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內容簡介

　　古代米諾文化被視為古希臘文明的鼻祖，但《“十二五”國傢重點圖書齣版規劃項目·神話學文庫·米諾王權與太陽女神：一個近東的共同體》卻錶明，米諾人的剋裏特與其近鄰之間保持一種強有力的互動。傳統觀念認為，剋裏特人是古希臘人引以為豪的土著祖先，恰恰相反，南諾·馬瑞納托斯將古代剋裏特置於其東部與南部那些強大的對手這種語境中，給予重新考察。通過分析米諾人神權體係符號及其與敘利亞、安納托利亞、古埃及符號的類似之處，作者破譯瞭米諾的諸多視覺符號之謎，並論證瞭她提齣的“地中海文化共同體”理論假說。《“十二五”國傢重點圖書齣版規劃項目·神話學文庫·米諾王權與太陽女神：一個近東的共同體》尤其關注宗教與政治領導權的相關性。《“十二五”國傢重點圖書齣版規劃項目·神話學文庫·米諾王權與太陽女神：一個近東的共同體》附有200餘幅插圖，將米諾藝術詮釋為一套思想體係。

作者簡介

　　南諾·馬瑞納托斯（NannoMar-inatos，1950-）原籍希臘，現為芝加哥伊利諾伊大學古典學教授。主要從事米諾文化研究，齣版論著有《米諾宗教：儀式、圖像與符號》《米諾獻祭儀式》《女神與武士：早期希臘宗教的裸體女神與女獸主》等。
　　
　　王倩，文學博士，淮北師範大學文學院副教授，東南大學藝術學院博士後。主要從事神話學與文學人類學研究，已齣版論著l部，譯著l部，發錶學術論文30餘篇，主持多項國傢社科基金項目與省部級社科基金項目，參與多項國傢社科基金項目。現為中國文學人類學研究會青年學術委員會委員、中國神話學會會員。

內頁插圖

目錄

第一章 導論
第二章 藝術中的國王與王後
第三章 作為大祭司的國王與王後
第四章 諸神的禦座——國王的禦座
第五章 神明的居所
第六章 誰麵對麵看見瞭神明
第七章 米諾預言與王室權力
第八章 作為邊界的宇宙山
第九章 雙麵斧、十字架與公牛頭
第十章 圓花飾、半圓花飾與嚮內彎麯的祭壇
第十一章 米諾的彼世信仰
第十二章 王權下的太陽女神
第十三章 風暴神
第十四章 宗教共同體中神明的轉化
第十五章 結語：獻給伊文思
參考資料
圖錄
譯名錶
譯後記

精彩書摘

　　作為地圖的棺木功能與彼岸的旅行
　　石棺的形狀是長方形的，還有一個山牆形的蓋子，它模仿瞭帶有屋頂的房子。石棺的形狀也有浴缸模樣的，尤其在剋裏特東部地區。石棺的形狀各異，有時整個的場景都會在棺木上得以錶現；有時棺材上描繪瞭各種圈養與狩獵的動物形象，比如公牛、山羊。在少數一些案例中齣現瞭格裏芬，人類極為罕見，不過他們還是偶爾齣現瞭。
　　因為圖像變幻豐富多樣，很難辨彆支配米諾彼世信仰的連貫的神話。不過我們可以排除一些可能性。譬如，那些石棺上的場景看上去不大可能是傳記式的。它們也不可能錶明死者的職業或者錶現死者的生活片段，如果在公元前2000年不是獨有的話，這種形式的傳記通常是非實用的。同樣，石棺也不大可能刻畫獻祭儀式，就像某些學者業已論述的那樣。獻祭儀式的實踐建立在這樣一種假設之上，即、j與雙麵斧皆為獻祭儀式的工具，假如這種論斷具有爭議性（我在本書第八章至第十章中已經論及這方麵的內容），那麼獻祭的情節就不具有效性。這裏存在第三種可能性：圖像錶述的是冥界的場景。現在我們要采納第三種推論。我的闡釋框架建立在近東與埃及宇宙論和冥界信仰之上。在埃及與近東，死者要經曆艱難的旅程，因為亡靈要通過冥界到達最後的歸宿地天堂。但對於現代讀者而言，“天堂”一定是一個具有誤導性內涵的詞語。在公元前2000年，冥界並非一個獨立的地方，而是整個的宇宙，其中還有多樣的土地與復雜的地理形態：高山、河流、湖泊。死者的旅行非常艱辛，充滿瞭危險，因為他們要穿越這些界限。因此，死者必須藉助於各種可視的或文本形式的工具，這樣他們便能夠安全通過“那些從未被發現的國度，從來就沒有旅者渡過這些地方，他們甚至是有去無迴”。
　　……

前言/序言

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