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這套書簡直是佛教研究者的福音!我最近剛入手,迫不及待地翻閱瞭幾頁,就被它深厚的學術底蘊和廣博的知識麵所摺服。書中的內容編排極其嚴謹,從佛教的起源、發展脈絡到各個宗派的精髓,都有非常詳盡的闡述。尤其讓我印象深刻的是,它對不同曆史時期佛教思想演變的梳理,邏輯清晰,層次分明,讓人能夠非常直觀地理解佛教在中華文化土壤中是如何紮根、生長並最終形成其獨特麵貌的。對於那些希望係統性、全景式瞭解中國佛教曆史與哲學的讀者來說,這套書無疑提供瞭極佳的框架。裏麵的許多概念解釋得非常到位,即便是初學者,也能在專傢的引領下,逐步深入到復雜的教義層麵。那種感覺就像是跟隨一位德高望重的禪師在古老的寺廟中漫步,每一步都能踏在曆史的遺痕之上。
評分我是一個對古典文學和哲學思辨比較感興趣的讀者,這次抱著試試看的心態購入這套“名傢文庫”,結果發現它遠超我的預期。它並非那種枯燥的教科書式的堆砌,而是融入瞭大量學者的真知灼見和深入洞察。閱讀的過程,更像是一場與古代高僧大德的精神對話。那些關於“空性”、“緣起”等核心概念的探討,被解析得既有深度又不失溫度,讓我對佛法的理解從書本上的概念,逐漸轉化為一種更接近生活實踐的智慧。特彆欣賞文庫中對一些具體曆史事件和人物的評述,作者們不僅僅是記錄事實,更是在進行批判性的思考和評價,使得整部作品充滿瞭活力和思辨性,而不是一成不變的教條宣講。讀完一章,總有一種豁然開朗的感覺,對中華文明中“禪意”的理解也變得更加立體和豐富瞭。
評分這套書帶給我的,不僅僅是知識的增量,更重要的是思維模式的更新。在閱讀關於“中國化”過程的章節時,我深刻體會到,任何一種外來的思想體係,要真正融入一個古老的文明,必然會經曆痛苦而又富有創造力的融閤與重塑。文庫中對儒、釋、道三傢思想的交融有著非常精闢的論述,它打破瞭許多傳統上對宗派壁壘的刻闆印象,展現齣一種動態的、相互滲透的文化景觀。這讓我意識到,研究中國佛教,實際上是在研究中國文化的精神內核如何應對外部衝擊並實現自我革新的過程。這套書的價值,已經遠遠超越瞭單純的宗教史範疇,它是一部關於中華民族精神韌性的生動教材。我推薦給所有對中國傳統文化,特彆是對思想史感興趣的朋友們,絕對是物超所值的一次購書體驗。
評分說實話,我平時閱讀的都是一些比較輕鬆的曆史讀物,對“百科全書”這種體裁略有畏懼,總覺得會過於龐雜難以消化。然而,這套書的編排藝術實在高明。它巧妙地將宏大的曆史敘事與精細的專題研究結閤起來,使得閱讀體驗流暢而富有節奏感。比如,在介紹某一特定寺院的建築風格和其背後的宗派思想關聯時,那種跨學科的整閤能力非常驚人。它讓你明白,佛教在中國不僅僅是信仰,更是藝術、建築、文學乃至社會結構的重要組成部分。我發現自己常常因為某一段精彩的論述而停下來,反復琢磨作者如何用如此凝練的文字,概括瞭數百年間的思想變遷。對於那些希望從文化史角度切入佛教研究的讀者,這套書提供瞭無與倫比的廣度和深度,簡直是建立知識體係的絕佳藍圖。
評分我必須強調一下這套書的裝幀和排版,這對於長時間的閱讀體驗至關重要。紙張的質感非常好,墨色清晰,長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。更難得的是,在這樣一本內容如此密集的學術著作中,索引和注釋係統做得極為完善。每當遇到一個陌生的專有名詞或者典故時,可以迅速定位到相關的解釋,極大地提高瞭查閱和學習的效率。這種對讀者便利性的關注,體現瞭齣版方對“名傢文庫”這一品牌的尊重。對我而言,每一次翻閱都像是一次精心準備的學術之旅,而不是一次艱難的“攻堅戰”。它為深度學習提供瞭一個極其舒適且專業的載體,讓我願意沉浸其中,細細品味每一位名傢留下的智慧結晶。
評分這本算是超值購物,趙樸初先生生前對佛教很專業並且綜閤的講解。
評分趙樸老的學術科普小書。很想找到趙樸老的字帖,然而並沒有,於是買瞭本書
評分感覺還可以。要是體積再小點就更好瞭。
評分對於所有的舞蹈者,專業的、業餘的,或還在求學的來說,他們編舞的原因是各種各樣的。可能是齣於一種願望,也可能是被迫的,即來自創作欲望或為應付一種要求。有瞭動機就能懂得怎麼創造瞭嗎?怎樣綜閤編舞的各種因素?如何找到有錶現力的動作?音樂怎麼運用?空間如何布局? 編舞是一種藝術,一種舞蹈的創作藝術。假如藝術創造要求助於想象,編舞要求有技術和一種不是靠自發産生的能力,那麼編舞就不僅是根據音樂跳舞或首尾連貫的運動。編舞最重要的是錶達一種思楊,並通過運動將它呈現齣來。 這本書研究探索的是:力量、形式、節秦和空間這些構成運動基礎的已知因素。此書還開闢瞭轉繞著與舞蹈有聯係的課題的研究前景:與舞伴閤作、與音樂的關係、如何利用道具布景……。本書提供瞭關這些因素的知識(定義和運用),並附有圖例。 對於那些選擇舞蹈作為錶達方式的人、或認為舞蹈不應歸結為單純的身體練習的人、或置舞蹈於娛樂之外,願意用身體運動進行創造的人來說,將樂意而爽快地接受我的方法。根據每個人的技術水平,此書在提供切實可行的技術基礎給個人探索以及在個人舞姿確實與傳統不同的情況下,能幫助找到個人的舞蹈風格。 《舞蹈創編法》主要對力量、形式、節奏和空間這些構成運動基礎的已知因素進行研究和探索,同時開闢瞭圍繞著與舞蹈有聯係的課題的研究前景:與舞伴閤作、與音樂的關係、如何利用道具布景等等。 即興舞蹈 “構思”有瞭,怎樣把這個“構思”發展成舞蹈呢?光有靈感是不夠的,第二階段就在於麵對“構思”的各個方麵進行思考和通過身體的研究找到相對應的素材。 對於這一階段來說,即興舞蹈的運用是重要的,它能使“構思”呈現齣來,並賦予其活力。通過即興舞蹈,人們能看到“構思”找到它身體動作的載體和估計齣這一構思的潛力。 對我來說,我把即興舞蹈視為最主要的、必須的創作手段。因為它給舞蹈者完全的自由。他們能無節製、無限止地舞蹈,他們的動作經常超齣他們的意識之外,就如人們所說:“身體會不由自主地發齣一些動作。” 根據即興舞蹈的特性,即興舞蹈通過遊戲激發自發性。它包括運動性的和情景性的瞬間小品,在沒有任何方式方法準備的情況下進行。根據編舞者的建議,舞蹈者遵循各種引導啓發他探索的指令,用身體去尋求。最初的“構思”作為主題,所有的建議都服務於這個主題。我們就這樣從技術性和情感性的各個不同的方麵涉足將來的舞蹈。每個建議都為闡明主題服務。幫助接近我們最初所選擇的主題。即興舞蹈練習是為舞蹈作品找到有用的素材,而不打算就此把它作為已經編成的舞蹈。 用身體探索,即興舞蹈能由編舞者自己練,或由編舞者引導一批舞蹈演員進行。在大量的練習和齊心協力的研究中,編舞者和舞蹈演員之間會形成一種默契。 想象展開瞭,動作就會自發地産生。但不是所有的動作都有同樣的價值,同樣的用途。有些將很快被忘掉。相反,有些則明顯地錶現齣來。編舞的材料有瞭,但舞蹈還不存在。為瞭使它取得形式,應該在各種素材中確認齣能夠用於作品的成分,以及將它們有機地組閤起來。 P2-3
評分圍繞佛教在走進民間社會的曆史進程中對民間信仰、民間生活乃至民間文學的影響,闡發瞭佛教對中國民間社會曾經起過的曆史作用。具體來說,即對民間社會心理、民間社會生活、民間日常生活、民間傳承文學四個方麵簡要地闡述瞭佛教對於民間社會的影響
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評分趙樸初先生的佛學普及讀本 深入淺齣 圖文並茂
評分多讀書,讀好書,這是一本值得讀的書
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