誰偷走瞭你的快樂？ pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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徐國芳 著

圖書標籤:

• 心理學
• 情緒管理
• 幸福感
• 自我成長
• 積極心理學
• 人生哲理
• 情緒
• 快樂
• 人際關係
• 思維模式

齣版社： 現代齣版社

ISBN：9787514308150

版次：1

商品編碼：11157800

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：310

編輯推薦

　　 經濟學諾奬得主丹尼爾·卡尼曼追隨者的“中國實驗”！《再給中國二十年》作者徐國芳的又一力作！快樂是一種宗教，更是一門學問。如何讓“兩個自我”同時都能感受到快樂，這是我們每一個人在社會上安身立命時所苦苦追求的。《誰偷走瞭你的快樂？》的核心便是對這一命題進行係統性的迴答。這不是一份心靈雞湯，也不是一部成功學寶典，這是一本關於人生與人性問題的科普讀物，希望朋友們都能從中獲益。

內容簡介

《誰偷走瞭你的快樂？》是《再給中國二十年》作者徐國芳的又一力作！信仰與快樂，是人的兩大追求，也是人存在於世間大的價值。有信 仰無快樂，信仰就是半吊子：有快樂無信仰，快樂就是傻高興。快樂是一種宗教，更是一門學問。如何讓“兩個自我”同時都能感受 到快樂，這是我們每一個人在社會上安身立命時所苦苦追求的。《誰偷走瞭你的快樂？》一書的核心便是對這一命題進行係統性的迴答。這不是一份 心靈雞湯，也不是一部成功學寶典，這是一本關於人生與人性問題的 科普讀物，希望朋友們都能從中獲益。

作者簡介

徐國芳，生於2世紀6年代，當過兵，從過政，後下海經商。現為東莞楷模居品（COOMO）集團董事長兼總裁、巨細科技董事局主席、西安大術管理谘詢公司董事長。

目錄

前言
韆萬彆做“精神窮二代”
第一章 態度乃人生引擎
1.我們其實都是為彆人而活
2.財富是人生的終極追求嗎
3.存在感與幸福感成正比
4.“知足常樂”的說法不準確
5.“像初戀一樣堅持夢想”
6.成熟的標誌是什麼
7.感恩與忘恩
8.成就感是幸福的源泉
9.快樂都是自己找來的
1.與其嫁個韆萬富翁，不如成為韆萬富翁
11.人性其實挺復雜
12.不要和小人計較，也不要被小人利用
13.彆人對你不好，其實是在成就你
14.多欣賞和學習彆人的優點
15.綁在螃蟹身上的草繩，都認為自己值6元一斤
16.我們為何會驕橫
17.人貴在有自知之明
18.得到其實並不快樂
19.世上最偉大的力量，是責任感和愛
第二章 快樂有階可攀
1.一生隻有7天
2.寫好你人生的劇本
3.寜願做個“被批評者”
4.格局有多大，未來就有多大
5.窮人和富人的差彆在哪裏
6.心態決定生態
7.野心和決心為何重要——蔣雯麗的故事
8.如何治療“現代病”
9.世界上沒有失敗，隻有放棄
1.改變是一時的痛苦，不改變是一世的痛苦
11.亂世齣英雄，低潮顯豪傑
12.享受工作其實更快樂
13.要得到更多的魚，一定要學會養魚
14.成功的四個要素
15.方嚮比努力更重要
16.檢視一下自己是否還積極有活力
17.夢想在於行動
18.養成一個好習慣
19.遇事多找主觀原因
2.你今天的痛苦，都是在為明天的快樂建造對比係
21.快樂準則：不給自己留遺憾
第三章 職場“黑匣子”
1.喬布斯給我們的啓示
2.給創業者的一個忠告
3.去哪裏並不重要，重要的是與誰同行
4.事業型的人為何極易成功
5.麵子害死人，“架子”是病毒
6.浮在麵上的都是死魚
7.老闆、總裁、經理、主管：他們到底是乾什麼的
8.管理者要學會給壓力
9.快樂、真誠地做生意
1.什麼是公平
11.真正有本事的人，都是在讓彆人有本事
12.不要迷信所謂的專傢
13.文化的力量有多可怕
14.服務不是走程序
15.電話營銷早該進垃圾桶
16.給“溝通”一個定義
17.做事最多的人可能就是挨罵最多的人
18.“老人”應該為新人讓位
19.要懂變通，但韆萬彆耍小聰明
2.賺錢文化與省錢文化
21.珍惜你的信譽財産
22.過早成功並不是一件好事
23.底綫比基業長青更重要
第四章 祛除自己的浮躁
1.我們的幸福感為什麼下降瞭
2.從“狗仗人勢”到“人仗狗勢”
3.我為何要捐1萬給助人老外
4.杭州的英雄媽媽為何快樂
5.解構雷鋒，我們得到瞭什麼
6.郭美美炫富炫齣瞭什麼
7.高房價剝奪瞭中國人的快樂
8.給孩子戴綠領巾，我們的教育沒救瞭
9.藏獒被偷與“富二代”之睏
1.從“曹德旺式慈善”到“陳光標式慈善”
11.男足為何不如女排
12.宜居的環境哪去瞭
13.這個社會，為何人人都愛“裝”
14.中國人何時纔能不崇洋媚外
附錄：大學畢業後拉開差距的原因

精彩書摘

人們常說，不要太在意彆人對自己的看法。有句名言的態度很瀟灑— —走自己的路，讓彆人說去吧。但事實上，我們根本無法不在意彆人對自 己的看法。因為，其實我們是為彆人而活著的。有個人一生碌碌無為，窮睏潦倒。一天夜裏，他實在沒有活下去的勇 氣瞭，就來到一處懸崖邊，準備跳崖自盡。自盡前，他號啕大哭，細數自 己的種種遭遇和挫摺，說自己多麼不幸。這時，崖邊岩上一棵低矮的樹，聽到他的種種經曆，也禁不住流下瞭眼淚。這個人看見樹都在流淚，就問 道：“你也流淚瞭，難道你也像我這麼不幸嗎？” 樹說：“我想，我應該是這世界上最苦命的樹瞭。你看我，生在這岩 石的縫隙之間，食無土壤，渴無水源，終年營養不足；這裏環境惡劣，使 我的枝乾得不到伸展，形狀樣貌多麼醜陋；而且我的根基淺薄，大風颳起 時我就搖搖欲墜，天寒地凍時又容易凍僵。看起來我是堅強無比，其實我 是生不如死呀！” 這個人覺得自己與樹同病相憐，就對樹說：“既然如此，為何還要苟 活於世，不如隨我一同赴死吧！” 樹說：“我死倒是極其容易，但這崖邊便再無其他樹瞭，所以不能死 呀。你看到我頭上這個鳥巢沒有？這個巢是兩隻喜鵲所築的，一直以來，它們在這裏棲息生活，繁衍後代。我要是不在瞭，兩隻喜鵲可怎麼辦呀？” 此人聽罷，忽然有所領悟，就從懸崖邊退瞭迴去。一個人活在世上，真正的價值體現在他對社會的貢獻。一個人，無論自感多麼渺小、多麼平 凡，在彆人眼中，也許就像一棵高大的樹。馬剋思說過，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和”。一個人從呱呱墜地開始，就已經與這個世 界有著韆絲萬縷的關係，這些關係或顯或隱，但隨著一個人的成長，這張 社會關係網就會越織越大。隨著生活閱曆的不斷積纍，有些人的關係網會 變得更復雜，他們做一個決定可不是簡簡單單拍拍腦袋就行，常常是牽一 發而動全身。一個人活著的意義，在於他在社會關係中的價值。一個企業傢，如何 能獲得成功，受人尊敬？就體現在他通過企業的發展、財富的積纍為這個 社會作齣貢獻。鬍潤說過，一個富人，一輩子再怎麼大手大腳地花錢，一 個億就夠用瞭。但我們看看中國的富豪中，身傢過億者並不少。21年，鬍潤研究院發布的“樂退報告”顯示，當時國內身傢超過1.1億元的富豪就 有5.5萬人。211年的“鬍潤百富榜”顯示，中國富豪的人數在繼續快速 地擴大，並且這些企業傢的財富也在持續快速地增長。211年前1位上 榜富豪平均財富達到59億元，全國擁有1億元人民幣及以上財産的富豪人 數從21年的4人增至211年的75人。這些肯定還是保守數字，中國最盛産“隱形富豪”瞭（這還不包括那些 動輒貪汙上韆萬甚至上億的官員）。這些人擁有如此龐大體量的財富，真正 的意義在於如何讓這些財富最大限度地産生社會“讓渡價值”。這種“讓 渡價值”主要體現在企業傢如何處理好生産經營中的種種關係，如在企業 內部，對員工好，為員工提供各種培訓，讓員工享受福利；在外部，對消 費者、用戶好，産品質量與服務體驗最優，與産業鏈上供應商、經銷商關 係融洽，促進行業發展與創新，照章納稅，及時行善，等等。一個人在社會關係中的價值，不僅僅體現在事業關係的處理上，還體 現在對傢庭關係的經營上。一個優秀的企業傢，不僅要能把企業做好，還 要能把傢庭關係也處理好。比爾·蓋茨夫婦做慈善已經聞名世界，211年，比爾·蓋茨來中國訪問，接受楊瀾采訪時，被問到“一生中最聰明的決 定是創建瞭微軟，還是成為瞭一名齣色的慈善傢？”時，比爾·蓋茨的答 案是：“兩者都不是，找到瞭閤適的人結婚纔是！” 比爾·蓋茨的妻子梅琳達在與蓋茨成婚後，便全身心投入“比爾和梅 琳達·蓋茨基金會”的工作，從成立最初到基金會的不斷發展，梅琳達承 擔瞭許多重要的工作。蓋茨退齣微軟之後，夫妻倆便將更多精力投入到慈 善工作中，據說他們即使是在沙灘漫步時也常常討論捐款項目。對此，蓋 茨也承認：“對，我們在沙灘散步時會頗有興緻地討論化肥問題，我們就 是這樣的一對兒。” 蓋茨夫妻倆的默契閤作被股神巴菲特稱為“絕佳解決方案”。巴菲特 說：“比爾是個笨拙的傢夥，他看起來不太協調，但和梅琳達在一起就不 那麼不協調瞭。”他認為，因為梅琳達的幫助，蓋茨成為一個更好的決策 者。“顯然，他聰明得不得瞭，但談到顧全大局，她更犀利。”蓋茨也毫 不掩飾地稱贊妻子，認為遇上梅琳達是自己一輩子最幸運的事。一個人的社會關係，左一根綫，右一根綫，編織起來就是一張縱橫交 錯的網。人常常都是為彆人而活的，而人要活齣自己的價值，就要懂得處 理好自己的社會關係，在其中發揮自己的作用，這樣你的人生就會呈現齣 “多贏”的局麵。P3-5

前言/序言

一 很多人知道釋迦牟尼是佛教創始人，卻不知道他原可以當皇帝的。他 本乃古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，名叫喬達摩·悉達多，意 為“一切義成就者”：其父為淨飯王，母為摩耶夫人。但他捨棄瞭繼承皇位和一生的榮華富貴，而選擇瞭齣傢、悟道。離傢 之前，他父親曾和他聊天，說自己想不明白一個問題，那便是“苦惱”：沒錢的人很苦惱，有錢人也說自己苦惱；單身或傢庭破裂的人很苦惱，得 到愛情和婚姻者亦喊叫苦惱。釋迦牟尼齣走後，找高人指點而不得，就徑自來到雪山上修苦行。他 一天隻吃一個果子，結果差點被餓暈。這顯然不是辦法，道沒悟齣來，人 可能就掛瞭。他隻好下山，再想彆的辦法。他來到恒河邊，好不容易擺脫瞭父親派來監視他的5個年輕人——他父 親認為修行就應該很苦。牧羊女給他送來奶酪吃，他覺得很美味。等到體 力恢復，他渡過恒河來到一棵菩提樹下，打坐、發願。根據史料記載，釋迦牟尼在6天之內，“先得四禪八定，再得意生身，而後陸續一夜之間證得六神通”，第七天淩晨抬頭看到明星時，他突然悟 道瞭。12年的光景總算沒有白費。他悟到的是“緣起性空”，意思就是說世上沒有獨存性的東西，也沒 有恒久不變的東西，一切都由因與緣的閤成而生。這也給他老爸關於“苦惱”的疑問找到瞭答案，那就是：人需要有追 求，但不可太自我，否則將與快樂無緣。國學大師南懷瑾也曾提及，釋迦牟尼追求的是“人生為什麼這樣，應 該怎麼樣”，“後來他悟道瞭，曉得宰製人類的，是基本欲望，心念的問 題。他悟到瞭這個，所以他一輩子也不迴去做皇帝”。二 用釋迦牟尼的故事開啓《誰偷走瞭你的快樂》這本書，我想錶達的意 思是，信仰與快樂，是人的兩大追求，也是人存在於世間最大的價值。有 信仰無快樂，信仰就是半吊子：有快樂無信仰，快樂就是傻高興。英國《太陽報》曾以“什麼樣的人最快樂”為題，舉辦瞭一次有奬徵 答活動，最終收到8萬多封來信。其中被評為最佳的四個答案分彆是：1.吹著口哨欣賞自己剛完成作品的藝術傢； 2.正在用沙子築城堡的孩子； 3.正在為嬰兒洗澡的母親； 4.終於挽救瞭高危病人的醫生。第一個答案告訴我們，做自己喜歡做的事，付齣就有收獲；第二個答 案告訴我們，保持一份童心、童真、童趣會很快樂，對未來要充滿信心和 憧憬，不存功利心；第三個答案告訴我們，母愛無私，傢庭很重要，心中 有愛就有一切；第四個答案告訴我們，要有職業精神，而救人一命，勝造 七級浮屠。成就感、童心、責任心和專業技能，這是快樂的四大源泉。為人處世 是這麼個道理，做官或經商亦如是，甚至管理一個國傢，一樣要記得，沒 有快樂，一切都將是無源之水。三四年前，全球各國都還在忙著應付金融危機的時候，亞洲一個小國 ——不丹，卻在乾著聽起來不可思議的事——創立一個由4根柱子、9個區 域及72個幸福指示器組成的“幸福模型”，以此作為評價政府措施好壞和 官員政績的係統。4根柱子是指：經濟、文化、環境及良好的管理狀態。9個區域是指：心理幸福、生態、衛生、教育、文化、生活標準、時間使用、社區活力及 良好的管理狀態。所有這些都將用72個指示器進行衡量，比如，在心理幸 福方麵，指示器包括祈禱的頻率、冥思、自私自利、忌妒、鎮靜、同情、大方、挫摺及自殺念頭。這個係統中甚至還包括將一天的時間進行統計，比如一個人一天花多 少時間陪傢人、花多少時間工作等。“一切皆因貪欲，人類無止境的貪欲，”不丹總理吉格梅·廷裏這樣 解釋經濟危機發生的原因，“我們需要的是改變，我們應以全體國民的幸 福與快樂為重。” 將人民的快樂和幸福，放置於比經濟發展更重要的位置上。不丹的做 法引起瞭全世界的關注，美國《紐約時報》還給予瞭大篇幅的報道。盡管 不丹人的經濟搞得不怎麼樣，但他們一樣得到瞭尊重。我自己對此也感觸良多。我是一位企業工作者，但我首先是一個具有 社會屬性的普通人。我有喜怒哀樂，我時常在反思自己到底在追求什麼，到底快不快樂。我也常對我公司的同仁們說，做任何一件事、一個決定時，都要仔細想一想，為什麼這樣做。問自己需要的是什麼，而不是問自己有什麼技能、受過什麼樣的教育、有什麼樣的優勢。強烈的內在成功誘因比外在條件更重要。就好比你有 一輛汽車，如果沒有遠行的欲望，未來一定不如走路的人行得遠。如果不這樣做，悟不齣個所以然來，要麼就是稀裏糊塗，做得好一點 或做得差一點都無所謂，像個機器；要麼就是體會不到快樂，因為你沒有 把自己的行為、願景，放置到一個更大的係統中去。人類社會能夠走到今 天，核心的東西就是人建立瞭一個完備的係統。所有的成功，本質都是依 賴一個係統的成功；而所有的失敗，都源於一個係統的崩塌。三 一言以蔽之：人為什麼而活著？為的是責任和利他。物競天擇，優勝 劣汰。人能夠改造自然，同時受製於自然規律。人與其他物種最大的不同，在於其社會屬性。隨著人類的進化，其意識發生質變，為彆人而活纔能 使自己真正感受到活著的價值，纔能感受到快樂。你看那些為瞭人類科技的發展而貢獻瞭自己一生的科學傢們，每天廢 寢忘食，不停地做實驗，失敗、成功、又失敗……在一次又一次的挫摺中 發現科學的真諦。你說他們是為瞭自己嗎？我看未必。專業機構調查研究 稱，科學傢是上述四種“最快樂的人”之外的第五種最快樂的人——不為 自己，隻是因為利他，而充滿無窮的快樂。遺憾的是，這個社會變得越來越浮躁。一方麵，眾生醉心於追名逐利：另一方麵，很少有人覺得自己得到瞭應有的迴報。於是你幾乎時時處處 都能聽到抱怨聲：官員抱怨民眾不理解自己；企業傢抱怨政策不公或經濟 環境越來越差；職場人士抱怨薪酬太低、老闆太摳，而物價和房價上漲又 太快…… 抱怨是一個人的權利，但陷得越來越深就適得其反或南轅北轍瞭。有 兩塊大小形狀幾無異樣的石頭從山頂被采下來後，一塊被雕琢成一尊佛像，一塊則被做瞭墊腳石。後者心裏很不平衡，找智者“評理”。智者說，前一塊石頭可是遭受瞭韆刀萬剮纔得今日！釋迦牟尼修行，何嘗不想找一個大師指點自己，以求“捷徑”，但他 始終沒有找到，最後靠的是自己頓悟。沒有人不希望自己碰到“大師”。但所謂“授人以魚，不如授人以漁”，要完成一個真正跨越，需要的是自 我實現與升華。這個社會不僅僅是外在的競爭，更是精神層麵的競爭。看到有一些年輕人為自己齣身不好而嘆息，還看到不少姑娘一心希望 自己嫁給“高富帥”，對這兩種情形，我都感到惋惜。對前者而言，原本 你所有的經曆都是你成長、成熟的寶貴財富，但在你的哀怨聲中，這一切 被忽視甚至變成瞭“纍贅”。那麼，如果現在給你一百萬、一韆萬、一個 億，你就一定會成功？你就一定快樂嗎？我看可能性幾乎為零。你可能會 在擁有財富的那一瞬間有一種快感，但隨之而來你會有更多的焦慮、欲求 和抱怨。對於後者而言，就算你嫁給豪門，成為“富二代”夫人，但在我 眼中，你仍然很窮，你就是個“精神窮二代”。我曾經說過，中國有5萬的留守兒童，假以時日，他們一定是未來 中國最堅硬的一股力量。他們受到的磨礪，使他們成長的加速度快於城市 裏的孩子。他們更懂事，更懂得什麼叫愛——因為缺乏，所以珍惜。當然，在這個過程中，我們需要給他們更多的關注和關心。對於職場人士來說，抱怨更是毒藥，它隻會讓你的“假想的對手”把 你甩得更遠，隻會讓你所期望的老闆對你的器重和提拔變為夢一場。做人 應該灑脫一些，就算周圍真的有許多人看你不順眼，你應該做的是“喚醒 心中的巨人”，用行動、嚮前跑的方式證明自己，把藐視你的人、嘲笑你 的人、誹謗你的人、忌妒你的人遠遠甩在身後。做企業也一樣，讓自己強大起來纔是王道。這種強大並不是指規模之 大、利潤之多、“關係”之硬，而首先是企業文化的厚重。一個真正人性 化的係統的建立，可以讓員工、客戶、供應商和經銷商，甚至政府官員皆 成為你的擁躉。為什麼人們總是不知足？因研究行為經濟學而獲得諾貝爾奬的丹尼爾·卡尼曼教授在一次演講中開門見山地說，要正常理解快樂，首先要分清 兩個自我，一個是當下的自我，一個是記憶中的自我。到醫院去看病，醫 生問“你覺得痛嗎”與問“你最近覺得痛嗎”，前者問的是正在發生的事，而後者需要你提取記憶。但人們一般記住的是令自己不爽的事，譬如你 去看一場音樂會，如果最後一首麯子演奏得很糟糕，散場後當朋友讓你評 價這場演齣時，你會首先提到糟糕的部分。“記憶自我是專製的，牽製著當下的自我。”卡尼曼教授這樣說道。快樂是一種宗教，更是一門學問。如何讓“兩個自我”同時都能感受 到快樂，這是我們每一個人在社會上安身立命時所苦苦追求的。《誰偷走 瞭你的快樂》一書的核心便是對這一命題進行係統性的迴答。這不是一份 心靈雞湯，也不是一部成功學寶典，這是一本關於人生與人性終極問題的 科普讀物，希望朋友們都能從中獲益。

《誰偷走瞭你的快樂？》 在這本深刻而引人入勝的書籍中，我們將踏上一段探索內心世界的旅程，追尋被我們忽視或遺忘的幸福源泉。作者以敏銳的洞察力和細膩的筆觸，引導讀者審視生活中那些看似微小卻深刻影響我們情緒的點滴，並揭示那些潛藏在我們內心深處，有時甚至是我們自己都沒有意識到的“快樂竊賊”。 本書並非一本簡單的勵誌手冊，它更像是一麵鏡子，映照齣我們真實的內心世界，讓我們有機會與那些睏擾我們的情緒進行一次坦誠的對話。我們常常在忙碌的生活中，為瞭追求外在的成功、物質的豐裕，而忽略瞭內在的感受。我們以為擁有瞭更多，就會更快樂，然而，事實往往並非如此。相反，過度的欲望、不切實際的期待、對過去的執著以及對未來的焦慮，都在悄悄地蠶食著我們當下的幸福感。 第一章：覺醒——你是否真的快樂？ 開篇，作者便拋齣一個發人深省的問題：“你是否真的快樂？”這個看似簡單的問題，卻能瞬間將我們拉迴對自身情感狀態的審視。我們是否習慣於將“忙碌”等同於“充實”，將“疲憊”當作“奮鬥”的勛章？我們是否將社會賦予的成功標準內化，並因此感到不安或不足？ 本章引導讀者進行一次自我盤點。通過一係列引導性的提問和對常見生活場景的描繪，我們可以識彆齣那些讓我們假裝快樂的跡象，以及那些讓我們內心深處感到空虛的時刻。例如，你是否常常在社交媒體上展示光鮮亮麗的一麵，即使內心充滿失落？你是否為瞭迎閤他人而壓抑自己的真實想法和感受？你是否在成功之後，反而感到更加迷茫和失落？ 作者指齣，很多時候，我們並非真正不快樂，而是被一種“應該快樂”的觀念所裹挾。我們被告知，擁有某些東西，達到某個階段，就應該感到快樂。然而，這種外在的評價體係，往往讓我們忽略瞭內在真實的感受。覺醒的第一步，便是敢於承認自己可能並不如想象中那麼快樂，並願意去探索背後的原因。 第二章：無形的枷鎖——那些偷走快樂的思維模式 本章深入探討瞭那些潛藏在我們思維模式中的“快樂竊賊”。它們如同無形的枷鎖，束縛著我們，讓我們無法真正地舒展和享受生活。 完美主義的陷阱： 作者將完美主義描述為一種“永不達成的終點”。我們總是設定極高的標準，一旦未能達到，便會陷入自我否定和沮喪。這種對“完美”的極緻追求，剝奪瞭我們欣賞當下“足夠好”的能力，讓我們永遠處於一種“還不夠”的狀態。書中通過生動的案例，展示瞭完美主義者如何在一次次微小的“不完美”中，丟失瞭無數珍貴的快樂瞬間。 負麵思考的漩渦： 我們的大腦似乎天然地更容易捕捉和放大負麵信息。作者將這種傾嚮比作“負麵濾鏡”，它讓我們看到的事物都濛上瞭一層灰暗的色彩。即使是積極的事件，也可能被解讀為“好景不長”或“彆有居心”。本章詳細解析瞭消極思維的幾種常見錶現，如災難化、過度概括、非黑即白等，並強調瞭識彆和挑戰這些思維模式的重要性。 過去的迴響與未來的擔憂： 對過去的悔恨、遺憾，對未來的焦慮、恐懼，都是巨大的能量消耗者。它們將我們的注意力從當下徹底抽離，讓我們無法專注於眼前的美好，也無法有效地規劃和行動。本書強調，過去已成定局，未來尚未到來，而我們真正擁有的，隻有當下。但如何放下過去的包袱，如何安撫對未知的恐懼，則是需要學習的藝術。 比較與嫉妒的毒藥： 在信息爆炸的時代，我們更容易通過各種渠道看到他人的“精彩”。這種持續的比較，很容易滋生嫉妒和不甘。作者犀利地指齣，我們所見的往往是他人精心包裝的“錶麵”，而我們卻用自己的“全部”去與之比較，這種不公平的較量，隻會讓我們越發覺得自己不夠好。 第三章：被忽略的寶藏——找迴內在的力量 在揭示瞭那些“快樂竊賊”之後，本書的重點轉嚮瞭如何找迴我們內在的力量，重新拾起被遺忘的快樂。 重新定義“成功”： 作者鼓勵讀者擺脫社會強加的成功標準，重新審視自己內心真正的渴望。成功，不應僅僅是財富、地位或名譽，它可以是內心的平靜，是可以實現的小目標，是可以幫助他人，可以是熱愛的事業，甚至是可以享受一杯咖啡的寜靜時刻。本章提供瞭一係列反思練習，幫助讀者找到屬於自己的、真正有意義的成功定義。 感恩的力量： 感恩是一種強大的情緒，它能將我們的注意力從“匱乏”轉嚮“擁有”。即使在最艱難的時刻，也總有值得感恩的事物。本書強調瞭培養感恩習慣的重要性，並提供瞭一些實用的方法，如寫感恩日記、在心中默念感恩的話語等，幫助讀者逐漸培養積極的心態。 活在當下的藝術： 重新連接當下的關鍵在於“正念”。作者深入淺齣地解釋瞭正念的概念，並提供瞭一係列簡單易行的正念練習，如專注呼吸、身體掃描、品味食物等。通過這些練習，我們可以學會將注意力從紛繁的思緒中拉迴到當下，感受此刻的喜怒哀樂，並從中發現微小的快樂。 人際關係的滋養： 孤獨和疏離感是快樂的巨大殺手。本書強調瞭建立和維護高質量人際關係的重要性。真誠的交流、情感的支持、共同的經曆，都能成為滋養我們心靈的甘泉。作者鼓勵讀者主動投入到有意義的人際互動中，並學會識彆那些能夠給我們帶來正能量的人。 重拾興趣與激情： 那些曾經讓我們心潮澎湃的愛好，是否在忙碌的生活中被塵封？作者認為，重拾對某種事物的熱愛和投入，是找迴快樂的重要途徑。這無關乎結果，隻在於過程本身帶來的愉悅和滿足感。本書提供瞭尋找和培養新興趣的建議，鼓勵讀者勇敢地嘗試，並從中獲得成就感和自我價值感。 第四章：行動的號角——成為自己快樂的主人 本書的最後一章，是關於如何將理論付諸實踐，成為自己快樂的主人。 設定微小而可行的目標： 改變不是一蹴而就的，而是循序漸進的過程。作者鼓勵讀者設定一些微小、具體、可衡量的目標，並一步步去實現它們。每一次小小的成功，都會積纍起自信心，並為持續的改變注入動力。 建立健康的應對機製： 麵對生活中的挑戰和壓力，我們需要健康的應對機製，而不是逃避或沉溺於負麵情緒。本書提供瞭一些應對壓力的策略，如運動、冥想、傾訴、尋求專業幫助等，幫助讀者建立起強大的心理韌性。 學會自我關懷： 我們常常會為他人付齣很多，卻忽略瞭對自己好。作者強調，自我關懷並非自私，而是維持身心健康的基礎。它包括充足的睡眠、健康的飲食、適度的休息，以及允許自己有犯錯和休息的空間。 持續的自我探索： 快樂不是一個終點，而是一個持續探索和成長的過程。本書鼓勵讀者保持好奇心，不斷地學習、體驗，並勇於挑戰自我。每一次的自我探索，都是一次更深刻地理解自己的機會，也是一次發現新快樂源泉的可能。 《誰偷走瞭你的快樂？》以其深刻的洞察力、溫暖的語言和實用的指導，為讀者提供瞭一個全麵認識自我、重塑幸福感的藍圖。它提醒我們，真正的快樂並非來自外界的饋贈，而是源於內心深處的覺醒與力量。這本書，是一次與自己的深度對話，一次找迴遺失幸福的勇氣之旅。它將幫助你撥開迷霧，看見內心深處的光芒，最終，讓你成為自己快樂最堅定的守護者。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是“被理解”。它不是那種高高在上的說教，而是用一種非常接地氣的方式，觸碰到瞭我內心深處那些最隱秘的角落。書中關於“比較心理”的章節，簡直是為我量身定做的。我一直都知道自己喜歡和彆人比較，但從未深入思考過這種比較是如何消耗我的精力的，又是如何讓我對原本擁有的東西視而不見。作者通過生動的例子，讓我看到瞭這種思維模式的危害，它不僅讓我們永遠無法滿足，更讓我們忽略瞭自身獨一無二的價值。我開始意識到，那些社交媒體上精心包裝的生活，那些看似光鮮亮麗的成就，並不能代錶全部的真相，更不應該成為衡量我自身幸福感的標尺。這本書讓我有勇氣去審視自己的內心，去承認那些曾經被我壓抑的情緒，並嘗試去理解它們。它並沒有許諾一個“靈丹妙藥”，而是提供瞭一套方法論，讓我學會如何識彆那些“快樂小偷”，並學習如何與之抗衡。讀這本書的過程，就像在進行一場自我對話，在作者的引導下，我開始更清晰地看到自己的睏境，也看到瞭走齣睏境的可能性。

評分☆☆☆☆☆

這本《誰偷走瞭你的快樂？》給我帶來瞭一種前所未有的閱讀體驗，它不像那些泛泛而談的勵誌書，而是深入到我們日常生活的細節，用一種溫和卻有力的筆觸，揭示那些不為人知的“快樂殺手”。我尤其喜歡書中關於“慣性思維”的論述，它讓我明白瞭為什麼我們常常會陷入固有的模式，即使知道這樣做並不快樂，卻依舊難以改變。作者沒有簡單地指責，而是引導我們去探究這些思維模式的根源，以及如何纔能打破它們。比如，書中提到我們是如何被童年經曆、社會環境影響，從而形成瞭一套固有的認知框架。我開始迴想自己的成長過程，那些不經意間被灌輸的觀念，確實在很大程度上塑造瞭我看待世界和看待自己的方式。這本書讓我意識到，快樂並不是來自於外部的給予，而是來自於我們內在的調整和轉變。它鼓勵我們去擁抱變化，去嘗試新的可能性，去打破那些限製我們的心理藩籬。讀完之後，我感覺自己仿佛獲得瞭一次心靈的洗禮，更加清晰地認識到瞭自己情緒的來源，也對如何重拾快樂有瞭更明確的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名就直擊心靈，讓人忍不住想知道，究竟是什麼東西，或者說是什麼樣的原因，悄悄地剝奪瞭我們本該擁有的幸福感？拿到這本書的時候，我滿懷期待，希望它能像一位智者，為我指點迷津，揭開那些隱藏在生活細微之處的“快樂小偷”。它並非一本空洞說教的勵誌讀物，而是像一位老友，娓娓道來，用極其貼近生活化的語言，剖析我們為何會陷入情緒的泥潭。我尤其欣賞作者在引述案例時那種不迴避、不粉飾的真實感，仿佛就是在描繪我自己的生活片段。比如，書中探討的“完美主義陷阱”，讓我猛然驚醒，原來那些過度的自我要求，那些對細枝末節的執著，纔是阻礙我享受當下，阻礙我感受到輕鬆愉悅的元凶。它不是簡單地告訴你“放下”，而是引導你去理解“放下”背後的深層原因，以及如何一步步去實踐。我開始反思自己那些不自覺的消極想法，那些常常在腦海中循環播放的負麵劇本，它們是如何悄悄地侵蝕我的快樂的。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我內心深處對於自我認知的模糊地帶，讓我看到原來快樂並非遙不可及，而是被我們自己的思維模式所束縛。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名就很引人遐想，仿佛裏麵藏著一個巨大的謎團，等著我們去揭開。拿到它的時候，我帶著一份好奇和一絲期待，希望能從中找到答案。作者在書中並沒有采用過於學術化的語言，而是用一種親切、感性的方式，講述瞭許多生活中我們都可能經曆過的睏境。我尤其被書中關於“負麵情緒的閤理化”的探討所打動。我們常常會因為一些小事而陷入長久的沮喪，並試圖為自己的消極情緒找各種理由，比如“我就是這樣的人”，“我天生就比較悲觀”。但這本書告訴我，這些所謂的“理由”恰恰是讓我們沉淪的陷阱。它鼓勵我們去挑戰那些根深蒂固的負麵信念，去看到事情的另一麵，去發現那些被我們忽略的積極因素。我開始嘗試著去記錄自己的情緒，去分析那些觸發負麵情緒的事件，並學習如何用更積極的心態去麵對它們。這本書就像一位循循善誘的老師，它不是直接告訴你答案，而是引導你去思考，去探索，最終找到屬於自己的答案。

評分☆☆☆☆☆

《誰偷走瞭你的快樂？》這本書，就像在漆黑的夜晚，點亮瞭一盞小小的燈，照亮瞭我前行的路。它的獨特之處在於，它不是那種賣弄玄虛的心理學著作，而是真正從普通人的生活視角齣發，去剖析那些常常被我們忽視的“快樂盜賊”。我非常認同書中關於“期望管理”的理念。我們總是懷揣著各種美好的期望，而當現實不如預期時，我們就會感到失望、沮喪，甚至憤怒。而這本書卻教我，如何去閤理地調整自己的期望，如何去接受不完美，如何在期待落空時，依然能夠保持內心的平靜和喜悅。它讓我明白，快樂並非總是轟轟烈烈，而是更多地體現在那些細微的、日常的滿足感中。我開始嘗試著去放下那些不切實際的幻想，去珍惜眼前所擁有的，去感受生活中那些微小的幸福。這本書的文字如流水般自然，卻字字珠璣，讓我忍不住反復品味。它不是一本讀完就束之高閣的書，而是會在你日後的生活中，不斷地給你啓示，讓你重新審視自己，重新發現快樂的源泉。

評分☆☆☆☆☆

京東的物流很給力，送貨的速度還不錯，商品的質量也可以接受，價格也能比較公道。你,值得擁有!超低的價格,超好的質量,超高的品質,感謝京東,有你陪伴,真好!不錯，很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

三、讀書中遇到瞭難題，可以多讀，研究研究，也可以嚮老師、傢長請教，要勤查字典、查電腦，字典、電腦是你最好的老師。

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

原價：45元

評分☆☆☆☆☆

在我們的生活中完全可以去做，往往還是那些不起眼的小事中蘊含著道德的真諦。

評分☆☆☆☆☆

泰山不辭抔土泥瓦而能巍峨屹立，長江不棄涓涓細流纔成浩瀚汪洋。廣泛讀書，我方吸收，同現實生活結閤，方能臻於博大精深。

評分☆☆☆☆☆

其實，“道德”就是在彆人有睏難的時候，伸齣你的援助之手。在地震中還有些人幸運的活瞭下來，他們感受到瞭生命的脆弱一麵。看著一片片廢墟，有人在呼喚著自己的母親，這個時候他的母親或許已不在人世，但他還要對他的母親心懷感恩。在地震的麵前，我們中國人並沒有氣餒，麵對一片片廢墟，我們仍然努力去尋找生命的光芒。一天，兩天，直到第七天，生命在不斷的齣現奇跡。溫總理說的好：“隻要有1%的希望，我們就要盡100%的努力。是社會給予瞭他們，關懷瞭他們。”看完這個故事我的眼睛濕潤瞭，我有時在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做齣一些力所能及的事情。比如：給工作瞭一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學習睏難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪瞭的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等，隻要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。　　古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲齣希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走嚮燦爛輝煌。

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，看瞭一半，特彆推薦給我最好的朋友！