探寻一个好社会-费孝通说乡土中国 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张冠生 著

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出版社： 广西师大

ISBN：9787549588688

商品编码：11139191592

出版时间：2016-10-01

基本信息

商品名称： 探寻一个好社会-费孝通说乡土中国	出版社： 广西师范大学出版社	出版时间：2016-10-01
作者：张冠生	译者：	开本： 32开
定价： 39.00	页数：	印次： 1
ISBN号：9787549588688	商品类型：图书	版次： 1

内容提要

生命和乡土结合在一起，就不怕时间的冲洗了。

费孝通说，自己一辈子只写了两篇文章，一篇“农村”，一篇“民族”。

本书以闲适的书话体重述费先生心路、学路、思路与书路，游刃有余，亲切可读，既发挥出书话体“真性情、真见识、真故事”的自由精神，也呈现出重回历史现场之亲闻、亲历、亲见的独有魅力。

费孝通少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成“鬼”，晚年成仁，暮年得道。其早年心志一以贯之，直达生命终点。那些在岁月中轻轻翻动的泛黄书稿，带我们回到行行重行行的田野调查现场，体味瑶山惨剧的恸殇时刻，师友的恩情与离散，耄耋老境中的真诚反思……大时代里的一介书生，在外界巨变中力图持续内心的写作，其*关怀是对美好社会的思考和探寻，是乡土中国的现代出路和现实途径。那种一往情深，何等可爱。

这些珍贵手稿，亦在历史的浮沉中遭遇叵测的命运：有的湮没于战乱流离，不知所终；有的毁于浩劫岁月，毕生心血毁于一旦；有的竟在佚失多年后传奇般地重见天日。一段段尘封已久的书话，重现费孝通起伏动荡的生命记忆，亦勾勒出百年中国知识分子的精神史。

作者简介

张冠生，1954年生，祖籍江苏，生于河南。知青五年，七七级四年。有社科研究、编辑、记者、公务员经历。曾长期就职于中国民主同盟中央委员会，为费孝通教授做助手。先后主持宣传部和参政议政部工作。发表文章于《中国社会科学》、《读书》、《东方》、《随笔》、《温故》等刊。出版著作《费孝通传》、《知道：沈昌文口述自传》、《晴耕雨读》、《田野里的大师：费孝通社会调查纪实》、《从前的先生：盟史零札（1939—1950）》、《纸年轮》、《纸日月》等。

特别感谢：本书摄影沈继光先生（即《物语三千》、《乡愁北京》作者）。

目录

【序言】《探寻一个好社会》四题（胡洪侠）
【前言】　1930，一个开始
【01】　抑止不住的爱好
【02】　青春作伴
【03】　吴师三引
【04】　外教三师
【05】　潘师三序
【06】　江村三访
【07】　云南三村
【08】　乡土中国
【09】　我们复兴的基地
【10】　人生的另一道路
【11】　世界缩小得太快
【12】　我怎能不低头呢

【序言】《探寻一个好社会》四题（胡洪侠）

《乡土的记忆与未来：论中国社会变迁中的伦理重塑》 引言：在时代的洪流中回望根基 本书并非对既有社会学经典的重复解读，而是一次深入中国社会结构肌理、探究其伦理基础与未来走向的独立考察。我们生活在一个前所未有的转型期，工业化、城市化、全球化的浪潮以惊人的速度重塑着每一个角落。然而，这种快速的变迁往往伴随着深层的价值失位与伦理困境。本书旨在超越表面的经济指标与制度变革，从更深远的文化心理和社会结构层面，审视这种变迁对“人”与“社会”关系的影响，并尝试勾勒出在现代性冲击下，中国社会伦理得以重塑的可能性路径。 第一部分：传统社会结构的残响与现代性的冲突 本书首先聚焦于中国传统社会——尤其是基于血缘与地缘纽带形成的“乡土社会”——在其结构中所蕴含的独特社会逻辑。这种逻辑并非仅仅是“落后”的代名词，而是数千年农业文明沉淀下来的生存智慧与秩序构建的基石。 第一章：差序格局下的信任机制重构 我们探讨了传统社会中人际关系的基本模型。这种关系网络以自我为中心，向外层层扩展，形成了一种基于亲疏远近的“差序结构”。在这样的结构中，信任并非是抽象的制度化规范，而是具体的、可感知的关系网的产物。进入现代社会，随着人口流动加剧和职业分化，这种紧密的差序网络开始松动。本书深入分析了在原子化社会中，旧有的信任机制如何失灵，以及新兴的、基于契约和法律的信任体系在实践中遭遇的文化阻力。我们关注个体如何在失去血缘地缘支持后，重新构建其社会资本与安全感。 第二章：礼治与法治的边界张力 传统社会治理很大程度上依赖于“礼”的内化约束和宗族力量的外部仲裁。礼，作为一种柔性的社会规范，维系着人伦秩序。现代性的标志之一是法治的建立。本书考察了在当代中国社会，礼治的残余（如“人情”“面子”文化）如何与现代法治精神相互渗透、彼此制约。我们以具体案例分析了在经济纠纷、家庭矛盾等领域，个体更倾向于诉诸哪一种规范体系，以及这种选择背后的社会心理动因。法治的有效推行，不仅需要制度的完善，更需要内在伦理的接纳与配合。 第二章：乡土道德的符号意义与情感依附 乡土不仅仅是一个地理概念，更是一种集体的情感符号。它承载着关于“本真性”、“根源”的集体怀旧。本书剖析了当代文学、影视作品中对“乡土记忆”的反复书写，探讨这种怀旧背后，是对现代性带来的疏离感和异化的补偿性需求。我们分析了这种情感依附在城市化进程中如何转化为社会心理的张力，以及这种张力如何影响新一代的身份认同。 第二部分：现代性冲击下的社会碎片化与伦理失范 随着经济的腾飞和价值的多元化，社会结构正在经历“碎片化”的过程。本书将焦点转向这一过程带来的伦理真空。 第三章：效率优先对德性积累的消解 现代社会对效率和量化成果的过度追求，使得那些难以量化、需要长期积累的德性（如诚信、责任感、工匠精神）面临被边缘化的风险。本书通过对特定行业（如建筑、教育、医疗）的微观考察，揭示了在“唯利是图”的压力下，职业伦理如何被侵蚀。我们探讨了社会如何通过何种机制激励个体进行德性投资，而非仅仅追求短期利益最大化。 第四章：公共领域的萎缩与公民责任的缺位 “社会”的中间层次，即公民社会领域，在快速的社会转型中显得尤为薄弱。本书分析了传统上由家族或邻里承担的互助功能，在现代城市空间中如何“失落”。我们审视了慈善事业、社区营造等实践中，个体公民意识的萌芽与制度障碍。公民责任的培养，需要从理解个体与共同体的关系入手，而非简单的政治教化。 第三章：代际张力的结构性根源 价值观念的剧烈变化必然导致代际间的鸿沟加深。本书超越了简单的代沟描述，追溯了这种张力的结构性根源。老一代的生存经验与价值体系，是建立在稀缺与稳定的前现代化基础之上；而年轻一代的价值世界，则建立在相对富裕与剧烈变动之上。理解这种结构性差异，是实现代际和解与文化传承的前提。 第三部分：伦理重塑的路径探索：重建社会秩序的内在逻辑 面对碎片化与伦理失范，本书主张，解决之道不在于简单地“复古”或“全盘西化”，而在于激活本土文化资源中具有超越性的伦理因子，使其与现代性的要求相适应。 第五章：重建“关系伦理”的现代性基础 关系伦理是中国社会秩序的核心。本书提出，必须在现代契约精神的基础上，为传统的关系伦理注入新的内涵。例如，将“差序格局”中的“忠恕之道”提升到企业管理、公共服务的人性化关怀层面，使之成为超越血缘的普适性准则。这需要社会制度设计能够适度地体现出对“人”的关怀，而非仅仅是冰冷的规则执行。 第六章：地方知识与可持续发展的结合 可持续发展不仅是生态概念，更是社会伦理的体现——即对后代负责。本书探讨了传统乡土社会中蕴含的“节制”与“永续”的生态智慧，并论证了如何通过保护和激活地方知识体系，来对抗全球资本对地方性、差异性的侵蚀。地方知识不再是阻碍进步的“迷信”，而是建立地方主体性、实现差异化发展的宝贵资源。 第七章：教育：从知识灌输到价值涵养 最终的重塑必须落在教育上。本书呼吁教育体系必须正视伦理教育的缺失，将培养个体的社会责任感、对他者（无论远近）的同理心，置于与专业技能同等重要的地位。这种涵养教育，旨在培养出既能适应现代社会竞争，又深知自身社会责任的现代公民。 结语：面向未来的“在场” 本书的最终目的，是激发读者对当下社会变迁进行深度的、具有伦理关怀的反思。我们所探寻的“好社会”，不是一个遥不可及的乌托邦，而是通过一代代人对自身伦理处境的清醒认识和积极重塑，在“在场”的现实中艰难构建出来的秩序。这需要勇气去正视传统中的局限，更需要智慧去发掘其深厚的精神资源，使之成为我们应对未来挑战的坚实基石。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，是一场与历史对话的奇妙旅程。作者的文字，如同穿越时空的信使，将一个遥远的时代呈现在我的眼前。我仿佛看到了那些淳朴的农民，在土地上耕耘，在岁月中沉淀。他们的一言一行，他们的喜怒哀乐，都蕴含着深刻的社会智慧。书中所描述的那些习俗、制度和观念，虽然与我们今天的现实生活存在着巨大的差异，但它们却有着令人惊叹的生命力，深刻地影响着中国社会的演进。作者的分析，不是停留在对历史现象的简单罗列，而是深入挖掘其背后的逻辑和机制。他让我们看到，那些看似微不足道的乡土传统，是如何塑造了中国人的性格，影响了中国社会的走向。这种对历史的深刻洞察，让我对当下社会有了更清晰的认识。原来，我们今天所面临的许多问题，在历史的长河中，都留下了痕迹。理解过去，才能更好地理解现在，并对未来做出更明智的判断。这本书让我感受到，中国社会并非是一个孤立的存在，而是有着漫长而深厚的历史根基。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我久久不能释怀的书。它没有宏大的叙事，也没有激烈的冲突，但却以一种温和而坚定的力量，触动了我内心深处最柔软的部分。作者对乡土中国的描绘，充满了人性的光辉，让我们看到了在艰苦的生活条件下，人们依然能够保持善良、淳朴和对美好生活的向往。他所描绘的“好社会”，并非一个乌托邦，而是一个在现实土壤中生长出来的，充满智慧和温情的社会模型。这种模型，虽然不一定适用于所有时代和所有文化，但它所蕴含的关于人际关系、社会秩序和共同体意识的思考，却具有普遍的价值。读完这本书，我不再简单地将乡土社会视为落后的代名词，而是开始欣赏其中蕴含的独特智慧和文化价值。我开始思考，在追求现代化的进程中，我们是否应该更加审慎地对待我们的传统，在汲取外来文明的同时，也应该珍视和发扬我们自己文化的精髓。这本书让我对“中国性”有了更深刻的理解，也让我对未来社会的发展方向，有了更清晰的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种沉甸甸的思考，一种对“人”的深刻关怀。在快速发展的现代社会，我们似乎越来越关注物质的丰富和个体的成功，而忽略了人与人之间的情感连接和社会归属感。作者通过对乡土社会的剖析，让我们看到了这些被我们日益淡忘的价值。他笔下的乡民，虽然生活物质条件不尽如人意，但他们之间的相互扶持、相互理解，却是一种难以言喻的财富。那种“远亲不如近邻”的情谊，那种为了共同体的利益而牺牲个人利益的担当，在今天看来，是多么可贵。这本书让我反思，我们所追求的“好社会”，是否正在以一种我们不曾察觉的方式，让我们变得更加孤立和疏离？作者并没有提供现成的答案，但他提出的问题，却如同种子一样，在我心中生根发芽。他让我们看到了，一个健康的社会，不仅仅是制度的健全，更是人心的温暖和连接。这种对社会有机体的深刻理解，让我对“社会”这个概念有了更深的敬畏。它是一个活生生的存在，需要精心的呵护和持续的关怀。

评分☆☆☆☆☆

读这本书的过程，更像是在进行一次心灵的洗礼，是对我固有认知的一次颠覆。我一直以为，现代社会的进步意味着理性、效率和个体主义的至上，而乡土社会则充斥着愚昧、保守和集体主义的束缚。然而，作者的笔触却让我看到了另一种可能。他并没有全盘否定乡土社会的价值，反而在那些看似落后的观念和习俗中，发现了人性的温暖和智慧。他对“礼治”的解读，让我看到了秩序如何在没有强制力的情况下得以维持，道德和情感如何成为重要的社会调控力量。这种“无为而治”的智慧，在现代社会中显得尤为珍贵。同时，我也看到了乡土社会在适应变迁时所展现出的韧性和创造力。它并非一成不变，而是在传承中寻求发展，在保留传统的同时，也在不断地调整和革新。作者的论述是如此的客观和公正，他避免了对乡土社会的简单褒贬，而是呈现出其复杂性和多面性。这让我重新审视了“现代化”的含义，它是否一定是以牺牲传统为代价？是否一定意味着对乡土文化的遗弃？这本书提供了一个全新的视角，让我开始思考，或许真正的“好社会”，是在传统与现代之间找到一种平衡，在保留精华的同时，拥抱进步。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本书，我原本期待的是一场关于社会学理论的深入探讨，或许是一些抽象的概念和严谨的逻辑推演。然而，随着阅读的深入，我发现作者带领我走进了一个完全不同的世界——那个充满泥土芬芳、人情脉络的中国乡土社会。他没有用冷冰冰的学术术语，而是用一种近乎白描的方式，勾勒出乡村生活的日常图景，从家庭的结构，到邻里之间的关系，再到宗族的力量，无不细致入微。我仿佛置身于其中，感受着那种淳朴而又复杂的社会互动。作者的洞察力令人惊叹，他能够从这些看似平凡的现象中，挖掘出深刻的社会学意义。比如，他对“差序格局”的阐述，让我对中国传统人际关系的理解上升到了一个新的高度。它不是简单的“熟人社会”，而是一种有层级、有远近亲疏的独特模式，深刻影响着人们的行为方式和社会组织的形态。这种细腻的观察和深刻的分析，让我对“好社会”的定义产生了更丰富的思考，原来它并非只有一种标准，而是根植于特定的文化土壤，有着独特的生长逻辑。这本书让我认识到，理解一个社会，不仅仅在于研究它的宏观制度，更在于深入体察它的微观肌理，那些隐藏在日常生活中的细节，往往是理解其精髓的关键。