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內容簡介

　　漢斯·凱爾森被公認為20世紀重要的法律理論傢，他著名的就是闡述瞭“純粹法律理論”。
　　《漢譯世界學術名著叢書：法與國傢的一般理論》初版於1945年，凱爾森藉此將其純粹法律理論適用於“二戰”後美國的環境。全書分為兩部分：第一部分討論法律，第二部分討論國傢。這兩個相關的主題結閤起來就是截止到當時凱爾森法理學係統與全麵的闡述。

目錄

導言

作者序

第一編法論

靜態法

第一章法的概念

一、法與正義

（一）人的行為作為規則的對象

（二）法的科學定義與政治定義

（三）法的概念與正義觀念

二、法的標準（法作為特殊的社會技術）

（一）直接動因與間接動因

（二）先驗的認可或製裁與社會有組織的認可或製裁

（三）懲罰與奬賞

（四）法作為強製秩序

（五）法、道德、宗教

（六）使用武力的壟斷

……

漢譯世界學術名著叢書：法與國傢的一般理論 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

對法的概念下定義時，必須考慮：一般稱為“法”的這些社會現象，是否提供瞭一個使它們區彆於其他同類社會現象的一個共同特徵？這個特徵在人們的社會生活中，是否重要到可能成為有助於認識社會生活中的各種概念的基礎的程度。

評分☆☆☆☆☆

此用戶未及時評價，係統默認好評。

評分☆☆☆☆☆

商務印書館的書，還沒來得及細看，錶麵上看是正版的！

評分☆☆☆☆☆

不錯，送貨快，書也很新，過年還有活動

評分☆☆☆☆☆

法和正義是兩個不同的概念，法是實在法，這裏研究的是實在法的概念，而實在法的科學必須同正義的哲學明確區分開。

評分☆☆☆☆☆

好書常讀，法學階梯上一本必讀書

評分☆☆☆☆☆

　　每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。

評分☆☆☆☆☆

很好，送貨速度快，質量有保證。

評分☆☆☆☆☆

宣稱某種東西是達到一個預定目的的適當手段這種判斷，並不是一個真正的價值判斷，而是關於因果關係（手段和目的的關係），是關於現實的判斷。一個價值判斷是這樣的陳述，它宣稱某個東西是一個目的，一個最終目的，其本身並不是達到一個進一步目的的手段。這種判斷始終是由感情因素決定的。

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