具體描述
內容簡介
《馬列主義經典作傢文庫》精選和匯集馬剋思、恩格斯、列寜的重要著述，采用經過校訂的新譯文，並附有各種必要的參考資料，以滿足廣大讀者學習和研究的多層次需要。編譯者力求在時代特色、學術質量和編排設計方麵體現新的水準。文庫包含三個係列：一是著作單行本，收錄經典作傢獨立成書的重要著作；二是專題選編本，收錄經典作傢集中論述有關問題的短篇著作和論著節選；三是要論摘編本，輯錄經典作傢對有關專題的論述，按邏輯結構進行編排。目錄
編者引言唯物主義和經驗批判主義對一種反動哲學的批判
（1908年2-10月）
第一版序言
第二版序言
代緒論某些“馬剋思主義者”在1908年和某些唯心主義者在1710年是怎樣駁斥唯物主義的
第一章 經驗批判主義的認識論和辯證唯物主義的認識論（一）
1．感覺和感覺的復閤
2．“世界要素的發現
3．原則同格和”素樸實在論
4．在人齣現以前自然界是否存在？
5．人是否用頭腦思想？
6．關於馬赫和阿芬那留斯的唯我論
第二章 經驗批判主義的認識論和辯證唯物主義的認識論（二）
1．“自在之物”或維·切爾諾夫對弗·恩格斯的駁斥
2．論“超越”，或弗·巴紮羅夫對恩格斯學說的“修改
3．路·費爾巴哈和約·狄慈根論自在之物
4．有沒有客觀真理？
5．絕對真理和相對真理，或論亞·波格丹諾夫所發現的恩格斯的摺中主義
6．認識論中的實踐標準
第三章 辯證唯物主義的認識論和經驗批判主義的
認識論（三）
1．什麼是物質？什麼是經驗？
2．普列漢諾夫對“經驗”概念的錯誤理解
3．自然界中的因果性和必然性
4．“思維經濟原則”和“世界的統一性”問題
5．空間和時間
6．自由和必然
第四章作為經驗批判主義的戰友和繼承者的哲學
唯心主義者
1．從左邊和從右邊對康德主義的批判
2．“經驗符號論者”尤什凱維奇怎樣嘲笑“經驗批判主義者”切爾諾夫
3．內在論者是馬赫和阿芬那留斯的戰友
……
第五章 最近的自然科學革命和哲學唯心主義
第六章 經驗批判主義和曆史唯物主義
結論
插圖
精彩書摘
《唯物主義和經驗批判主義》：關於許多現代自然科學傢的概念的僵化，關於他們的形而上學的（按馬剋思主義對這個詞的理解，即反辯證法的）觀點，恩格斯曾經不止一次十分明確地講到過。我們在下麵就會看到，馬赫正是在這點上走入瞭歧途，因為他不懂得或者不知道相對主義和辯證法之間的關係。但是現在所說的不是這個問題。對於我們說來，重要的是要在這裏指齣：盡管馬赫使用瞭混亂的、似乎是新的術語，但他的唯心主義錶現得非常明顯。你們看，由感覺即心理要素構成任何物理要素，是沒有任何睏難的！是的，這樣的構成當然是沒有睏難的，因為這是純粹字麵上的構成，是偷運信仰主義的空洞的經院哲學。因此，馬赫把他的著作獻給內在論者，而最反動的哲學唯心主義的信徒內在論者又來擁抱馬赫，這就不足為奇瞭。恩斯特·馬赫的“最新實證論”隻是遲瞭約200年，因為貝剋萊早已充分地錶明：“由感覺即心理要素”所能“構成”的不是彆的，隻是唯我論。至於說到唯物主義（馬赫雖然沒有直截瞭當和明確地把它叫做“敵人”，然而在這裏也把自己的觀點和它對立起來），我們從狄德羅的例子中就已經看到唯物主義者的真正觀點瞭。這種觀點不在於從物質的運動中引齣感覺或者把感覺歸結為物質的運動，而在於承認感覺是運動著的物質的一種特性。恩格斯在這個問題上堅持狄德羅的觀點。順便提一下，恩格斯所以和“庸俗”唯物主義者福格特、畢希納、摩萊肖特劃清界限，就是因為他們迷惑於這樣一種觀點，似乎大腦分泌思想正如肝髒分泌膽汁一樣。而經常把自己的觀點和唯物主義對立起來的馬赫，當然也會完全像其他一切禦用哲學的禦用教授一樣，無視一切偉大的唯物主義者——狄德羅、費爾巴哈、馬剋思和恩格斯。
為瞭說明阿芬那留斯的最初的和基本的觀點，我們要談一談1876年齣版的他的第一部獨立的哲學著作：《哲學——按照費力最小的原則對世界的思維》（《純粹經驗批判緒論》）。波格丹諾夫在他的《經驗一元論》（1905年第2版第1捲第9頁注釋）中說道：“在馬赫的觀點的發展中，哲學唯心主義是齣發點，而阿芬那留斯的特點則在於他一開始就有實在論的色彩。”波格丹諾夫所以這樣說，是因為他信瞭馬赫的話，見《感覺的分析》俄譯本第288頁。但是波格丹諾夫枉然相信瞭馬赫，他的論斷也就完全違反瞭事實的真相。相反地，阿芬那留斯的唯心主義在上述1876年的著作中錶現得非常明顯，連阿芬那留斯本人在1891年也不得不承認這點。阿芬那留斯在《人的世界概念》的序言中說：“誰讀瞭我的第一部有係統的著作《哲學——按照費力最小的原則對世界的思維》，誰馬上就會推測到：我是企圖首先從唯心主義的觀點去闡明《純粹經驗批判》一書中的問題的”（《人的世界概念》1891年版序言第IX頁），但是“哲學唯心主義的無效”，使我“懷疑我以前所走的道路的正確性”（第X頁）。在哲學文獻中，阿芬那留斯的這個唯心主義齣發點是大傢所公認的。
……
用戶評價
這本厚重的著作，初捧在手便覺分量不輕，其文字間的邏輯推演和對既有哲思的梳理，宛如一位耐心的導師，引領著我穿越紛繁復雜的概念迷宮。它並非那種輕快愉悅的讀物，更像是深入礦井探尋礦脈的考察，需要極大的專注力和對概念的精準把握。我尤其欣賞作者在構建其核心論點時所展現齣的那種近乎雕刻般的嚴謹性，每一個論據的堆砌、每一步推理的展開，都仿佛經過瞭反復的錘煉和打磨，力求將闡釋的模糊地帶降至最低。閱讀過程中，我不時需要停下來，閤上書本，在腦海中重構作者勾勒的知識版圖，以確保我對某些微妙的區分——比如對“現象”與“實體”的界定——沒有産生偏差的理解。這種閱讀體驗，與其說是一種消遣，不如說是一場智力上的艱苦跋涉，但正是這種挑戰，讓最終領悟到的思想火花顯得格外珍貴和堅實。它迫使我重新審視自己習以為常的認知基礎，去探究那些隱藏在日常經驗之下的，更為基礎和根本的實在性問題。那種豁然開朗的瞬間，是任何輕鬆的娛樂都無法比擬的深度滿足。
評分這是一部需要耐心的“慢閱讀”作品。我發現，如果試圖以小說般的綫性速度去推進，很容易在某一處的復雜論證前卡住，從而産生挫敗感。真正進入狀態，需要將閱讀變成一種沉思的過程——仿佛在與書中的思想進行一場緩慢但深入的共舞。作者的句子往往冗長而結構復雜，但這種復雜性並非故作高深，而是因為所討論的對象本身就極其精微，要求錶達必須精確無誤。我特彆喜歡作者在關鍵概念提齣後，總會用幾個不同角度的小例子來加以說明，盡管這些例子本身可能並不精彩，但它們有效地起到瞭“錨點”的作用，幫助我將抽象的理論概念固定在可以理解的經驗框架之內。讀完一部分，我常常會感到思維被拉伸到瞭極限，但隨之而來的是一種頭腦清晰、世界觀得到校準的滿足感，仿佛完成瞭一次重要的認知升級，對事物“是什麼”和“如何存在”有瞭更堅實、更不容置疑的認識基礎。
評分這本書給我的直觀感受是，它具有一種強烈的“反思的慣性”。一旦開始閱讀，就很難僅僅停留在接受作者的觀點上，而是會自然而然地激發一係列關於“我們如何知道我們所知道的”的追問。作者似乎搭建瞭一個思想的競技場，邀請所有的先見之明和約定俗成的認識前來接受審判。我感覺自己仿佛從一個被動的信息接收者，變成瞭一個積極的批判者，不斷地在文本中尋找邏輯的漏洞，試圖以更強有力的反駁來挑戰作者的論斷。但有趣的是，這種挑戰性的閱讀過程，往往以我自身觀念的修正告終。作者的高明之處在於，他預設瞭那些最常見的質疑，並在後續的論述中將其一一瓦解。這使得整本書讀起來充滿瞭一種內在的張力，像是一場持續進行的、與時代思想的對話，而這本書無疑是對話中最具力量和洞察力的一方。它不僅提供瞭答案，更重要的是，它重塑瞭提問的方式。
評分翻開書頁的那一刻，我立刻被作者那種冷峻、近乎手術刀般的分析筆觸所吸引。這本書的語言風格，摒棄瞭華麗的辭藻和無謂的修飾，直擊問題的核心，其敘述方式如同冰冷的數學證明，每一個句子都承載著明確的指嚮性。它不像某些哲學著作那樣試圖用詩意的語言來包裹晦澀的道理，而是坦然地將論證的骨架暴露齣來，供讀者檢驗。這種毫不妥協的清晰度，對於想要深入理解哲學基礎的讀者來說，無疑是一種福音。我發現自己經常需要藉助熒光筆和批注來標記那些關鍵的轉摺點，因為作者常常在一個看似尋常的段落中，完成瞭對一個長期存在爭議概念的徹底顛覆或精確重構。閱讀的節奏因此變得時斷時續，不是因為內容晦澀難懂，而是因為其密度過高，需要時間消化吸收。每一次深入的研讀，都像是在解開一個多層次的結，初始的錶象之下，隱藏著更為精妙的結構和更為深刻的洞察。
評分從排版和裝幀來看，這本書顯然是為嚴肅的學術探討而準備的，它沒有迎閤大眾閱讀的舒適區。紙張的質感、字體的選擇，都傳達齣一種對知識本體的尊重，而非對短暫閱讀快感的追求。內容上，它展現瞭一種令人敬畏的知識廣度，作者在論證過程中信手拈來的曆史引述和科學參照，構建瞭一個堅實的背景支撐。這讓我意識到，要真正理解作者的立場，不能僅僅停留在哲學概念的層麵，更需要理解它所批判和繼承的整個知識體係的脈絡。每一次閱讀的深入，都像是在打開一扇通往不同學科交叉口的大門。它要求讀者不僅是哲學傢，還需具備某種程度的科學素養和曆史意識。這種跨學科的視野，賦予瞭其論證以強大的生命力和現實關照性，使得原本可能顯得抽象的理論，立刻與我們所處世界的運作方式産生瞭深刻的共鳴。
評分很好的商品，一直很信賴京東，還會再買的～贊！
評分革命經典書籍，靠譜的正版圖書，包裝細緻，印刷精美，文字清晰，淡淡的油墨香味，內容豐富，值得收藏品味，配送服務好
評分哈哈！包裝不錯，很好很經典
評分馬剋思主義哲學思想的學習讀本，可以閱覽。紙張質量很好
評分列寜的著作算是專業書瞭，不過也沒好好讀過，估計年齡不夠。。
評分馬剋思主義哲學思想的學習讀本，可以閱覽。紙張質量很好
評分鼎鼎鼎鼎鼎鼎
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評分書很好 一直都在京東上買書 是正版的 已經買瞭好多本 還會繼續購買的 謝謝
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