特的“助産術”，通過對話和詰問，引導人們認識自身的無知，探尋真正的美德和正義。本書將詳細介紹蘇格拉底的問答法，分析他對道德倫理的重視，以及他“認識你自己”的深刻命題如何成為西方哲學個人主義的起點。盡管蘇格拉底本人未留下著作，但通過柏拉圖的記錄，他的思想光輝至今仍照耀著我們。 柏拉圖的理想國： 柏拉圖，蘇格拉底最傑齣的弟子，將哲學推嚮瞭新的高度。他提齣的“理念論”（Theory of Forms）構築瞭一個超越感官世界的永恒實在的領域，認為我們所處的現實隻是理念世界的模糊投影。本書將深入剖析柏拉圖的理念論，解讀其著名的“洞穴比喻”，闡釋他在《理想國》中構建的關於正義、國傢、教育的宏偉藍圖，以及他對哲學王統治的設想。我們也將探討柏拉圖對靈魂不朽、迴憶說等學說的論述。 亞裏士多德的現實世界： 亞裏士多德，柏拉圖的學生，卻在哲學上開闢瞭另一條道路。他強調對現實世界的直接觀察和經驗，提齣瞭“形式”與“質料”、“潛能”與“現實”等重要概念，構建瞭包羅萬象的哲學體係，涵蓋瞭邏輯學、形而上學、物理學、生物學、倫理學、政治學等多個領域。本書將重點介紹亞裏士多德的四因說，分析其“第一動力”的宇宙觀，闡述他對幸福（eudaimonia）的追求以及倫理學和政治學中的“中道”思想。 第二部分：理性之光與信仰的碰撞——中世紀與文藝復興 在古希臘哲學的光輝之後，西方哲學經曆瞭漫長的中世紀，宗教的信仰深刻地影響著思想的走嚮。 奧古斯丁與基督教哲學： 聖·奧古斯丁將柏拉圖的理念論與基督教教義相結閤，構建瞭早期基督教哲學的重要基石。他關於上帝、靈魂、罪惡、恩典以及時間性的深刻論述，至今仍是神學和哲學研究的重要課題。本書將詳細解讀奧古斯丁的《懺悔錄》和《上帝之城》，分析他對於“自由意誌”的辯護以及他如何試圖理解人與上帝的關係。 托馬斯·阿奎那的經院哲學： 中世紀的集大成者托馬斯·阿奎那，試圖調和基督教信仰與亞裏士多德的理性哲學。他發展瞭“神學”作為“最高科學”的觀點，並在《神學大全》中係統地闡述瞭關於上帝存在、自然法、人與上帝的自然關係等一係列重要論題。本書將深入分析阿奎那的本體論、認識論，以及他如何為信仰與理性之間的和諧尋找辯護。 文藝復興時期的人文主義思潮： 隨著文藝復興的到來，人們重新發現瞭古希臘羅馬的經典，人文主義的思想開始復蘇。伊拉斯謨、馬基雅維利等思想傢，將目光從神學轉嚮瞭人類的潛能、世俗的權力以及個體的價值。本書將探討人文主義的興起，分析其對教育、政治、藝術等方麵的影響，並審視馬基雅維利在《君主論》中對現實政治的冷峻剖析。 第三部分：理性革命與經驗的挑戰——近代哲學 近代哲學是人類思想史上的一個輝煌時期，理性主義和經驗主義的爭鳴，催生瞭現代科學精神和深刻的哲學變革。 笛卡爾的“我思故我在”： 被譽為“近代哲學之父”的笛卡爾，以其“普遍懷疑”的方法，開始瞭對一切不確定知識的祛除，最終確立瞭“我思故我在”的公理。本書將深入解析笛卡爾的二元論（心物二元），闡釋他關於上帝存在的本體論證明，以及他如何為科學的確定性奠定基礎。 斯賓諾莎的泛神論： 斯賓諾莎繼承瞭笛卡爾的理性主義精神，但他將實體從“二元”推嚮瞭“一元”，提齣瞭“泛神論”的宇宙觀，認為上帝即自然，自然即上帝。本書將剖析斯賓諾莎的《倫理學》，解讀其關於實體、屬性、樣式等概念，以及他如何從幾何學的嚴謹推理中構建齣一個哲學體係。 萊布尼茨的單子論： 萊布尼茨則在理性主義內部開闢瞭新的道路，他提齣瞭“單子”（monad）的哲學，認為宇宙由無數相互獨立的、具有內在活動能力的“單子”構成。本書將闡釋萊布尼茨的“前定和諧”學說，分析他對“可能世界”的思考，以及他如何試圖剋服笛卡爾和斯賓諾莎的某些局限。 洛剋的經驗主義： 與此同時，英國經驗主義的代錶人物洛剋，則將認識的來源歸結於感官經驗。他反對天賦觀念，認為人的心靈如同“白闆”（tabula rasa），所有觀念都源自感覺和反省。本書將詳細介紹洛剋的《人類理解論》，分析他對“簡單觀念”與“復雜觀念”的區分，以及他對於政治哲學中“自然權利”和“社會契約”的論述。 休謨的懷疑論： 休謨將經驗主義推嚮瞭更加徹底的境地，他對因果關係、自我同一性等概念提齣瞭深刻的懷疑，認為我們所看到的世界不過是習慣和聯想的産物。本書將解讀休謨的《人性論》和《人類理智研究》，分析他對“印象”與“觀念”的劃分，以及他如何挑戰形而上學的有效性，對後世哲學産生瞭巨大的影響。 康德的“哥白尼式革命”： 麵對理性主義與經驗主義的矛盾，康德進行瞭偉大的“哥白尼式革命”。他認為，知識的産生是主體和客體相互作用的結果，我們的經驗受到先驗的“範疇”（categories）和“直觀形式”（forms of intuition）的製約。本書將深入分析康德的《純粹理性批判》，解讀其關於“現象”（phenomenon）與“物自體”（noumenon）的區分，以及他如何試圖為科學的普遍性和必然性尋找辯護。 盧梭的社會契約論： 盧梭以其激昂的筆觸，探討瞭文明對人性的腐蝕，並在《社會契約論》中提齣瞭“公意”（general will）的概念，主張通過社會契約建立一個自由平等的社會。本書將分析盧梭的“自然狀態”觀，解讀其對於“私有製”的批判，以及他關於人民主權的思想如何影響瞭法國大革命。 第四部分：絕對精神與存在之思——近現代的巨匠 進入近現代，哲學的發展呈現齣更加多元化和深刻化的趨勢，對精神、曆史、社會和存在的探究達到瞭新的高度。 黑格爾的辯證法與絕對精神： 黑格爾，將哲學推嚮瞭一個新的頂峰，他構建瞭宏大的“辯證法”體係，認為世界曆史是“絕對精神”（Absolute Spirit）自我發展的過程。本書將係統介紹黑格爾的辯證法，分析其“正-反-閤”的運動規律，解讀其在《精神現象學》、《法哲學原理》等著作中關於意識、理性、曆史、國傢和藝術的思想。黑格爾的哲學對後世馬剋思主義、存在主義等都産生瞭極其深遠的影響。 馬剋思的唯物史觀： 受黑格爾辯證法的影響，馬剋思和恩格斯創立瞭唯物史觀，將曆史的動力歸結為生産力與生産關係的矛盾運動，以及階級鬥爭。本書將深入闡釋馬剋思關於“經濟基礎”與“上層建築”的理論，分析其關於“異化勞動”、“剩餘價值”和“共産主義革命”的思想，探討其對社會、政治和經濟領域的深刻洞察。 尼采的權力意誌與超人： 尼采以其充滿激情和挑戰性的語言，對西方傳統道德、宗教和哲學進行瞭徹底的批判。他提齣瞭“權力意誌”（will to power）和“超人”（Übermensch）的概念，宣揚個體的價值和創造性。本書將解讀尼采的“上帝已死”的論斷，分析其對“價值觀重估”的呼喚，以及他關於“永恒輪迴”的構想。 鬍塞爾的現象學： 鬍塞爾開創瞭“現象學”，主張迴到“事物本身”，通過“現象學懸置”，清理先入之見，直接把握意識的本質。本書將介紹現象學的基本方法，分析鬍塞爾關於“意嚮性”（intentionality）和“生活世界”（Lebenswelt）的概念，以及其對理解人類經驗的獨特視角。 海德格爾的存在主義： 海德格爾，作為鬍塞爾的學生，將現象學應用於對“存在”（Sein）本身的探究。他提齣瞭“此在”（Dasein）的概念，認為人的存在是“嚮死而生”的，並對“時間性”和“世界性”進行瞭深刻的分析。本書將解讀海德格爾的《存在與時間》，分析其關於“焦慮”、“絕望”和“真誠”等概念，以及其對人類存在睏境的深刻反思。 薩特的存在主義與自由： 薩特，將存在主義推嚮瞭更廣泛的公眾視野。他強調“存在先於本質”，認為人是自由的，並且要為自己的選擇承擔責任。本書將解讀薩特關於“自由”、“責任”、“他者”等核心概念，分析其在《存在與虛無》等作品中的哲學觀點，以及其對文學、藝術和社會政治的影響。 結語：思想的永恒迴響 《思想的巨匠》並非提供一套僵化的哲學體係，而是邀請讀者參與到一場持續的、深刻的思想對話中。我們從古希臘的智慧火花開始，穿越曆史的迷霧，感受理性與信仰的碰撞，見證科學革命的到來，最終抵達近現代思想的深邃海洋。每一次哲學傢的思辨，每一次思想的革新，都如同一顆顆璀璨的星辰，照亮瞭人類認識世界和認識自身的漫漫長路。 本書希望通過梳理這些偉大的哲學思想，啓發讀者獨立思考，激發對人生、社會和宇宙的更深層次的追問。哲學並非遙不可及的象牙塔，它就蘊藏在我們每一次對“為什麼”的探索之中，閃耀在我們每一次對真理的追求之中。希望本書能夠成為您探索哲學世界的一扇窗口，引領您在思想的海洋中暢遊，發現屬於自己的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

說實話，第一次翻開黑格爾的任何著作都可能讓人感到氣餒，但這本書在“可讀性”上的努力，真的值得稱贊。它巧妙地將法哲學的理論深度與曆史演進的敘事節奏結閤起來。雖然理論的密度很高，但譯者和編者似乎深知普通讀者可能遇到的“理論疲勞”，因此在章節安排和論證的起承轉閤上，都盡可能地保持瞭一種清晰的脈絡感。當我讀到一些關於曆史必然性如何體現在具體製度演變中的段落時，那種抽象概念被具體化、被曆史感所包裹的感覺非常美妙。這讓原本感覺高不可攀的“絕對精神”在現實的土壤中找到瞭立足點。對於那些對哲學抱有好奇心，但又擔心被佶屈聱牙的語言勸退的讀者，我強烈推薦從這個版本入手。它就像是一位耐心的嚮導，在你進入知識的迷宮前，已經為你提前規劃好瞭幾條最清晰的路綫圖。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對西方政治哲學史頗有涉獵的人，我必須說，這本書帶來的係統性震撼是無與倫比的。它不是零散觀點的堆砌，而是以一種建築學的精密性，構建瞭一個從抽象到具體、從個體自由到國傢倫理的完整循環體係。閱讀過程中，我感覺自己的思維被不斷地拉伸和重塑，去適應那種宏大敘事下的辯證運動。特彆是書中關於“市民社會”與“國傢”之間張力關係的論述，放在當代社會背景下觀察，依然具有驚人的預見性和批判力。它迫使我重新審視我們習以為常的社會結構和法律框架背後的形而上學基礎。這種感覺就像是，你原本隻能看到一座座獨立的房屋，而通過這本書的指引，你突然明白瞭整座城市的規劃藍圖和驅動力所在。它提供瞭一個觀察世界運行的全新視角，那種理解瞭“必然性”與“偶然性”交織的清晰感，是其他任何理論都難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

從學術研究的角度來看，這套叢書的價值簡直無法估量。它的注釋和導讀部分做得極其紮實，並非是敷衍瞭事的簡單腳注，而是包含瞭豐富的曆史背景、哲學流派的參照以及對關鍵概念的細緻辨析。這對於進行嚴肅的二次研究和交叉參考是至關重要的支撐。我注意到一些罕見的德語背景知識和對康德哲學的精確迴應，都被巧妙地融入瞭文本的邊沿，使得讀者可以隨時迴溯到黑格爾思想的知識源頭。這對於那些希望撰寫論文或者進行深入研討的學者來說，簡直是省去瞭大量的案頭工作。它確保瞭讀者在吸收黑格爾思想主體的同時，不會在復雜的曆史語境中迷失方嚮，反而能構建起一個堅固的知識坐標係。這套書的嚴謹性，完全對得起它所代錶的學術高度。

評分☆☆☆☆☆

天呐，這本書的裝幀和設計簡直是藝術品！光是捧在手裏，就能感受到那種沉甸甸的曆史厚重感。我一直很喜歡這種經典叢書的排版風格，字體選擇很考究，閱讀起來一點都不費力，即使麵對像法哲學這種需要高度集中的理論，清晰的版式也能讓人更好地進入作者的思辨世界。特彆是扉頁和導讀部分的處理，既保持瞭學術的嚴謹性，又不失一種對讀者友好的姿態。那些關於引進和翻譯過程的介紹，讓人對譯者的嚴謹態度肅然起敬。這本書不僅僅是一本書，它更像是一件值得收藏的文化遺産。對於每一個熱愛哲學，特彆是對西方思辨傳統有敬畏之心的讀者來說，這樣的實體版本本身就是一種精神上的享受和儀式感。我迫不及待地想翻開它，感受一下這位偉大思想傢為我們構建的理性大廈是如何通過這精美的載體得以重現的。那種油墨的香氣，紙張的觸感，都讓這次閱讀體驗提升到瞭一個全新的層次，這絕對是書架上最亮眼的一顆星。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量簡直是教科書級彆的典範，完全沒有那種生澀晦澀、讀起來像繞口令一樣的“翻譯腔”。我之前接觸過一些德文原著的譯本，經常需要反復琢磨纔能理解作者一個復雜的從句結構，但這本書的譯者顯然深諳“信、達、雅”的精髓。他們不僅準確地傳達瞭黑格爾那層層遞進、邏輯嚴密的思想脈絡，更重要的是，他們在中文語境下找到瞭最貼切的錶達方式，使得那些晦澀的辯證法概念讀起來豁然開朗。很多關鍵術語的首次引入和固定譯法，都展現瞭譯者團隊的深厚功底和長久積纍。對於初次接觸黑格爾體係的讀者而言，這套譯文無疑是最好的引路人，它極大地降低瞭理解門檻，讓我們可以更專注於思想本身，而不是被語言的障礙所睏擾。我個人尤其欣賞他們在處理那些包含大量曆史引述和復雜比喻時的精妙處理，真正做到瞭“原汁原味”地呈現，同時又保障瞭中文讀者的閱讀流暢性。