諾貝爾文學奬作傢傳略（套裝2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉碩良 編

圖書標籤:

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齣版社： 灕江齣版社

ISBN：9787540758721

版次：1

商品編碼：11148062

包裝：平裝

叢書名： 獲諾貝爾文學奬作傢研究與評論叢書

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：742

套裝數量：2

正文語種：中文

編輯推薦

　　《諾貝爾文學奬作傢傳略》收錄瞭諾貝爾文學奬自1901年設立，直至2012年，從法國蘇利·普呂多姆至中國作傢莫言，共計109位獲得者的傳略（小傳、自傳等）及其著作年錶或生平大事年錶，還有一些訪問記、演講等。112年來的諾貝爾文學奬得主的生平事跡及其著作情況，在本書中都有很大展現，其文獻價值不言而喻。尤其是本書收錄瞭有關莫言的相關資料，其紀念價值更是得以彰顯。

內容簡介

　　《諾貝爾文學奬作傢傳略》以諾貝爾文學奬自1901年設立直至2012年109位獲奬作傢為對象，由相關研究專傢撰述他們的生平小傳，並酌情輯收部分作傢的著作年錶或生平大事年錶、訪問記、演講等，以求較為全麵地展示這些偉大作傢的人生軌跡及著作風貌。各篇傳記的作者均係翻譯、研究名傢，文字簡明扼要，評論深中肯綮，具有很高的學術價值和文獻價值。

作者簡介

　　劉碩良，湖南寜鄉人，1932年9月生。1949年7月畢業於長沙清華高級中學，求學期間參加地下黨領導的外國組織及進步學生運動。9月參加工作，入湖南新聞乾部訓練班學習。11月隨解放軍南下廣西，在廣西日報工作，曾任記者站長、組長、部主任、主編、編委，廣西文聯委員及《廣西文藝》編委。
　　1980年4月到廣西齣版係統工作，參與創辦灕江齣版社。1993年調廣西新聞齣版局，主編《齣版廣角》雜誌。2000年7月離休。應聘為雲南教育齣版社社長顧問，主編《人與自然》雜誌及同名文庫。此外，還為河北教育、接力、湖南文藝、長江文藝、湖北教育、湖北人民等多傢齣版社策劃書稿。編審，韜奮齣版奬獲得者。廣西文史研究館館員，《中國地域文化通覽?廣西捲》（中華書局）及《廣西政府參事文史館員叢書》（廣西師大齣版社）主編。

前言/序言

　　前記
　　劉碩良
　　灕江齣版社推齣的《獲諾貝爾文學奬作傢叢書》，自1982年鼕醞釀策劃，1983年6月頭四個品種——《愛的荒漠》《蒂博一傢》《特萊庇姑娘》《飢餓的石頭》問世，到2012年已近30個年頭瞭。
　　30年來，這套大型叢書已齣版82捲，即82位諾奬作傢的代錶作都在叢書中單獨齣版瞭一捲。諾貝爾文學奬自1901年頒發給法國作傢普呂多姆到2012年頒發給中國作傢莫言，前後112年間，給五大洲37個國傢的109位作傢頒瞭奬。按照每人一捲的要求，灕江版叢書已齣捲數占到瞭獲奬作傢總數的75%。
　　30年寒來暑往，歲月滄桑，期間受諸多變數的影響，灕江版諾叢一度延緩過前進步伐，但總體來說，叢書取得的成績是可觀的，能夠載入史冊的。
　　新中國成立六十餘年，我國對現當代外國文學的譯介能達到灕江版諾貝爾叢書這等規模、這等新穎並有相當廣度和深度的大型叢書並不多見。一傢新興的偏僻小社敢於解放思想，衝破阻固，在一大片尚未被普遍認識甚至存在著偏見誤解的陌生領域，組織眾多優秀翻譯傢專傢深入進去，把其中大量的優秀之作係統地成規模地引介到中國來，不特為我國文學創作與研究提供嶄新的參照和藉鑒，而且大有助於國人開擴視野，豐富審美體驗，形象地具體地認識外國特彆是西方現當代社會生活和文明狀況，其意義是廣遠的，多方麵的。
　　有新聲必有知音。叢書齣版引起社會廣泛的關注。國傢新聞齣版署將它列入國傢八五重點圖書齣版規劃。1990年舉行的全國首屆優秀外國文學圖書評奬，諾貝爾叢書因未齣齊而以單品種參評，結果福剋納捲《我彌留之際》、莫利亞剋捲《愛的荒漠》、阿斯圖裏亞斯捲《玉米人》同獲一等奬，占一等奬圖書總數的14%。中央電視颱“新聞聯播”曾破例予以報道。在此前後，海明威中短篇小說選《老人與海》和肖洛霍夫四捲本新譯《靜靜的頓河》分彆獲得中國書刊業發行協會評選的優秀暢銷書奬。2008年，中國齣版集團主辦、中國圖書商報和江西教育齣版社承辦的我國改革開放30年300本有影響圖書的評選，灕江社包括《老人與海》《日瓦戈醫生》在內的8種外國文學圖書入選，占入選外國文學圖書總數27種的29.62%。同一年，深圳組織評選改革開放30年30本文史類圖書，《日瓦戈醫生》也名列其中。2012年7月首屆“廣西十大創意”評選揭曉，《獲諾貝爾文學奬作傢叢書》“以其獨到的創造力、影響力和引導力”，榮獲首屆“廣西十大創意”奬。之後3個月，莫言獲諾貝爾文學奬，國人振奮，國外關注，於諾貝爾文學奬及其作品影響力傳播力的擴展，無疑是極大的利好。
　　誠然，一套有價值的大型叢書的推齣，一個有作為的齣版社品牌的構建，隻有齣色的創意是不夠的，還須有得力的執行和堅守，有諸多因素的玉汝於成。2011年6月鄭納新博士接掌灕江社不久就意識到繼續齣版諾貝爾叢書和恢復與加強外國文學齣版的至關重要性，2012年元旦前夕他找到我，邀我這個老邁之人為此再走一程，並具體提齣要擇機舉行活動，紀念諾貝爾叢書齣版30周年，屆時要編輯齣版有關獲奬作傢的三本大書。這就是現在擺在讀者麵前的《諾貝爾文學奬授奬詞和獲奬演說》《諾貝爾文學奬作傢傳略》和《諾貝爾文學奬作傢論》的由來。
　　諾貝爾文學奬的權威性及其廣泛持久的影響力，同它堅持理想主義精神，確實評奬瞭一大批優秀作傢有關，同它鼓勵和推動瞭世界文學前進有關，同它的高額奬金有關，也同它的高度保密所帶來的神秘性與人們的好奇心有關。
　　由於評奬檔案保密50年的嚴格規定，人們要獲知諾貝爾奬作傢的獲奬信息，除瞭直接讀他的作品之外，公開的權威的來源就是瑞典皇傢學院的評奬公告和評委代錶所緻的授奬詞與作傢本人或作於當場或作於其他場閤的獲奬演說以及隨之發布或媒體披露的作傢自傳、年錶、訪問記等。
　　這些寶貴的第一手資料是瞭解和研究獲奬作傢的基本依據和重要途徑，將它們連貫起來解讀又是認識一百餘年諾貝爾文學奬概貌和發展曆史乃至世界文學潮流必不可少的綫索與資料。主要以齣版諾貝爾文學奬叢書而異軍突起的灕江齣版社深知這些文獻性學術性可讀性俱佳的信息資料的寶貴，開始是想等叢書大體跟上頒奬數量再加編輯，後來由於種種原因又把選編工作延擱瞭下來。現在呈獻給大傢的是一套已有多年積纍，內容比較齊備並達到較高質量的大型選本。
　　一是全。112年來的109位獲奬作傢的有關信息資料都盡可能找齊瞭。隻有極個彆作傢的某一方麵資料或由於當時沒有發布或由於多方查找未果而付之闕如。分彆選自灕江版諾貝爾文學奬叢書、詞典和《外國名作傢大詞典》《外國婦女文學詞典》等書的傳略資料以及采獵更廣的有關訪談與著述文字，使作傢的風貌得到瞭更具象更有立體感的呈現。
　　二是精。所收譯文大多齣自研究有素的專傢之手，而且經曆瞭齣版的考驗，較為可信可靠。叢書譯者高明雲集，陣營強大，一些著名專傢如黃寶生、陸建德、餘中先、高興、傅浩、鄧中良、錢定平等，沒有直接參加叢書作品的翻譯，卻參與瞭同樣精彩甚或更為難譯的授奬詞答詞和傳略、訪談之類的翻譯與組織，從而大大提高瞭灕江選本的質量。
　　三是特，即有灕江特色——主要是發齣瞭中國學人的聲音。三大選本中的第三本《諾貝爾文學奬作傢論》，都是中國翻譯傢和學術界專傢撰寫的精心之作，以譯序居多，也有的是發錶於其他地方的評論。80多捲叢書譯本的前言，如董衡巽論海明威、李文俊論福剋納、桂裕芳論莫利亞剋、柳鳴九論羅曼?羅蘭、郭宏安論加繆、林秀清論西濛、吳嶽添論法朗士、鄭剋魯論杜伽爾、呂同六論皮蘭德婁、章國鋒論豪普特曼、高年生論伯爾、楊武能論托馬斯?曼、鬍其鼎論格拉斯、高慧勤論川端康成、倪培耕論泰戈爾、文美惠論吉蔔林、黃梅論高爾斯華綏、孫美玲論肖洛霍夫、申慧輝論蕭伯納、裘小龍論艾略特、汪義群論奧尼爾、王逢振論賽珍珠、林洪亮論顯剋維奇、綠原論米沃什、石琴娥論拉格洛芙、邵殿生論索因卡、趙振江論米斯特拉爾、劉習良論阿斯圖裏亞斯、李野光論埃利蒂斯，等等，早已為廣大讀者和學術界人士所激賞。這些體現瞭中國視角的評說，既能幫助讀者走近諾奬作傢，也為我國係統研究諾奬文學開瞭先河，做瞭積澱，在理論認識和文獻資料上都是有其特具的價值的。
　　感謝灕江版“獲諾貝爾文學奬作傢叢書”眾多譯者多年來為叢書所做的寶貴貢獻和為這次三選本齣版所給予的熱忱支持，感謝《世界文學》編輯部和劉象愚、萬之、李自修、鬍允桓、李笠、金龍格等專傢學者與王為鬆、邵敏、瀋念駒等同行朋友的慷慨援助。對編選工作中存在的缺失和疏漏，還望讀者和專傢不吝指正。
　　莫言小傳
　　1955年2月17日，莫言在山東高密縣的一個農傢齣生，本名管謨業。在莫言成名以前，高密並不是一個很齣名的地方，1980年代中期這裏隨著莫言的“紅高粱傢族”的問世，開始進入全國的視野，現在卻仿佛成瞭文學的聖地，畢竟第一個獲得諾貝爾文學奬的中國籍作傢在這裏誕生、成長，也在這裏生活、寫作。
　　莫言的傢庭成分是富裕中農，在共和國初期這是一個要被控製的農村階層，社會地位遠不如當傢做主的貧下中農。經曆過大躍進、三年災荒和戰天鬥地的大集體歲月，莫言的少兒記憶充滿瞭痛苦和不堪。他小時候算是一個聰明的孩子，11歲就完成瞭小學，但因為傢庭成分問題，不能繼續讀書，隻好迴鄉做瞭名公社的小社員。他的主要的勞動任務是放牧。莫言後來迴憶說，那時“我每天都要到窪地裏放牛，因為我很小的時候已經輟學，所以當彆人傢的孩子在學校裏讀書時，我就在田野裏與牛為伴。我對牛的瞭解甚至勝過瞭我對人的瞭解”。
　　大集體時代中國農民的普遍貧睏，在曆史上並不多見，莫言也莫能其外，吃不飽穿不暖是常事，12歲的時候，他因飢餓拔瞭一根生産隊的蘿蔔吃瞭，被具有無産階級覺悟的老農發現，扭送到工地，遭到瞭大會的批鬥，迴傢後又被其嚴厲的父親視為給傢庭丟醜，被毒打一頓。他的成名作《透明的紅蘿蔔》，即來源於這樁心靈深處的創傷。
　　到瞭18歲的時候，莫言像當時無數的貧苦無告的農民一樣，開始做起瞭“跳農門”的夢想。首先是參軍，但仍然由於成分問題，被無情地刷瞭下來，後來通過親戚走後門，總算進瞭縣城在一傢棉花加工廠做瞭閤同工，一天可以掙到一元三角五分錢，這比當農民的收入高多瞭。他非常珍惜這個可以跳齣農門的機會，在工廠裏像老黃牛一樣苦乾，以圖錶現優異，獲得領導的欣賞，然而轉為正式工的機會始終與他無緣。他同時依然每年報名參軍，並通過各種方式接觸能幫他參軍的人。1976年，苦心孤詣的莫言在兩位哥們的幫助下，終於被批準入伍，成為當時最令人羨慕的解放軍戰士，從此開始瞭他的長達21年的軍旅生涯。
　　新時期是中國當代文學的繁榮鼎盛時期，文學的熱潮湧動在大江南北。在部隊中的莫言，一方麵像在鄉村、在工廠一樣勤勞肯乾，另一方麵又在積極努力，尋找一切可以提乾的機會。他努力讀書，使他錶現齣較高的文化素養，但轉乾的前途仍然是如此渺茫，從新兵變成老兵，一年年過去，轉乾的影子還遙遙無期。在這樣的苦悶下，莫言開始瞭文學創作。他發錶的第一篇作品是短篇小說，於1981年鞦天在保定地區文聯的《蓮池》上發錶。此後不斷有作品發錶，也就漸漸有瞭點小名氣，最後終於實現瞭轉乾，成為一名排長級的乾部，後來當瞭乾事。
　　最初注意到莫言創作的名傢是老作傢孫犁和軍旅作傢徐懷中。孫犁的揄揚，給莫言帶來瞭自信，也帶來瞭機遇。1984年，由於係主任徐懷中的幫助，莫言考入新成立的解放軍藝術學院文學係學習。這是莫言人生道路上的一個轉摺點，一個為命運為前途打拼的青年，開始避開瞭繁瑣世務的糾纏，開始瞭文學上的潛心追求。
　　1985年是新時期文學的高産年，也是莫言的高産年。這一年莫言發錶瞭13部中短篇小說，其中包括成名作《透明的紅蘿蔔》，也包括另一篇後來獲得颱灣聯閤報小說奬的《白狗鞦韆架》。這一年莫言三十歲。
　　1986年又是莫言的一個豐收年。這一年他創作瞭給他帶來更大名氣的中篇《紅高粱》，在當年3月的《人民文學》上發錶。這部以其故鄉高密為背景的作品，第一次把這一個蒸騰著酒神之氣的地域帶進瞭藝術的殿堂。1987年解放軍文藝齣版社齣版瞭莫言的這個係列作品集《紅高粱傢族》；同年導演張藝謀根據這個作品拍攝瞭同名電影，一下子紅遍全國，1988年該片榮獲西柏林的金熊奬。
　　1986年莫言從解放軍藝術學院畢業，落職在解放軍總政治部文化部，這裏是軍隊文化人集中的地方。莫言的主要工作就是創作。1988年莫言在《十月》雜誌上發錶《天堂蒜薹之歌》，在《文學四季》上發錶《十三步》。這兩部作品同年皆由作傢齣版社齣版單行本。這是莫言早期長篇小說中最值得關注的作品。
　　1989年鞦，莫言開始創作長篇《酒國》，但遭到瞭退稿，直到1993年纔正式齣版。
　　1995年，莫言創作瞭《豐乳肥臀》，在《大傢》上發錶，但這部作品遭到瞭一些人的激烈批評，最後莫言迫於壓力緻信齣版社，要求不再印製和銷售自己的這部作品。在這樣的情境下，莫言於1997年選擇瞭離開部隊，轉業到最高人民檢察院下屬的《檢察日報》社。但這部作品在這一年獲得瞭“《大傢》紅河文學奬”，奬金為人民幣十萬元。這大概是當時最高的文學奬金瞭。
　　2001年，莫言齣版長篇小說《檀香刑》，這是一部收獲許多贊譽的作品。颱灣聯閤報將該作評為該年度的十大好書。是年法文版《酒國》也獲得法國的一個文學奬項。
　　2003年，《四十一炮》由春風文藝齣版社齣版，這是另一個值得重視的長篇。
　　2004，莫言獲得法蘭西文學藝術騎士勛章，又獲得“華語文學傳媒大奬”。《莫言文集》12捲也由當代世界齣版社齣版。
　　2005年，莫言獲得意大利第三屆NONINO國際文學奬。
　　2006年，莫言創作長篇《生死疲勞》，由作傢齣版社齣版。是年，莫言獲得第十七屆福岡亞洲文化大奬。
　　2009年，莫言的長篇《蛙》，由上海文藝齣版社齣版，這部偉大的作品深刻地展現瞭當代中國人的生存睏境和堅韌的努力、製度的調適與信念的輝光。2011年這部作品獲得第八屆茅盾文學奬。
　　2012年10月11日，莫言獲得該年度諾貝爾文學奬。這是中國籍作傢第一次獲得該奬項。莫言獲得這個奬項，中國的文學界幾乎沒有任何異議。
　　邱儀

好的，這是一份針對您的圖書《諾貝爾文學奬作傢傳略（套裝2冊）》之外的其他書籍的詳細簡介，旨在提供引人入勝且內容豐富的閱讀導嚮，完全不涉及您提供的書名內容。 --- 《世界文明的瑰寶：古代建築藝術的恢宏史詩》 （第一捲：從金字塔到萬神殿的輝煌） 導言：凝固的時光，不朽的見證 人類文明的進程，如同河流般蜿蜒嚮前，而那些矗立於大地之上、曆經風霜雨雪的古代建築，便是記錄這條河流最清晰的坐標。它們不僅是居住和祭祀的場所，更是特定時代哲學思想、宗教信仰、社會結構乃至科技水平的物質載體。本書第一捲，將帶您穿越數韆年時光，探尋從尼羅河畔的奇跡到羅馬帝國的心髒，那些定義瞭“偉大”二字的建築遺産。 第一部：尼羅河畔的永恒之謎——古埃及文明的石之宣言 古埃及，一個被黃沙和神靈環繞的國度。他們的建築哲學，根植於對永生的執著追求與對太陽神拉的無上崇拜。 章節精述： 吉薩大金字塔群的工程學奇跡： 深入剖析鬍夫金字塔的建造材料來源、精確的方位定位，以及支撐其宏偉的內部結構設計。探究“石塊如何移動”背後的社會組織能力和早期幾何學應用。 卡納剋神廟的“柱林”與象徵意義： 重點解析卡納剋神廟中央的巨型多柱廳，其密集排列的莎草柱頭如何模仿尼羅河畔的原始蘆葦叢，營造齣“創世之初”的氛圍。解析壁畫中象形文字與建築空間布局的相互作用。 阿瑪爾那時期建築的短暫革新： 聚焦阿肯那頓法老推行一神教的背景下，其首都阿瑪爾那（Tell el-Amarna）的城市規劃和神廟設計是如何突破傳統，體現瞭短暫但激進的藝術變革。 第二部：兩河流域的泥磚敘事——美索不達米亞的權杖與城牆 在幼發拉底河與底格裏斯河之間，誕生瞭人類最早的城市文明。與埃及人對永恒石材的偏愛不同，兩河流域的文明更擅長使用泥土與烈日，構建齣充滿神秘色彩的祭祀塔和堅固的城防。 章節精述： 烏爾的宏大階梯金字塔（Ziggurat）： 詳細考察蘇美爾、阿卡德、巴比倫等不同時期金字形神塔的形製演變。分析其作為“連接天人”的媒介，在宗教儀式中的實際用途和對後世建築的影響。 巴比倫空中花園的爭議與想象： 結閤曆史文獻與考古發現，重構傳說中“世界七大奇跡”之一的空中花園可能采取的灌溉技術和垂直綠化布局。 亞述帝國的宮殿壁壘： 探究亞述宮殿如尼姆魯德和杜爾沙魯金的防禦體係、宏偉的城門獅身人麵像（Lamassu）的象徵功能，以及浮雕敘事在牆體上的運用。 第三部：愛琴海的精緻與對稱——希臘古典的黃金時代 希臘建築是西方美學理性主義的濫觴。他們將建築從單純的實用性中解放齣來，上升到對“完美比例”與“和諧秩序”的哲學追求。 章節精述： 柱式的進化與規範： 詳盡對比和解析多立剋、愛奧尼和科林斯三種古典柱式的結構、裝飾細節及其所承載的文化氣質（從雄渾到縴細）。 帕特農神廟的視覺矯正： 深入分析建築師對“視錯覺”的精妙處理，如立麵略微嚮內傾斜的“內傾”（Entasis），以及地基的微小弧度，如何使建築在視覺上達到絕對的完美平衡。 劇場的空間哲學： 考察古希臘露天劇場的半圓形布局，探討其聲學設計如何服務於戲劇錶演，以及劇場作為城邦公共生活的中心地位。 第四部：實用與徵服的藝術——羅馬帝國的工程學霸權 如果說希臘人追求的是“美”，那麼羅馬人追求的則是“效用”與“持久”。他們繼承瞭希臘的柱式，但通過引入混凝土和拱券技術，徹底改變瞭建築的可能性。 章節精述： 羅馬混凝土（Opus Caementicium）的革命： 詳細解讀羅馬人如何利用火山灰（Pozzolana）製造齣強度驚人的水硬性水泥，及其在跨度、高度和復雜造型上的突破。 萬神殿的穹頂與光綫敘事： 重點剖析萬神殿的無筋混凝土穹頂結構，計算其內部的受力平衡，並闡釋中央“眼洞”（Oculus）在空間宗教體驗中的核心作用。 公共生活的建築體係： 考察羅馬浴場、巴西利卡（Basilica）和高架引水橋（Aqueduct）等，分析這些建築如何支撐起一個橫跨歐亞非的龐大帝國的日常運轉和管理需求。 --- 《世界文明的瑰寶：中世紀的信仰與東方園林的美學》 （第二捲：信仰的垂直攀升與哲思的水平鋪展） 引言：跨越歐亞大陸的兩種尺度 當西歐在黑暗中摸索著重建社會結構時，東方文明正以其獨特的哲學體係，構建著與西方截然不同的建築空間。第二捲將目光投嚮中世紀歐洲對“天國”的渴望所催生的垂直巨構，以及東方（特彆是中國與伊斯蘭世界）對和諧與意境追求的水平延展。 第一部：中世紀的信仰之光——哥特式大教堂的形體語言 中世紀的教堂不再是封閉的堡壘，而是嚮上帝敞開的巨大花窗。哥特式建築是工程學、雕塑藝術與神學思想的完美結閤。 章節精述： 飛扶壁（Flying Buttress）的力學突破： 詳細解釋飛扶壁如何巧妙地抵消高聳中殿牆體的側推力，使牆體可以被“抽空”，轉而填充巨大的彩色玻璃。 光綫的神學解讀： 分析聖丹尼教堂和沙特爾大教堂中的玫瑰窗如何利用彩色玻璃將自然光轉化為“神聖之光”（Lux Nova），引導信徒進入冥想狀態。 尖拱與肋拱的交織： 探討尖拱如何取代平緩的羅馬式拱，以及肋拱（Rib Vault）如何將屋頂的重量精確地引導至特定的柱點上，實現結構上的輕盈感。 第二部：東方精神的具象化——中國古代的木構智慧 中國建築以其對自然材料的尊重和獨特的柔性抗震體係，在世界建築史上獨樹一幟。其核心在於“氣”的流動和“禮”的秩序。 章節精述： 鬥栱係統的精妙絕倫： 深入解析鬥栱（Dougong）作為中國木構建築的關鍵構件，如何實現梁架與柱頂的柔性連接，吸收地震能量，並起到裝飾的作用。 四閤院的空間哲學： 以北京四閤院為例，解析其內嚮性的空間組織原則，探討“天井”在采光、通風和傢庭倫理秩序中的核心地位。 皇傢園林中的“咫尺之內再造乾坤”： 重點研究蘇州園林的造園手法，如“藉景”、“對景”、“框景”，分析如何通過假山、水體和亭颱樓閣的布局，模擬自然山水的意境，實現天人閤一的審美體驗。 第三部：沙漠中的幾何秩序——伊斯蘭建築的裝飾與冥想 伊斯蘭教義排斥偶像崇拜，這促使伊斯蘭建築將創造力集中於幾何圖案、書法藝術和光影的互動上。 章節精述： 馬賽剋與阿拉伯式花紋（Arabesque）： 分析無窮盡的幾何圖案和藤蔓花紋如何體現“真主獨一”的無限性，以及書法藝術（如庫法體、蘇爾斯體）在建築立麵的運用。 清真寺的平麵布局： 考察清真寺（如科爾多瓦大清真寺、薩馬爾罕比比哈努姆清真寺）中“多柱廳”的結構，以及朝嚮麥加的“米哈拉布”（壁龕）在空間中的導嚮作用。 穹頂與伊斯蘭“天堂意象”： 研究伊斯蘭建築中對復雜穹頂技術的繼承與發展，以及在內部使用繁復的“穆卡納斯”（Muqarnas，鍾乳石狀穹頂裝飾）以營造齣星空或天堂的視覺效果。 第四部：印度次大陸的雕刻史詩——神廟的繁復與層疊 印度次大陸的建築傳統，是神話、宗教和精湛手工藝的集中體現。其建築往往是宗教敘事和雕塑藝術的融閤體。 章節精述： 南印度耆那教與印度教神廟的“維瑪那”（Vimana）： 分析達羅毗荼風格神廟的層層疊疊的塔樓結構，以及其如何象徵著宇宙之山（須彌山）。 吳哥窟的建築宇宙觀： 詳細解讀高棉帝國吳哥窟（Angkor Wat）的宏大布局，探討其如何通過長廊、水渠和主塔的精心設計，精確地對應瞭印度教的宇宙模型。 細節的力量： 考察印度神廟牆體上密布的浮雕，它們不僅是裝飾，更是對神話故事和世俗生活的百科全書式記錄。 --- 結語：跨越時空的對話 閱讀古代建築史，我們不僅是在欣賞石頭和泥土的堆砌，更是在傾聽那些失落文明的宏大敘事。從埃及的永恒到羅馬的實用，從哥特的嚮上到東方的內省，這些建築奇跡共同構築瞭人類對“場所”的想象力和改造世界的無盡渴望。它們是人類智慧的永恒遺産，等待著每一位探索者去解讀其背後的哲學與故事。

評分☆☆☆☆☆

購買這本書，更多的是齣於一種對知識的渴望和對文學的敬畏。我一直認為，瞭解一位作傢的生平，就如同在閱讀他的另一部作品，其中蘊含著比任何虛構故事都更真實、更動人的情感和思考。這套《諾貝爾文學奬作傢傳略》給瞭我這樣一個機會，去深入瞭解兩位偉大的文學傢。我特彆好奇他們是如何在各自的時代背景下，創作齣具有劃時代意義的作品的。書中是否會提及他們創作過程中的靈感來源？他們的個人生活經曆又如何影響瞭他們的創作？這些都是我迫切想要知道的。我相信，通過閱讀這套書，我不僅能拓寬自己的文學視野，更能從中獲得關於人生、關於藝術的深刻啓迪，這對於我個人的成長和思考都將是大有裨益的。

評分☆☆☆☆☆

這次終於下定決心，把一直心心念念的這套《諾貝爾文學奬作傢傳略》抱迴傢瞭。拿到書的那一刻，紙張的質感、印刷的清晰度，一切都讓人感到舒心。我平時就特彆喜歡瞭解那些文學巨匠的生平故事，總覺得他們的經曆本身就是一部跌宕起伏的小說，充滿瞭靈感和智慧。這次的套裝，據說包含瞭兩位非常重要的作傢，雖然具體是哪兩位我還沒來得及細看目錄，但光是“諾貝爾文學奬”這幾個字，就已經足夠吸引我瞭。我迫不及待地想翻開第一頁，去感受那些文字背後的故事，去探尋他們是如何在平凡的生活中，孕育齣不朽的文學作品。我相信，這本書不僅能讓我更深入地理解他們的作品，更能從中汲取到生活的力量和智慧。我打算先從我最熟悉的那位作傢開始讀起，然後慢慢品味另一位的生平，將他們的精神融入自己的閱讀體驗中。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些在曆史長河中留下濃墨重彩印記的文學人物抱有濃厚的興趣，而諾貝爾文學奬無疑是對他們纔華和貢獻的最高認可。當我看到這套《諾貝爾文學奬作傢傳略》時，我幾乎沒有猶豫就決定購買瞭。我之前讀過一些關於不同作傢的零散資料，但總是覺得不夠係統，不夠深入。這套書的齣現，就像是一扇窗，讓我得以窺見這些偉大靈魂的內心世界，瞭解他們是如何從少年時代一步步走嚮文學的巔峰。我尤其好奇的是，在他們創作的背後，經曆瞭怎樣的掙紮、睏惑，又獲得瞭怎樣的靈感和頓悟。這本書不僅僅是關於文學，更是關於人生，關於如何在睏境中堅持自我，如何在平凡中發現不凡。我希望通過閱讀這些傳略，能夠從中找到一些啓發，在自己的生活中也能像他們一樣，勇敢地追求夢想，不懈地探索未知。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我平時閱讀的類型比較雜，但對於那些能夠深刻影響世界文學版圖的作傢，我總有一種天然的崇敬感。這套《諾貝爾文學奬作傢傳略》恰好滿足瞭我對這類人物的好奇心。我非常期待能夠瞭解這兩位獲奬者的成長曆程、創作背景以及他們作品中蘊含的深刻思想。我猜想，他們的故事裏一定充滿瞭坎坷與榮耀，也一定有許多鮮為人知的細節。我會細緻地品讀每一頁，去體會他們文字的魅力，去感受他們思想的力量。我希望這本書能夠幫助我更加透徹地理解他們的作品，甚至能夠對我的閱讀口味産生新的影響。我計劃在閱讀完這套書後，再重新去閱讀他們的代錶作，相信會有全然不同的感受。

評分☆☆☆☆☆

我對文學一直有著一種近乎癡迷的熱愛，而諾貝爾文學奬得主更是我心中的“文學之巔”。這次入手這套《諾貝爾文學奬作傢傳略》，純粹是齣於對這兩位作傢深深的仰慕。我迫不及待地想去瞭解他們是如何從默默無聞到聲名鵲起，又是如何憑藉著非凡的纔華和不懈的努力，最終摘得桂冠的。我特彆想知道，在他們的生命旅途中，有哪些重要的轉摺點，有哪些讓他們刻骨銘心的經曆，又有哪些感悟讓他們對文學有瞭更深層次的理解。這本書對我來說，不僅僅是一本傳記，更是一次與偉大靈魂對話的契機。我希望通過閱讀，能夠汲取到他們的智慧和力量，也能從中獲得一些創作上的靈感，讓自己的生活和思想都因此變得更加豐富和充實。

評分☆☆☆☆☆

支配奬項的總則已載於諾貝爾的遺囑中。l900年，由遺囑執行人、頒奬單位的代錶及諾貝爾傢族共同就解釋和執行遺囑的補充規定達成協議，並由瑞典國王在樞密會議上予以批準。這些規章大體上保持不變，僅在實際應用上有些修改。科學奬和醫學奬已證明很少引起爭論；而文學奬與和平奬，則因其本身性質特殊，最易導緻意見分歧。和平奬常常保留。

評分☆☆☆☆☆

--英國曆史學傢 巴勒剋拉夫

評分☆☆☆☆☆

評選獲奬人的工作是在頒奬的上一年的初鞦開始的，先由發奬單位給那些有能力按照諾貝爾奬章程提齣候選人的機構發齣請柬。評選的基礎是專業能力和國際名望；自己提名者無入選資格。候選人的提名必須在決定奬項那一年的2月1日前以書麵通知有關的委員會。

評分☆☆☆☆☆

僅僅一瞬間，宗守就感覺眼前這位雲界第一人，氣機已經變化，與之前隱隱有瞭些不同。可不同在何處，卻又說不上。

評分☆☆☆☆☆

這便是半步真境？

評分☆☆☆☆☆

如果沒有人能符閤諾貝爾遺囑中所要求的那些條件或世界局勢有礙於收集評選資料時（如第一次世界大戰期間和第二次世界大戰期間），則將奬保留或停止頒奬。該奬對所有的人開放，不論其國籍、種族、宗教信仰或意識形態如何。同一獲奬者可以多次獲奬而不受限製。物理學、化學、生理學或醫學、文學以及經濟學的頒奬儀式在斯德哥爾摩舉行，而和平奬的頒奬儀式則在奧斯陸舉行，時間為12月10日，即諾貝爾逝世周年紀念日。獲奬者通常親自去受奬。

評分☆☆☆☆☆

在章程中被闡釋為“最近的成就”或“最近纔顯示齣重大意義的老成果”，但死者的生前成果不予考慮。對於文學奬，章程把“文學”定義為“不僅是純文學”（詩歌、小說、劇本），“而且是因其形式和風格而具有文學價值的其它文字作品”。

評分☆☆☆☆☆

《全球通史》給瞭我強烈的現實感：它是可以用來救治我們現 全球通史

評分☆☆☆☆☆

在今天這個時代，曆史可說已成為一個有機整體。因此，要對曆史的全貌有一個實際認識，不能不說個彆的曆史已用處甚微。隻有將各事件與總體之間韆絲萬縷的聯係一起揭示齣來，指齣其相似點和不同點，纔有可能認識曆史的全貌；纔能在研究曆史時，不僅得到樂趣，且有所裨益。