论语(崇贤馆藏书 一函四册)

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[春秋] 孔子及弟子 著,李翰文 译,崇贤书院 整理
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出版社: 凤凰出版社
ISBN:9787550611092
版次:1
商品编码:11151224
包装:线装
丛书名: 崇贤馆藏书
开本:8开
出版时间:2012-02-01
用纸:宣纸
页数:304
套装数量:4
正文语种:中文

具体描述

产品特色


编辑推荐

  崇贤馆始置唐代太宗朝。1999年,李克先生及志同道合者复兴其宗旨。以积累、传播中华优秀传统文化,提供全新国学体验馆为宏愿。其间,在季羡林、冯其庸等国学大师及著名文史学家傅璇琮、毛佩琦先生指导下,耕注先贤原典,以宣纸线装精品形式呈奉世人。作为一家国学传播机构,崇贤馆始终致力于中华传统文化的传承和推广,以古籍线装宣纸书的形式,对浩繁的史海巨著进行经典复刻。不仅如此,崇贤馆还延请了傅璇琮、毛佩奇等诸位在国学界内享有盛誉的专家和学者担纲学术顾问,以精益求精的治学态度面对每一部崇贤馆的作品,使之成为学术史中无尚的精品。也正因这种孜孜以求的专业精神,使得崇贤馆产品获得了广泛的关注和美誉,先后被中央领导、国务院、国台办等重要机构选为国礼,国家领导选定崇贤馆宣纸书目作为佳礼赠送给澳大利亚的孔子学院,国台办则将其赠送给连战夫妇,获赠方高度评价崇贤馆系列为难得一见的佳品。崇贤馆正是以这样的努力和追求为中华国学的发扬光大作出自己不懈的努力。
  崇贤馆藏书以安徽泾县宣纸为材料,徽墨印刷,保证千年不褪色、不腐蚀、久折不断;全部宋式手工装帧,以锦丝为绳,庄重典雅,坚韧耐久,便于翻阅;花绫封面,耿绢包角,广胶粘页,雅致精美,平滑牢固,是值得珍藏的宣纸精品,藏书涵盖经、史、子、集四库精华及历代碑刻书画真迹,既囊括经天纬地之道,又揽集修身齐家之学,全部繁体竖排,极具古书风韵,堪称“中华传世珍本藏书”,具有增值保值特性,如今已成为各地藏家的新宠。目前已形成“家无线装,绝非藏家;书无崇贤,妄称尊者”的流行趋势。

内容简介

  《论语》,孔子及其弟子言论集结,是人类文化遗产中的一颗灿烂的明珠,是中国人2500年来的人生准则。宋代宰相赵普曾有“半部《论语》治天下”的美谈,而今它依然还能启发我们的心智。本书添加版画图和注释、译文,延请专家精心翻译,双色宣纸印刷,是读者不可多得的珍藏版本。

作者简介

  孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今中国山东省曲阜市南辛镇)人,中国春秋末期的思想家和教育家,儒家的创始人。孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上博学学者之一。

  李翰文,1963年生于北京。1985年毕业于北京大学中文系。在中华书局从事编辑工作八年,后期负责《国务院古籍整理简报》的编辑和出版。1997年任智品书业(北京)有限公司董事长兼总编。先后策划和主编的有《唐宋八大家全集》、《康熙字典》、《说文解字》、《中国历代碑刻书法全集》、《百衲本二十四史》等出版项目。

内页插图

目录

《崇贤馆·经部:论语(册1)》
学而篇第一○○一
为政篇第二○一一
八佾篇第三○二四
里仁篇第四○四一
公冶长篇第五○五七

《崇贤馆·经部:论语(册2)》
雍也篇第六○七七
述而篇第七○九七
泰伯篇第八一一九
子罕篇第九一三四

《崇贤馆·经部:论语(册3)》
乡党篇第十一五一
先进篇第十一一六五
颜渊篇第十二一八一
子路篇第十三一九四
憲问篇第十四二〇九

《崇贤馆·经部:论语(册4)》
衛灵公篇第十五二三三
季氏篇第十六二五二
阳货篇第十七二六三
微子篇第十八二七九
子张篇第十九二八八
堯曰篇第二十三〇一

精彩书摘

  原文仪封人请见,曰:君子之至于斯也,吾未尝不得见也。从者见之。出曰:二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为水铎。
  注释①仪:地名。②封人:春秋时镇守边疆的官员。③请见:请求会见。④从者:指孔子的随行学生。⑤丧:丧失。这里指丧失官职。⑥木铎:铜质木舌的铃。古时摇木铎铃召集人民,官一市政令。这襄有导师之意。
  释文卫国仪这个地方的封疆官请求孔子接见他,说道:凡是到这个地方的贤人君子,我没有下请求见的。孔子的学生们领他去见孔子。出来以后,他对孔子的学生们说:诸位,何必忧虑你们的先生失掉官位呢?天下无道而黑暗的日子已经很长久,天意将把你们的先生当做木铎来警醒人民、传道于天下呀!
  读解心得孔子在他所处的那个时代,已经是十分有影响的人,尤其是在礼制方面,信服孔子的人很多,仪封人便是其中之一。他在见孔子之后,就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下,可见对孔子是佩服至极了。孔子在做他所做的事的时候,深信他是在执行天的命令,受到天的支持;他所认识到的价值也就高于道德价值。
  原文子谓《韶》。尽美矣,又尽善也。谓《武》:盎美矣,朱尽善也。
  注释①《韶》:相传为舜时的乐曲名,歌颂舜的功业。孔子在齐国学习《韶》乐,三月不知肉味。②美:指声音美妙动听。③善:指内容完善。④《武》:相传为周武王时的乐曲名,歌颂武王的功业。武王用武力夺取殷纣王王位,故孔子不以为然,认为不符合礼,所以表示未尽善。
  译文孔子评论《韶》乐说:音律太美了,内容也非常好。又评论《武》乐说:音律太美了,但内容上差一点。
  ……
《论语》是中国古代儒家学派的经典著作,由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体和对话体为主,记录了孔子及其弟子的言行,内容涵盖了政治、道德、教育、哲学等诸多方面,是中国传统文化的重要组成部分。 《论语》的价值体现在其深刻的思想内涵和广泛的应用领域。在政治方面,《论语》强调“仁政”和“德治”,主张君主应以身作则,以德服人,才能实现国家的长治久安。在道德方面,《论语》提出了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心道德观念,为人们提供了为人处世的基本准则。在教育方面,《论语》提倡“有教无类”,强调因材施教,注重培养学生的品德和能力。在哲学方面,《论语》探讨了人生的意义和价值,提出了“君子”的理想人格,鼓励人们不断自我完善,追求卓越。 《论语》的思想不仅对中国历史产生了深远影响,也对东亚乃至世界文化产生了重要影响。自汉代以来,《论语》一直是历代中国士人必读的经典,其思想渗透到社会生活的方方面面,塑造了中华民族的文化品格和价值观念。在现代,随着全球化进程的深入,《论语》的思想也越来越受到世界各国的关注和研究,其智慧为解决当代社会问题提供了宝贵的启示。 《崇贤馆藏书》是国家图书馆珍藏的一批古籍善本,其中不乏价值连城的稀世珍品。《论语(崇贤馆藏书 一函四册)》便是其中重要的一部。这套《论语》得以珍藏于崇贤馆,足见其版本的独特与价值。 一、 版本价值的探究 探讨《论语(崇贤馆藏书 一函四册)》的版本价值,需要从其历史渊源、刊刻年代、刻工特点、字体风格、纸墨质地、装帧形制以及流传过程等多个维度进行细致的研究。 1. 历史渊源与版本流派: 《论语》自问世以来,经历多次传抄、校勘和刻印,形成了纷繁复杂的版本体系。主要的版本流派包括汉代传世本(如鲁论、齐论、古论)、魏晋唐宋刻本以及明清以来各种注疏本和校勘本。《论语(崇贤馆藏书 一函四册)》究竟属于哪一流派,其底本是何种,这是判断其版本价值的首要环节。是源自早期重要的传世本,还是宋元时期重要的刻本,抑或是明清时期某个著名学者(如朱熹、皇侃、刘宝楠等)的注疏本的精刻本?不同的源流,决定了其在学术研究上的意义。如果其底本能上溯至早期,那么它可能为我们研究《论语》的古本面貌、文字演变、传授过程提供第一手资料,具有极高的古籍保护价值和学术研究价值。 2. 刊刻年代与地域: 明确《论语(崇贤馆藏书 一函四册)》的刊刻年代,对于理解其所处的历史文化背景至关重要。是宋代、元代、明代还是清代?不同的朝代,其学术思潮、雕版印刷技术、社会文化风貌都有所不同。例如,宋代是《论语》注疏集大成的重要时期,宋刻本往往具有较高的学术价值和工艺价值。明清时期,特别是明代中后期,随着坊刻业的兴盛,出现了大量精美的刻本,有些甚至是名家校订、名匠雕刻的佳作。同时,刊刻的地域也影响着版本的特点,不同地域的书坊和刻工,在用纸、用墨、字体、版式等方面可能存在差异。 3. 刻工与印刷工艺: 雕版印刷是古代书籍的主要制作方式。这套《论语》的刻工水平直接关系到其文本的准确性和艺术性。精湛的刻工不仅能准确无误地复制原稿,还能在字体的雕刻上体现出一定的艺术美感,如刀法圆润、字口清晰、力度适中等。同时,印刷时的用墨、刷印技术,如墨色均匀、纸背干净、无漏印、无重影等,也都是评价古籍质量的重要标准。细致观察刻痕的深浅、清晰度,版心的位置,以及墨色的变化,可以推断出当时印刷工艺的精良程度。 4. 字体风格与书写习惯: 不同时代、不同书坊所使用的字体风格各异,有楷书、行书、仿宋体等。研究这套《论语》的字体,可以帮助判断其刊刻的大致年代,并且其字体的艺术风格本身也可能具有一定的鉴赏价值。例如,明代中后期的一些刻本,字体端庄秀丽,富有文人气息,备受藏家青睐。 5. 纸墨质地与保存状况: 古籍所使用的纸张和墨,其质地与保存状况是考量古籍价值的重要因素。宋元时期多用皮纸、竹纸,质地坚韧,颜色泛黄;明清时期则多用桑皮纸、嫩竹纸等,质地细腻。墨色是否浓郁、均匀,是否泛油,纸张是否脆化、虫蛀、水渍,都直接影响着书籍的完好程度。一函四册的完整性,以及每册纸墨的优劣,都是衡量其收藏价值的关键。 6. 装帧形制与流传印记: 古籍的装帧方式也有时代特色,如宋代的蝴蝶装,明清的线装。这套《崇贤馆藏书》的装帧形制,如是否为原装,或是否按照古代规制进行过修复,都能提供版本信息。此外,古籍上常常留有历代藏书家的印记、题跋、批注等,这些“流传印记”是古籍“身世”的重要证据,它们不仅可以追溯书籍的流传脉络,有时还能提供重要的学术信息,甚至为判断版本的真伪和价值提供佐证。崇贤馆的藏书印,以及可能存在的其他藏书家印记,都是重要的研究对象。 7. “崇贤馆”的意义: “崇贤馆”作为藏书机构的名称,其本身的含义与价值也不可忽视。了解崇贤馆的建置、性质、所藏书籍的特点,可以进一步理解这套《论语》的来源和意义。崇贤馆可能是一个官家收藏机构,也可能是一个私人藏书的雅号,其所藏的古籍通常被认为是经过一定鉴选的,质量较高。 二、 《论语》文本内容的精要阐述(不含具体版本信息) 《论语》内容博大精深,其核心思想围绕着“仁”展开,并延展至个人修养、家庭伦理、社会政治等方方面面。 1. “仁”的思想: 仁,是《论语》中最核心的道德范畴,也是孔子学说的基石。孔子认为,“仁”是爱人,是发自内心的对他人的关怀与尊重。《论语》中,“仁”的表现形式多种多样,如“克己复礼为仁”,强调通过约束自己的言行,使之符合礼的要求,就能达到仁的境界;“己所不欲,勿施于人”,是“仁”的实践原则,要求以推己及人的方式来待人接物;“仁者,其言也謇謇,其行也粥粥”,则描绘了仁者的言行特点,即说话谨慎,行动迟缓,体现了厚德载物的品格。孔子也指出,“君子去仁,恶乎斯恶?”表明“仁”是君子不可或缺的品质,也是人之所以为人的根本。 2. 个人修养与“君子”之道: 《论语》极其重视个人品德的修养,并将理想人格定义为“君子”。君子与“小人”相对,君子追求道义,而小人追求利益。君子“忧道不忧贫”,即使贫困,也安贫乐道,专注于提升道德修养。“君子喻于义,小人喻于利”。君子应具备“智、仁、勇”等美德,并时刻反省自身,“吾日三省吾身”。孔子强调学习的重要性,但更强调学以致用,学而不思则罔,思而不学则殆。他鼓励人们“温故而知新”,不断巩固所学,并能从中获得新的体悟。“三人行,必有我师焉”,则体现了谦虚好学的态度,无论何人,皆可为师。 3. 政治理想与德治观: 孔子对当时政治有着深刻的批判和独到的见解。他主张“为政以德”,认为统治者应以身作则,用道德感化民众,而非仅仅依靠刑罚。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”。他强调“举直错诸枉,则民服”,主张任用正直贤能的官员,才能使国家安定。同时,他也关注民生,“庶矣哉!”、“富矣哉!”、“教矣哉!”这“三富”的政治愿景,体现了他对民生改善的关怀。 4. 教育思想与方法: 孔子是中国古代伟大的教育家,他的教育思想至今仍有启示。他提出“有教无类”,打破了贵族对教育的垄断,主张让所有人都享有受教育的权利。“因材施教”是孔子教学的重要原则,他会根据学生的性格、能力、兴趣等差异,采取不同的教学方法和内容。“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”这个比喻生动地说明了学习必须持之以恒,积少成多的道理。 5. 家庭伦理与社会关系: 《论语》也涉及了家庭伦理和社会关系。《论语》中,“孝”是极为重要的概念,孔子强调“父母在,不远游,游必有方”,要求子女孝顺父母,顾及父母的感受。“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”则阐述了对父母的追思和继承。在朋友关系上,孔子强调“信”,即诚实守信。“朋友信之”,认为诚信是建立良好朋友关系的基础。 6. 哲学思考与人生智慧: 《论语》中蕴含着深刻的人生哲理。《论语》并不回避生与死的问题,但更侧重于如何在有限的生命中活出意义。“未知生,焉知死?”孔子将重心放在现世的生活,鼓励人们积极入世,有所作为。“君子坦荡荡,小人长戚戚”,揭示了不同人生境界的心理状态。“岁寒,然后知松柏之后凋也。”则以自然现象比喻君子在逆境中依然坚守节操的品格。 《论语》以其简洁的语言、深刻的思想、生动的例证,成为了中华民族精神文化的重要源泉,也为世界文明宝库贡献了宝贵的精神财富。这套《论语(崇贤馆藏书 一函四册)》,作为其中一个重要的载体,承载着这些宝贵的思想,也见证了中华文化在历史长河中的传承与发展。

用户评价

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初次捧读这套《论语》,便被其厚重的装帧和精美的印刷所吸引,古色古香的墨香扑面而来,仿佛穿越了千年的时光,回到了那个群星璀璨的时代。打开第一册,细细品味,字里行间都透着一股沉静的力量。崇贤馆的藏书,果然名不虚传,纸张的质感温润如玉,触感极佳,长时间阅读也不会感到疲劳。我是一个对传统文化情有独钟的人,一直以来都对孔子的思想充满了敬意,总觉得其中蕴含着解决现代社会诸多困境的智慧。这套书的装帧,无论是封面设计还是内页排版,都遵循了古籍的韵味,没有丝毫的浮夸和多余,恰到好处地烘托了《论语》本身的庄重与博大。翻阅之间,仿佛能感受到先贤们在那简朴的竹简之上,留下的深刻思考和谆谆教诲。我尤其喜欢这种函装的形式,四册独立却又紧密相连,既方便取阅,又能保持整体的完整性和收藏价值。在如今这个信息爆炸的时代,能够静下心来,阅读这样一套承载着深厚历史底蕴的经典,真是一种难得的享受。它不只是一本书,更像是一位穿越时空而来的智者,在低语,在启迪。

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这套《论语》的到来,为我的书架增添了一抹厚重的文化色彩。函套的设计典雅而大气,整体给人一种古籍珍藏的质感,让人一眼便能感受到其不凡的来历。打开函套,四册书的排版布局,都遵循着传统的书籍制作工艺,每一个细节都显得格外用心。纸张的质感非常出色,略带复古的色泽,触感细腻而不失韧性,长时间阅读也不会感到疲惫。油墨的印刷清晰流畅,字迹工整,丝毫没有廉价感。崇贤馆的藏书,果然名不虚传,它不仅仅是一套书,更像是一个时代的缩影,一种精神的传承。我喜欢这种能够带来仪式感的阅读体验,它让我在翻阅经典的同时,也能感受到一种对传统的敬畏和对文化的热爱。四册书的组合,既方便携带,又保持了整体的完整性,非常适合我这种喜欢随时随地深入研读的人。它不仅丰富了我的知识储备,更在潜移默化中,提升了我的审美情趣和对人生意义的思考。

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收到这套《论语》的时候,我被它沉甸甸的质感和考究的装帧深深吸引。古色古香的函套,既保护了书册,又增添了一份庄重感,仿佛一件出自名家之手的艺术品。打开函套,四册书规整地排列着,散发出淡淡的纸张清香,这种感觉,是数字阅读无法比拟的。书页的纸张厚实而富有弹性,触感温润,印刷的字体大小适中,字迹清晰锐利,即使在较暗的环境下阅读,也不会感到吃力。崇贤馆出品,果真名不虚传,在细节之处尽显匠心。我曾尝试过许多不同版本的《论语》,但不得不说,这套书在整体的阅读体验上,给了我前所未有的满足感。它不仅仅是一部古代经典,更是一种对传统文化美学的致敬。每一页都仿佛承载着历史的温度,每一次翻阅,都像是在与先贤对话。它让我对“学以致用”有了更深的理解,也让我更加珍视当下所拥有的阅读条件。这套书,不仅是知识的载体,更是心灵的慰藉,是精神的滋养。

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这套《论语》给我的第一印象就是“沉静”。它的装帧设计,带着一种不事张扬的内敛美,厚实的函套,稳固地承载着四册书,仿佛是来自遥远年代的一件珍宝。打开之后,书页的质感让我感到惊喜,纸张厚实而有韧性,触感温润,翻阅时发出的沙沙声,如同古籍特有的呼吸。印刷的字迹清晰,墨色饱满,即便在灯光下,也丝毫不会感到刺眼,长时间阅读下来,眼睛的疲劳感也大大减轻。我一直觉得,经典之作,其载体本身也应具备一定的文化底蕴,这套书无疑做到了这一点。崇贤馆的名号,果然名副其实,每一处细节都透露出对传统的尊重与珍视。四册书的内容,仿佛四面不同的镜子,折射出孔子及其弟子们在不同情境下的思考与对话,每一句都值得反复咀嚼,细细体味。它不只是文字的堆砌,更是智慧的结晶,是人生经验的总结,是道德修养的指南。我喜欢这种能让人静下心来,细致品读的阅读体验,它让我在喧嚣的现代生活中,找到了一片宁静的精神港湾。

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我一直对中国古代哲学情有独钟,尤其对儒家学说有着浓厚的兴趣,而《论语》无疑是儒家思想的源头活水,其精髓之处,千载之下依然闪耀着智慧的光芒。这套崇贤馆藏书,以其精良的装帧和考究的细节,极大地提升了我阅读的体验。书页的质感柔滑细腻,油墨印刷清晰,即便长时间翻阅,眼睛也不会感到疲惫。更令我称道的是其整体的装帧风格,古朴典雅,散发着一种宁静致远的古典美,与《论语》本身的思想气质相得益彰。打开函套,四册书稳稳地呈现在眼前,仿佛四扇通往古圣先贤智慧殿堂的大门,徐徐开启。我注意到,每一册的排版都经过精心设计,字体大小适中,行距疏朗,不仅便于阅读,更能让人沉浸其中,细细品味孔子及其弟子的言行。作为一名长期致力于文化研究的业余爱好者,能够拥有这样一套品相上乘、意义非凡的《论语》藏书,对我而言,无疑是一笔宝贵的精神财富。它让我能够更深入地理解古代中国人的思维方式、道德规范以及对人生意义的探索。

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可以,挺喜欢的,个性印刷包装,有点意思

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包装大气,纸张很好,内容详实。美中不足的是书的盒子有褶皱,破坏了外观。

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3.缺点:字体再漂亮还是电脑排版,对于喜欢影印线装书的,不会选择;这套诗经,光看内容其实和黄山书社诗经楚辞是一样的:缺点都是内容带注释,译文比较冗长,对于冷僻字却没有注音,不利于初学者。

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纸张印刷一流,好好学习一下儒家经典

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东西不错,物流很快,包装完好,崇贤馆的书非常不错,很喜欢。古韵墨香……

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可以,挺喜欢的,个性印刷包装,有点意思

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包装好,书的材质正宗的宣纸,加上手工缝制,拿在手里那书香就让你爱不释手,看起来也心情愉悦。

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包装好,书的材质正宗的宣纸,加上手工缝制,拿在手里那书香就让你爱不释手,看起来也心情愉悦。

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有书香味,值得收藏

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