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《帝国旭日：秦汉真史》历史，本来就是由人的活动构成的往事。人是历史的主体。司马迁的《史记》就是因为写活了人而传之不朽。从班固的《汉书》开始，一部部所谓“正史”，都缺少了对历史人物的人文关注。后来的历史著作。尤其出现了“非人化”的倾向，变得呆板沉闷。于是，充满人性、生动活泼的历史，也就与现实的受众渐行渐远。而梅毅的断代史所组合的历史大系，以历史人物大起大落的开合描写，承载史事的开张演化，以作者的激情赋予历史的生命，让人拍案称绝。内容简介
作为一个不断思想的历史书写者，笔者梅毅在《帝国旭日：秦汉真史》中一直试图把目光集中在秦汉历史中那些饶有趣味的节点，透析某个光荣或者黑暗历史的时段，细述中华历史中富含深刻意味的个人和历史事件，试图以崭新、异类的眼光和情感，去推断大一统历史长河中曾经鲜活的血肉人生。笔者力避枯涩，亦庄亦谐，追溯中华大家庭历史上的恩怨情仇，化解那些为干戈为刀剑的血雨腥风，探视长眠历史中仍旧顽强跳动的，永不停歇的沉沉脉搏。由秦汉时代开启的大一统，使得我们中华民族一直站在东方智慧的极顶，所有的价值，皆闪耀出我们祖先的光辉景象！六千年岁月的火焰，大熔炉中的血脉相融，精华凝聚，无限而神奇的未来新世界，都将会是我们强盛、伟大民族的新天地。一起来翻阅《帝国旭日：秦汉真史》吧。作者简介
国家一级作家。1993年起任职于中国大陆两大证券交易所之一的深圳证券交易所国际部，致力于资本市场研究近20年。从事金融工作之余，跨越20年文学、历史写作。著有《赫尔辛基的逃亡》等多部中、长篇小说，曾获国家、省、市等多项文学奖项。2004年起，梅毅以“赫连勃勃大王”为笔名，开始“中国历史大散文”写作，获“中国互联网历史写作先行者”的荣称。相继出版有“长篇历史散文集”八卷本500万字，香港、台湾地区已出版十卷本繁体字版。2010年，梅毅在中央电视台《百家讲坛》、凤凰卫视《凤凰大视野》等电视节目中频频开讲《隋唐英雄志》《梅毅话英雄》《鲜为人知的杨家将》等节目，成为既埋头著述又活跃于荧屏的“双栖”历史作家。目前在深圳海天出版社出版的“帝国真史系列”乃其最新历史纪实文学精华版。精彩书评
梅毅“帝国真史系列”的出现，让我们中国作家这个群体感到欣喜：因为，梅毅让我们看到了作为作家自我扩展的无限可能性，认识到，作家书写历史，其实是自司马迁以来的传统！而作家梅毅所撰写的历史著作，无论从文笔还是史实，都可以称之为“好的”。一部“好的”历史书与“坏的”历史书的区别，就在于好的历史学家能够运用他自己独特的判断力去解析历史。——中国作家协会副主席高洪波
我看梅毅八部“帝国真史系列”断代史的时候，符契相合，感到由衷的欣喜。在我们证券监管单位的梅毅，竟然打着一面“赫连勃勃大王”的大旗，成为声名显赫的历史学家，而且风起云涌，已成“中国互联网历史写作先行者”。他不仅写出了几百万字的中国历史作品，可谓“著作等身”，而且坊内畅销，洛阳纸贵。从去年开始，他又在中央电视台《百家讲坛》节目开讲《鲜为人知的杨家将》《隋唐英雄志》，好奇之余，我更多感到的还是欣喜。
——中国证监会首任主席刘鸿儒
要写活历史，除了扎实的史学功底和睿智的识见外，生动的文笔当不可少。我详读了梅毅的八部“帝国真史系列”，感到梅毅的文笔确实生动，具有亦庄亦谐的感人魅力。他的一系列历史纪实体作品，似乎有着共同的写作风格：他力图继承太史公开创的历史文学余绪和评判史实的精神，努力效法历史演义家的结构布局和善于演绎的流风，倾心于散文、小说家捕捉细节、铺叙感受的技巧，试图熔于一炉。
——复旦大学历史教授博士生导师沈渭滨
目录
导读：秦汉并六合龙飞何雄哉兴也勃焉亡也忽秦帝国的灭亡
泰王扫六合虎视何雄哉
珍奇藏骊山美女阿房官
独夫家天下苛政满神州
焚书火焰起“坑儒”怨声高
成阳三月彻天红关东六主泉台笑
千秋霸业万事竞任他后人论短长
至今思项羽不肯过江东楚汉战争论英雄
年少曾经万兜鍪项羽的青年时代加
出师多捷不免死陈胜的灭亡
破釜沉舟誓死战项羽的横空出世
驰八成阳灭暴奏项羽的灿烂人生
天下嚣嚣重归乱楚汉争霸
虞兮虞兮奈若何项羽的败亡
犯强汉者虽远必诛百年战争：汉朝与匈奴
汉家青史上计拙是和亲——汉初与匈奴的关系
肯将铁骑迎不遣红颜去一汉武帝继位之初对匈奴的政策变换
冠军临瀚海长平翼大风
矢尽道亦穷空拳目自刃
佳人颜色能倾城将军无才能倾国
犯我强汉远必诛单干血首悬国都
小来惟射猎兴罢得乾坤汉宣帝和他的时代
谗语能坩肉离奸情难测事堪悲——巫蛊之祸
纨绔子弟非英才刚登陛上复下来——死狗扶不上墙的昌邑王刘贺
世上苍龙种人问武帝孙一天下掉下来的皇帝位号
有情报答许皇后寡恩灭却霍家族——汉宣帝初露锋芒
蒲类成秦地莎车属汉家——冯幸世宣抚西域
那香气氤氲的年代汉成帝和赵氏姐妹
芳香迷茫日色昏沉迷犹在汉官春——作为盛衰分水岭的汉元帝时代
披香殿前花始红流芳发色绣户中——荒淫汉成帝
掌中舞罢箫声绝三十六官秋夜长——姊妹花开数赵家
真书生竟作假皇帝王莽的悲剧
莘莘学子王莽
韬光养晦王莽
热火烹油王莽
“周公”再世王莽
“改革先锋”王莽
末路天子王莽
天下神器非力争光武帝中兴汉朝
当时年少春衫薄刘秀的青少年时代
绝地逢生立威名刘秀的昆阳之战
蛟龙入海转乾坤幽蓟赫赫“铜马帝”
遥鹿中原争帝住刘秀的帝王之旅
得陇望蜀固金瓯刘秀一统天下
壮士雄歌出塞频班超西域立奇功
豺狼当道安问狐狸东汉大将军梁冀一族的盛赫与凋零
忠孝传家的粱氏一族
骄横跋扈的逆子权臣
烈火烹油的最后结局
精彩书摘
公元前221年，秦王赢政统一六国，结束了自春秋战国以来五百余年的混乱和纷争，建立了中国历史上第一个统一王朝，自兹伊始，书同文，车同轨，中国第一次实现了政治、经济、文化的全面统一。秦帝国一统天下，短暂而辉煌，使得大秦帝国疆域内的人民融合成一个具有共同地域，共同语言文字，共同经济生活、共同礼尊对象，以及共同文化心理的统一民族！始皇帝沙丘暴崩，赵高立谋，李斯私心，秦二世胡亥登基。未几，赢政陵墓之内尸骨未寒，戍卒叫，函谷举，咸阳火光，可怜焦土！陶醉于开天辟地的始皇帝，生前肯定万万没有料到，他殚精竭虑的一生帝业，能够如此迅速地分崩离析。桊朝，曾经席卷海内的伟大帝国，竟然一夕覆灭！这，又是为什么呢？
儒生贾谊一语遭尽：“仁义不施，而攻守之势异也。”刘邦持三尺剑，以平民而为帝王，开天辟地，在历史呈现断崖式崩垮的时刻，力挽狂澜，以遇为进，终于击败天才贵族项羽，开始了汉朝绵延数百年的统治。
汉代秦而立，家国天下，努力经营，由封建而郡县，名将四出，拓野开边，一代又一代，拓展汉民族的生存空间，使得大一统观念，进一步深入人心。
自汉武帝始，罢黜百家，独尊懦术，把儒家思想意识形态和道德观念深植于汉民族观念之中，促成了汉人共同文化心理，强秦盛汉，横亘四百余载。艰难苦恨繁双鬓，这些伟帝英君、王侯将相通过他们艰苦卓绝的努力，建立起稳定的中央集权国家模式，成为后来历朝帝王和政治家所追求的样板，使得中国一直在大一统的风向标下稳固成长。
确实，大一统国家繁荣强盛的梦想成真之后，在中国漫长的历史发展进程中，似乎总是那样来去匆匆，在看似如风而逝的虚幻理想褪却过程中，曾几何时，上千万平方公里的泱泱大国不知不觉中巍然屹立，它在亚洲的大地上这么真实地存在着，渐渐成为谁也无法否认的、历史的、文化的封建中央集权国家。我们中华民族之所以伟大，就在于自秦汉以来，我们国家与世界其他民族有着不同的文化差异性。
伟大的大一统国家，往往是在一个分崩离析的时代大背景下得以建立，但中国的历史文化积淀，从未在真正意义上停止过，中华文明的链条从未断绝。无论是在何种高压政治之下，以“仁义礼智信”为核心的儒家道德传统从未失落过，“温良恭俭让”的做人原则从未被抛弃过。在中华民族历史发展进程中，野蛮可以暂时战胜文明。但仅仅是政治形式层面的意义而已。自秦汉以来的中华文明，已然是在旧基础上建立起了新的大一统国家强有力的道德保障和上层建筑的统治思想的根本。
秦汉时代的中国，作为亚洲乃至全世界最重要的文明古国之一，毫无疑问是那个时代全人类所向往的灿烂文明的核心国家。草原民族的铁骑多次入侵对大一统国家内部的短暂分裂，不仅没有使中华文明成为“暴力秋风”下的落叶，反而给这条东方巨龙体内灌注了勃勃的生机和新鲜血液、恰如凤凰涅槃，每一次“蹉跌”，都会成为这个伟大民族重焕荣光的巨大契机，
秦汉两朝的历史事实证明，大一统的国家观念是至高无上的不朽理念，由此，秦汉赫赫伟业才会不受时光的侵蚀而在中国人的心中永驻不去。
一个国家的边界总会因时移世易有所变化，但中华民族的心理疆界永远骄傲地印刻于光芒四射的年代。过去的历史永远也不会成为化石的残骸！作为一个多民族共同体，从秦汉先民肼手胝足地开拓历史，我们能够自豪地宣称：中华民族是六千年来不断自我超越，不断更新的伟大族群！在四百多年漫长的岁月里，秦汉人民不断地克服恐怖、征服、杀害与残暴，汰陈除旧，消融野蛮与暴戾，最终，使得淀积忠信与平和的伟大民族人格，在千万里广袤的神州大地上，一次又一次让铁与火最终归于沉寂，
事实证明，“中华民族”大家庭绝对不是一种虚幻的、想象的共同体，我们血肉相融，是由共同文化基因和血液基因为纽带凝结而成的坚强无比的伟大共同体。回望秦汉两朝灿烂的历史，可以发现，我们中华文明和中华民族，是在不断与外界冲击中日趋走向强大和完善，僵化总是被巨力所击破，不稳定性最终使中华价值观修炼得总比上一个朝代更加稳定和牢固。回顾秦汉历史，伟大时代的历史经验告诉我们，“天下定于一”这样的理想，是中国数代伟大政治家奉为至高无上之准则。历史证明，天下一统，乃我们这个幅员辽阔、民族众多的国家在纷乱历史进程中所必须作出的历史抉择，也是国家主体向心力，凝聚力得以实现的唯一途径。历史上的中华帝国，毫无例外，在每次巅蜂过后都会进行自我封闭，其中既有自豪的陶醉，也有坐拥大好河山后患得患失的内心惶恐。真理—般的规律，犹如宿命，秦汉帝国也是如此……
作为一个不断思想的历史书写者，笔者在本书中一直试图把目光集中在秦汉历史中那些饶有趣味的节点，透析某个光荣或者黑暗历史的时段，细述中华历史中富含深刻意味的个人和历史事件，试图以崭新、异类的眼光和情感，去推断大一统历史长河中曾经鲜活的血肉人生。笔者力避枯涩，亦庄亦谐，追溯中华大家庭历史上的恩怨情仇，化解那些为干戈为刀剑的血雨腥风，探视长眠历史中仍旧顽强跳动的，永不停歇的沉沉脉搏。由秦汉时代开启的大一统，使得我们中华民族一直站在东方智慧的极顶，所有的终极价值，皆闪耀出我们祖先的光辉景象！六千年岁月的火焰，大熔炉中的血脉相融，精华凝聚，无限而神奇的未来新世界，都将会是我们强盛、伟大民族的新天地。
我们将在未来的荣光中不断地证明我们这个民族是那么坚毅、高贵，忍韧和勇武，并会坦然向新一代讲述我们秦汉祖先曾经的蛰伏和沉睡，告诉他们那样一种绝妙的感觉：在绝壑之巅，即使我们面临坠落的危险，但我们更能强烈感受那种飘然上升的欢乐洪涛。
……
前言/序言
梅毅（赫连勃勃大王）是近几年飞速成长起来的历史作家。其成就之大，令我等专业历史学者也瞠目结舌。他本职金融，写作全在业余时间。每经一天劳累。便沉浸在浩瀚的史书堆里，钩稽爬梳，探秘索隐。久而久之，集腋成裘，悟性得道，便敲击键盘，一字一字地打出他对历史的理解和对朝代更迭、人亡政息的喟叹，于是，自2003年起，他的历史著作在网络中频现。梅毅以“赫连勃勃大王”的ID行走网络，吸引了众多的读者和出版商，一时间洛阳纸贵，争相出版纸质文本，不几年就成为令人瞩目的大众历史作家。从2004年到现在，七八年间，他埋头创作，在内地、港台地区出书数十种，总字数超过500万字，确实算得上是高产作家。一个年轻人，有此成绩，值得赞许。他的成功，当然与我们现在的改革开放大时代有关。梅毅赶上了好时代，他是幸运的。但是，再好的时代，若不勤奋努力，也难以脱颖而出。天道酬勤！时代，总是拥抱那些勤奋者；成功的大门，专为不懈追求的人敞开着。梅毅的历史写作经历，印证了这个人们所熟知却往往被人们忽视的真理。
梅毅本来是个很有写作才气的小说家，让他声名鹊起的，还是他的“中华大历史散文”的写作。最受世人瞩目的，是他挥洒自若的大历史断代史作品，起始于两晋南北朝，中经隋唐五代、宋辽金夏、元、明（包括南明小朝廷），下至太平天国、辛亥革命，几乎代代赓续，组合成一个“帝国真史系列”。梅毅的历史文集，如果埋首细观，大众读者都可以清晰地体察出兴亡继绝、人事代谢的历史脉络。
在近代中国，写历史演义最出名的，是浙人蔡东藩先生。蔡先生幼而笃学，精于治史。他于1916年起陆续出版断代历史演义，虽难称洛阳纸贵，但可说名噪一时。1945年蔡先生驾鹤西游之后，时至今日，久不见国内有人能有此撰写通史的壮举，不免令人惆怅。现在，我欣喜地发现，在我们史学界，出了个梅毅，而且他是非常专业的“非专业”历史学者，这位英美文学专业出身的作家，从1992年就投身深圳金融界，用10部令人耳目一薪的断代史，前后赓续地组成一套中国历史大系。如此，使我惊讶之外，感佩良多。所谓“江山代有才人出”，梅毅称得上是能接续蔡东藩先生而在非历史专业学界涌现出来的一个写史奇才。
他与蔡东藩先生的历史演义以事件史为结构主线的写作方法不同，梅毅的断代史，每一部都以人物的活动为线索，能够全方位展示历史的纵深发展。两种不同的结构体和写法，可谓各有千秋。前者，史的物质明显；后者，文学性、可读性更强。梅毅，他能够给笔下的历史人物赋予鲜活的个性，进而呈现出人性的复杂多变，从而使历史事件的进程跌宕起伏和充满激情，这样一来，历史也就变得好看起来……
梅毅的历史著作，游走于文学与历史之间，既摆脱了以事件史描述为主体的历史著作那种沉闷枯燥的格调，又不同于小说家的虚构与臆造，与散文家抒发情感的恣肆与叹喟有别。他的书，史料扎实，旁征博引，有学者深沉的气度，有作家恣肆的文笔，加之年轻人特有的敏锐，使得他诠释史实的视角卓尔不群，富有独识灼见。
历史，本来就是由人的活动构成的往事。人是历史的主体。司马迁的《史记》就是因为写活了人而传之不朽。从班固的《汉书》开始，一部部所谓“正史”，都缺少了对历史人物的人文关注。后来的历史著作。尤其出现了“非人化”的倾向，变得呆板沉闷。于是，充满人性、生动活泼的历史，也就与现实的受众渐行渐远。而梅毅的断代史所组合的历史大系，以历史人物大起大落的开合描写，承载史事的开张演化，以作者的激情赋予历史的生命，让人拍案称绝。
要写活历史，除了扎实的史学功底和睿智的识见外，生动的文笔当不可少。我详读了梅毅的10部“帝国真史系列”，感到梅毅的文笔确实生动，具有亦庄亦谐的感人魅力。他的一系列历史纪实体作品，似乎有着共同的写作风格。他力图继承太史公开创的历史文学的余绪和评判史事的精神，努力效法历史演义家的结构布局和善于演绎的流风，倾心于散文、小说家捕捉细节、铺叙感受的技巧，试图融会于一炉。
梅毅，这位“赫连勃勃大王”，无论从他所学和从事的工作角度看，还是从他现在所处“最物质的城市”深圳看。他的存在都是一个奇特的现象。他是我们这个时代耐人寻味的第五代文化现象，是个不可多得的瑰宝奇才！我们读历史专业的人，没有梅毅的文采；而专业作家，又没有梅毅的史学功底！国内能有汪洋恣肆文风和扎实历史耙梳功底的，非梅毅莫属！
更可喜的是，梅毅从2010年开始，又在中央电视台《百家讲坛》精彩亮相。他以儒雅俊秀的形象，音声琅琅的口才，开始在荧屏讲演《梅毅话英雄》，赢得无数观众的痴迷。他在荧屏如此倜傥风流的讲述，在中央电视台如此大的平台宣扬中国古代历史英雄人物，既可以激励民族自豪感，也肯定能提升中华民族的阳刚之气。为此，我这个老历史学者，要为梅毅热烈鼓掌。
用户评价
这本书的装帧设计和排版风格给我的第一印象是相当典雅且富有历史感。封面那种深沉的色调和字体选择，仿佛穿越时空，直接将人带回了那个金戈铁马的时代。阅读体验上，我非常看重作者的叙事节奏。一个好的历史叙述者，应该像一个高明的导演，懂得何时该慢镜头特写个体命运的挣扎，何时该用快速剪辑来展现历史洪流的磅礴。我期待作者能在这两方面找到完美的平衡，避免陷入纯粹的年代记流水账，而是通过精妙的结构编排，让读者在阅读过程中既能领略到历史的波澜壮阔，又能体会到个体命运的细腻情感。阅读的愉悦感也是衡量一本好书的重要标准，希望这本书在保持学术严谨性的同时，也能提供引人入胜的故事性。
评分从我对历史读物的偏好来看，我更欣赏那些能够挖掘社会肌理和日常生活细节的著作。秦汉时期，从宫廷到民间，社会结构正在经历剧烈的重塑。我想知道，在那个时代，一个普通的中原农民或是一个新归附的楚地士人的日常生活是怎样的？他们的衣食住行、婚丧嫁娶、乃至对鬼神的信仰，是如何受到新政权的影响的？如果这本书能触及这些“烟火气”十足的层面，而不是仅仅停留在制度的宏观层面，那么它对我们理解“帝国”这个概念的真实重量将是无价的。这种自下而上的视角，往往能揭示出那些官方史书中难以捕捉的社会动力。
评分看到这本书的书名《帝国旭日：秦汉真史》，我就忍不住想要一探究竟。市面上关于秦汉历史的书籍汗牛充栋，但真正能抓住那个时代精髓的却凤毛麟角。我尤其期待作者能对这个波澜壮阔的时代有一个全新的解读，而不是一味地重复那些耳熟能详的史料。比如，我想知道在秦朝统一六国后，那些被整合入帝国的不同文化背景的贵族和民众是如何适应新的中央集权体制的？他们的思想冲突和文化融合过程是怎样的？如果能深入挖掘这些细节，这本书无疑会比那些只关注帝王将相的宏大叙事的作品更有价值。我希望作者能够提供一些令人耳目一新的视角，带领我们真正走进那个“帝国初立，风云变幻”的年代，感受历史的厚重与鲜活。
评分对于任何一部严肃的历史作品，史料的运用和考证的严谨性是不可或缺的基石。我希望这本书在引用前人研究的基础上，能有所增益或独到之处。尤其是在秦汉简牍考古成果日益丰富的今天，优秀的历史著作应当善于吸收最新的考古发现来修正或印证旧有的历史认知。如果作者能够巧妙地将出土文物和文献记载结合起来，构建起一个更加立体可信的历史图景，那将是对读者极大的尊重。我期待的不是简单的史料堆砌，而是熔炼后的洞察——如何用看似零散的证据，拼凑出一个逻辑自洽、令人信服的宏大叙事。
评分我始终认为，一个成熟的历史解读，必须具备批判性思维。历史并非简单的对错判定，而是复杂利益博弈的结果。《帝国旭日》这个标题暗示了对“帝国建立”这一过程的某种肯定，但我更希望看到作者能够审视其背后的代价和争议。比如，秦的严刑峻法是如何在维持统治的同时，又埋下了迅速覆灭的隐患？汉初的休养生息政策，其本质是妥协还是智慧？我期待作者能够提出深刻的质询，引导读者跳出“盖棺定论”的思维定式，去思辨历史人物决策的复杂动机和长远影响。这种思想上的交锋，才是阅读历史带来的最大乐趣所在。
评分刚收到书的时候，有些失望，秦汉历史那么长，这么薄薄的一本，如何能够？不过，冲着梅毅大侠的名称，还是买了来看看吧，内容呢，还不错，应该是其计划外追加的书，所以，在其作品中算是一般般吧。方对秦汉史的研究有相当长的历史。本卷《导论》对此有概括叙述，一直上溯到明清之际来华的传教士卫匡国的著作。中国的二十四史始于《史记》、《汉书》，读史者也总是从前四史入手，所以一接触中国史就是秦汉，同时秦汉在整个中国史上又有其特殊的重要位置。西方学者研究秦汉史的较多，成绩也较丰硕。看本卷所附参考文献目录，便可得到相当的印象。这部《剑桥中国秦汉史》，正是在这样的基础上加以综合和提高的。不很熟悉西方研究情况的读者，通过本卷不难知其涯略。卷中引用日本学者的论著也很多，足供读者参取。秦汉时期的都城制度既有对前代都城的继承，但更多的是形成了自己的风格，从秦都咸阳的恢宏规模，到西汉长安城的多宫制和东汉王朝的两宫制，都对后代都城产生了重要的影响；秦汉时期的陵墓制度为中国古代陵墓制度奠定了基础，特别是帝王陵陵寝制度、陪葬制度、陵庙制度等影响深远；秦汉时期的苑囿文化达到了很高的水准，也为后来的园林文化打下了良好的基础；秦汉时期的思想文化反映了中国思想文化的变迁，从战国时期的百家争鸣到秦汉时期的法家思想、黄老思想、“罢黜百家，独尊儒术”思想及“汉家自有制度，本霸王道杂之”，充分反映出这一时期的思想演变过程及其对后世之影响。正由于此，徐卫民在《秦汉历史文化研究》中对四个专题进行了研究，提出了自己的观点。为了本书的完整性，整理书稿时对部分内容作了修改和增补，供相关读者阅读及参考。
评分长期以来，大多数学者对“大一统”政治条件下的学术文化发展持有一种先验性的观念，即在政教合一、高度集权、舆论一律的背景之下，人们的思维模式与价值取向往往整齐划一，缺乏独创性和深刻性，秦汉与隋唐均为其例。而与之形成对比的是，在分裂或偏安的历史时期，由于统治者力有不逮，思想统治相对松懈，因而人们独立思考的精神常常得到张扬，思想的深刻性、创造力往往得到充分的体现，如百家争鸣之于春秋战国、玄学之于魏晋时期等就是很好的说明。应该说，这种分析虽有一定道理，但并不全面。事实上，尽管高度大一统背景下的思想文化就其个别方面“点”的深度来说，似乎不够深刻和精致，但从整体上看，大一统条件下文化建设的全面发展是历史上分裂、动乱、偏安时期所无法比拟的。以秦汉时期为例，当时文化的繁荣发达是全方位、多层次的，无论是物质文化、制度文化还是观念文化，在当时均有全面的建设和总体的提高，其突出的标志：一是表现为在“六合同风，九州同贯”的历史背景下，文化的地理畛域被基本打破。具体地说，就是秦文化、楚文化和齐鲁文化等区域文化因子在秦汉时期经长期融汇，打破了先秦时期南北文化相对较少联系接触的状态，形成了具有统一风貌的汉文化，同时亦由此形成了统一的汉民族的文化心理结构。以儒学正统地位的建立和巩固为突出标志的适应专制主义政治的文化建设所取得的划时代的成就，更对后来的历史与文化发生了规范性的影响。二是表现为“大一统”的社会环境为许多学科的高度成熟与充分发展创造了必要的条件。司马迁撰写《史记》，使中国古代史学建树达到辉煌顶点，就是这方面很有说服力的典型例子。《史记》的成功，原因固然很多，但司马迁“（年）二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲习齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”，“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明”（《史记》卷一三○，《太史公自序》），涉足中华大地山山水水的经历，无疑是不可或缺的因素。而这种机会，只有在大一统条件下才能出现。换言之，大一统的文化环境，为《史记》的撰写与秦汉史学的鼎盛提供了最基本的保证。而这在分裂、动乱以及偏安时代则是难以想象的。
评分好书，慢慢看
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评分长期以来，大多数学者对秦汉文化在中国文化发展史上的地位的评估普遍偏低。不少人对这一时期的事功多能充分肯定，甚至高度推崇，但是对当时的文化却颇多微词，不以为然。在他们看来，秦汉文化的主体——哲学思想，不外乎粗俗的神学天命论和平庸的自然天道观，充斥着阴阳灾异、谶纬迷信，是对生机勃勃、绚丽多彩的先秦思想的反动，也远不及魏晋玄学、宋明理学的精致、深刻和博大。无论是秦王朝推行的“以法为教”的做法，还是西汉中叶起贯彻的“独尊儒术”措施，说到底，都是大一统封建专制政权对思想文化的箝制与窒息，从而在本质上决定了秦汉文化无法获得充分发展的空间。于是乎，在文学上，是“铺采摛文”、不歌而颂的“大赋”成为主流，丧失了文学独有的艺术感染力与美学功能；在学术领域，则是寻章摘句、泥古宗圣的“经学”成为主体，皓首穷经，鹦鹉学舌，哪有多少学术创造。如此去看秦汉文化，自然就不可能评价太高，而秦始皇、董仲舒、刘向乃至光武帝刘秀诸人在秦汉文化发展史上也就只能扮演不太光彩的角色。如北宋苏辙曾言：“西汉至孝武之后，崇尚儒术。至于哀平，百余年间，士人以儒生进用，功业志气可纪于后世者，不过三四。”（《栾城集》卷二○）但笔者认为，如此评估秦汉文化的历史成就及地位显然是有失偏颇的。从态度上讲，不公允；从事实上讲，不准确；从客体上讲，也不全面。
评分长见识，书不错。。。语言很到位
评分内容不错，有独特见解,喜欢读史的朋友可以考虑收藏！
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评分长期以来，大多数学者对“大一统”政治条件下的学术文化发展持有一种先验性的观念，即在政教合一、高度集权、舆论一律的背景之下，人们的思维模式与价值取向往往整齐划一，缺乏独创性和深刻性，秦汉与隋唐均为其例。而与之形成对比的是，在分裂或偏安的历史时期，由于统治者力有不逮，思想统治相对松懈，因而人们独立思考的精神常常得到张扬，思想的深刻性、创造力往往得到充分的体现，如百家争鸣之于春秋战国、玄学之于魏晋时期等就是很好的说明。应该说，这种分析虽有一定道理，但并不全面。事实上，尽管高度大一统背景下的思想文化就其个别方面“点”的深度来说，似乎不够深刻和精致，但从整体上看，大一统条件下文化建设的全面发展是历史上分裂、动乱、偏安时期所无法比拟的。以秦汉时期为例，当时文化的繁荣发达是全方位、多层次的，无论是物质文化、制度文化还是观念文化，在当时均有全面的建设和总体的提高，其突出的标志：一是表现为在“六合同风，九州同贯”的历史背景下，文化的地理畛域被基本打破。具体地说，就是秦文化、楚文化和齐鲁文化等区域文化因子在秦汉时期经长期融汇，打破了先秦时期南北文化相对较少联系接触的状态，形成了具有统一风貌的汉文化，同时亦由此形成了统一的汉民族的文化心理结构。以儒学正统地位的建立和巩固为突出标志的适应专制主义政治的文化建设所取得的划时代的成就，更对后来的历史与文化发生了规范性的影响。二是表现为“大一统”的社会环境为许多学科的高度成熟与充分发展创造了必要的条件。司马迁撰写《史记》，使中国古代史学建树达到辉煌顶点，就是这方面很有说服力的典型例子。《史记》的成功，原因固然很多，但司马迁“（年）二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲习齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归”，“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明”（《史记》卷一三○，《太史公自序》），涉足中华大地山山水水的经历，无疑是不可或缺的因素。而这种机会，只有在大一统条件下才能出现。换言之，大一统的文化环境，为《史记》的撰写与秦汉史学的鼎盛提供了最基本的保证。而这在分裂、动乱以及偏安时代则是难以想象的。
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