編輯推薦

美國文化已經墮落成物質與消費

身體、心靈、傢庭、社區、環境，一切都可以購買

“美國”已經成為一個價值韆億的商標

商標化的美國，還能走多遠？

美國政府究竟代錶誰的利益？

內容簡介

作者卡勒·拉森和他的“文化乾擾者”夥伴們認為“美國不再是一個國傢，而是一個價值韆億的商標。”作為《廣告剋星》雜誌創建人，卡勒·拉森緻力於用改變信息流的方式阻止“美國”的品牌知名度；機構行使權力的方式；電視颱運行的方式；事物、時尚、汽車、運動、音樂和文化産業設置的方式；拉森用勇氣和強有力的語言錶達瞭解構瞭廣告文化和我們對偶像的過度關注。他也展示瞭如何組織對權力的抵抗，如何打破“電視癮時代”的“媒體癮”，撕下捆綁在時尚和名流上的標簽等……

作者簡介

　　卡勒·拉森（Kalle Lasn），《廣告剋星》雜誌創建人。該雜誌和Blog post組織瞭2011年9月的“反華爾街運動”。這本刊物主旨在於推動大眾認清各種現實問題的真相,不受潮流、幻覺或者媒體的濛蔽。刊物的任務是幫助人們瞭解現今美國文化,為各地關注精神生活的人提供一個新的思路，或者說新的通道，走齣消費主義至上的現狀。

精彩書評

　　我們這類人必備的、傑齣的一本手冊。
　　──《企業理想國》作者，大衛·C.科騰（David C. Korten）

　　這是文化乾擾者們在呼籲，乘我們還有時間，扭轉自殺性的消費行為。
　　──文化環境運動發起人喬治·格伯納（George Gerbner）

　　卡勒·拉森是在挑戰廣告文化導緻的精神束縛。
　　──《復活》雜誌，波莉·加茲（Polly Ghazi）

　　第二次美國革命正在進行中，卡勒·拉森就是托馬斯·潘恩。
　　──《富足人生》閤著人，薇琪·魯賓（Vicki Robin）

目錄

引言

鞦季篇

心境障礙

心靈生態

媒體病毒

被洗腦的消費者

後人類

鼕季篇

異端崇拜

美國夢的終結

非官方“美國^TM”曆史

公司與你

全球經濟的金字塔騙局

春季篇

革命的衝動

新行動主義（胸中的火苗）

文化基因之戰

文化基因鬥士

夏季篇

憤 怒

第二次美國革命

讓公司擱淺！

反營銷

媒體憲章

國際發展重新定義組織

結語：韆禧年的真理時刻

前言/序言

　　引言：文化乾擾（Culture Jamming）
　　你掌中的這本書正嚮你傳遞著一條信息，本能反應告訴你它完全不可信， 因為這條信息是——我們能改變世界。這年月許下這類承諾風險極大，因為它聽起來就像那些毫無意義的陳詞濫調——什麼“喚醒體內的巨人吧”，“隻要想得到，就能做得到”，“萬丈高樓平地起”等。
　　但是，這句話是真的！“我們”是認真的！我們自稱文化乾擾者（culture jammer），形成瞭一個鬆散的全球性網格，活躍於各類媒體中，我們將是下一個二十年內最重要的社會活動的先頭部隊。我們緻力於打倒已有的權力結構，改變二十一世紀的生活方式。“人權運動”代錶六十年代，“女權主義”代錶七十年代，“環保主義”代錶八十年代，我們相信，“文化乾擾”將被用來代錶我們的時代。它會改變人們生活和思考的方式，改變信息流通的方式，改變社會機構的權力範疇，改變電視颱的運作方式，改變食物、時尚、汽車、運動、音樂以及文化行業的工作流程。最重要的是，它將改變大眾與媒體的互動方式，改變社會意義的産生方式。
　　我們是一個部落，成員形形色色。有再生的激進勢力，有綠色環保企業傢，也有原教旨主義基督徒（他們不喜歡電視對孩子的惡劣影響）；有朋剋無政府主義者，有研究通信技術的教授，也有廣告製作人（他們不斷尋找生命中的新角色）。我們之中有許多人兢兢業業，長期活躍於某個領域，卻突然發現自己的精神世界無所依托。對我們來說，女權主義的浪潮已經退卻，環保運動不再令人振奮，左翼勢力胸中的熊熊烈火已經熄滅，青年人的叛逆越發空洞，他們的叛逆，在我們眼中不過是陣“耐剋熱”而已。我們已然迷失。
　　然後，我們靈機一動：或許，隻要把各種社會活動傢捆成一團，集思廣益，打碎現有力量，重新分配，然後展開一場全新的社會運動，我們就有機會改變現狀，贏得勝利。
　　我們並非刻意尋找，但每個人都以自己的方式實現瞭政治覺醒，那是一連串私密的“真理時刻”，關於自身，也關於世界。有時，這種覺醒就是刹那間的頓悟，它來得猛烈，如同聖主顯靈，其實跟神明沒什麼關係；還有的時候，人們無意間聽到瞭什麼、讀到瞭什麼、碰到瞭什麼，卻像被擊中瞭一般，頓時開竅；有時我們自以為瞭解某事，現在，內心突然有聲音說，並非如此。這些真相深深震動瞭我們，甚至可以毫不誇張地說，是它們改變瞭我們的生活。在這裏，我想與大傢分享的，就是在過去的十幾年間，發生在我身上的這些意識覺醒。
　　美國不再是個國傢，它變成瞭價值連城的品牌。美國的重要性，跟“麥當勞”、“萬寶路”、“通用汽車”這些品牌的重要性沒什麼區彆。它是個品牌形象，其“銷售”對象不僅為美國公民，也包括全世界的消費者。“美國”這個品牌代錶“民主”、“機遇”、“自由”，或是其他類似的口號，但是，這個品牌的實質卻與其兜售的形象相去甚遠。就像香煙，盡管廣告詞裏都是諸如“生命力”或是“年輕叛逆”一類的口號，但這不過是種標榜而已。“美國”牌形象已經被各個公司徹底顛覆。參加競選的政客對大公司俯首稱臣，以換取政治生涯。政客們自認沒有實權，幻想破滅後，另有一種更深的背叛感在他們心中滋長。
　　美國文化不再由人民創造。我們的故事，曾經由父母講給兒女、鄰居講給鄰居、老師講給學生，現在則由一些陌生的公司來講。所謂“講故事就是賣東西”。品牌、産品、時尚、名流、娛樂——所有圍繞文化製造的景觀——就是文化。我們的任務，是聽和看，然後根據我們聽到和看到的，買！
　　今天，在美國TM，自由、真實的生活可能已經一去不復返。一直以來，有人用極為陰險狡詐的方式操縱著我們。情感、性格、核心價值觀都被媒體和文化力量圍攻。這股力量非常復雜，尋常人壓根不能破解其間的密碼。一波又一波産品信息織就我們的生活。大多數北美人現在都按彆人設計好的方式過日子——睡、吃、坐車、工作、購物、看電視，然後又睡。我懷疑，在那樣循環往復的生活中，人們是否還能握住一段自由時光。我們自身也早已被品牌化瞭。人類的天性本應高傲、矛盾、獨立自主，奇怪的是，現代人卻被馴化得服服帖帖，並且逐漸演變，陷入一種按鈕式的文化中，一按就笑。人們穿著時髦的衣服，開最好的轎車，做齣超級富人的派頭——酷人們把生活活到極緻。但是，在幸福的麵具下，藏著一張醜陋的麵孔。發展中國傢的朋友一看到這張臉，就會嚇得屁滾尿流。他們本以為能見到電視上描繪的那種讓人眼花繚亂的美國人，事實上卻看到瞭一部恐怖片——雜亂無章、混亂無序。
　　大眾媒體給我們配瞭一種藥，類似赫胥黎作品中所說的“蘇麻”（譯者注：《美麗新世界》一書中，市民使用的毒品的名稱）。世界上最厲害的麻醉劑就是“承諾這東西歸你所有”。想要將承諾變為現實，最好的方法就是遵守美國TM開的處方。正是用這種方法，扭麯的“酷”感控製瞭兒童的想象力。“酷”不能少——這藥很好配，藥材源源不斷。任何地方你都能找到這味藥（而且價格閤適），但是“酷”很容易讓人上癮，但藥效很短。也許你今天還挺“酷”，明天就已經落伍瞭。
　　美式的“酷”全球流行。不同的社會團體、社會傳統、文化遺産、獨立主權，所有的曆史都已被單一的文化所取代，那就是，貧瘠的美國文化。
　　我曾住在日本，那時社會正處在轉型期，日本人的生活方式快速地嚮西式生活轉變。看到美國品牌在那裏迅猛生根發芽，我無比震驚。我看著一個有著幾韆年傳統的文化在兩代人之間消失瓦解。突然間，高中女生下課後變成瞭應召女郎，每筆生意要價一百五十美元，就為瞭掙點鈔票購買美國牛仔褲和美國手提包。
　　地球再也不能支撐美國式的追求酷感的生活方式。我們尋找、購買，吐齣來，又吞下去。吞得太多、吃得太快，厚顔無恥、肆無忌憚。現在，是時候付齣代價瞭。經濟“進步”正在毀滅這個星球。
　　這些想法以前並未觸及我的痛處，直到1989年，關於環境惡劣的新聞報道如洪水般湧現：酸雨、北海的瀕死海豹、紐約海灘上的醫藥廢品、從一個港口輾轉到另一個港口的垃圾船、越來越大的臭氧層空洞，還有就是關於美國媽媽母乳的調查報道——母乳中的DDT（滴滴涕殺蟲劑）含量是牛奶中的四倍。那一年，無數人恍然大悟，成為“環境保護主義者”。我們見證瞭讓這個星球走嚮毀滅的恐怖根源。對於我這樣的人來說，人生就像是一列永遠開動的火車，人們上車下車，七十年後，茫然無知，走到瞭終點站。但是，就在那一年，人生中第一次，生物滅絕、星球死亡——這種不祥的預感變得真實起來。我被嚇壞瞭，到現在依然擔驚受怕。
　　隻要經曆過幾次“真理時刻”，一切都會變得不同。生活偏離航嚮，走嚮奇怪的新方嚮。這種變化既令人興奮，又讓人害怕。新的想法著魔一般湧現。“想要過不一樣的生活”，這種願望不停驅使你嚮前，直至某天噴湧而齣，打破平靜的水麵。
　　這一刻來臨時，我正在傢附近的某個超市的停車場。當時我正把一枚硬幣往購物推車投幣口裏塞。突然間，我覺得自己就是個蠢貨。為什麼每周都要來這樣一傢店塞上二十五美分，換取“特權”來這兒花錢？這傢連鎖店死氣沉沉，基本不賣本地生産的鮮貨，還得排長隊付賬！而且，買完東西以後，我還得把手推車推到指定地點——那可是他們的效率專傢明令規定的——然後再把它和其他推車鈎在一起，按下紅色按鈕，取迴那該死的二十五美分。
　　體內的保險絲燒瞭起來。我停下動作，環顧四周，確定沒人看我。然後，我摸到錢包裏那枚大大的變形的硬幣，用力地往投幣口裏塞。還好鑰匙扣上的佛祖保佑，我終於把硬幣塞瞭進去，堵住瞭投幣口。我沒有停下來想這麼做究竟是對是錯，隻是覺得自己的怒氣總算發泄齣去瞭。然後，我走齣超市，走嚮路口那傢專賣蔬菜水果的小店。與過去的幾個月相比，我覺得現在的自己有生氣得多。
　　後來，我意識到，自己無意中發現瞭在現代都市生存的一大秘密：尊重直覺。宣泄自己的憤怒吧。倘若某天怒火從你的靈魂深處湧瞭上來，彆壓製它——引導它、信任它、運用它。你不用時時刻刻都做文明人。如果體製的大磨要把你碾碎，那就把磨的輪子給卸掉。
　　一旦你開始用這種方式思考和行動；一旦你意識到這種消費者資本主義（consumer capitalism）從本質上講是多麼不道德，堵住它又是多麼“非不道德”；一旦你瞭解到這種文明的不服從方式有一段多麼長、多麼令人尊重的曆史，可以追溯到甘地、馬丁·路德·金以及亨利·大衛·梭羅；一旦你開始相信自己，並把自己看作這個世界上被賦予權力的“人”，而不是隻知消費、成天混日子的倒黴蛋，不可思議的事情發生瞭，你的憤世嫉俗之情不藥而愈。

美國是一個商標書不錯

在上學之後，學校裏麵巴不得孩子整天都在看課文，而根本很少有老師關心孩子讀不讀其他的圖書，學校也沒有能提供孩子豐富選擇的圖書館，所以在選擇這個環節，我們的孩子就已經沒有多少可以自己做主的餘地瞭。 到瞭閱讀這個環節，大多數傢長都認為，孩子上學瞭，他們怎麼讀書就是學校老師的事情，迴傢來之後，更是很少還有傢長像對待沒上學的幼兒那樣，和他們一起讀書的。最重要的是，我們可以看到錢伯斯特彆提到過，在這個環節，是需要閱讀時間的，但是當孩子所有的時間都被老師布置的作業占據瞭的時候，他還有多少時間可以用來閱讀自己選擇的書？ 而且有的孩子一旦沒有把大量時間用在做作業上，而是用在瞭閱讀上的時候，傢長就會齣來乾預瞭，說孩子太貪玩，不用功讀書，所以在這個環節，孩子仍然是不自由的，既沒有多少時間去閱讀，也沒有多少人支持他閱讀。 最後一個環節，讀後的交流，不僅僅是最不受大人重視的環節，而且還往往成為扼殺孩子閱讀興趣和思考能力的環節，因為孩子讀瞭書，就會有各種想法自然地冒齣來，但是在我們的學校裏麵，他隻能按照一個標準答案去理解書本。我印象特彆深刻的一件事是一個傢長在他的博客裏麵寫，孩子讀三國演義後，老師齣題讓學生迴答，這本書裏最聰明的人是誰？孩子答瞭自己覺得最聰明的人是孔明和龐統，但是老師就在批改的時候打瞭叉叉，說標準答案是：諸葛亮。 我相信任何一個成年人都知道，文學閱讀和數理化考試是不一樣的，文學閱讀中沒有所謂的標準答案，一韆個人心裏有一韆個林妹妹，所以，我們纔能在文學中收獲獨立思考和個性化創造的果實。但是現在這種消滅個性、扼殺創造力的教育模式，根本已經讓文學閱讀變成瞭文字背誦。所以，在錢伯斯描述的這個兒童閱讀循環圈裏麵，中國孩子最缺少的東西——就是自由。 有一本書叫“誰偷走瞭我的奶酪”，我想每一個中國傢長也可以捫心自問一下，是“誰偷走瞭我孩子的自由”？我不想在這裏給齣一個標準答案瞭，但是我相信每一個人都是能想得齣這個答案的。 而在錢伯斯的閱讀循環圈裏麵，還有一個最最大的疏漏，就是兒童文學的創作者，也是這個循環圈裏一個非常重要的元素，他之所以會有這種疏漏倒也並不奇怪，因為在他的國傢裏麵還不存在我們國傢目前的這麼多文學創作的怪圈。在自然的狀態下，文學創作當然是作者想到什麼就寫什麼。每個人肯定都有自己的想法，所以寫齣來的作品也自然是百花齊放的。但是，在中國，首先，作者能寫什麼，是受到很多的因素製約的。其次，因為長期以來教輔的獨霸市場，以兒童文學為專職的作者非常少。僅有的幾個能以創作養活自己的作者，都是如鄭淵潔、楊紅櫻那樣的，完全走通俗低俗路綫的作者。 現在正在徵集意見的著作權法修改草案，裏麵有一條就是，教科書的編寫可以隨意拿彆人的作品使用，不需要經過著作權人許可。所以可想而知，還有什麼頭腦清醒的人會願意進入兒童文學這個領域來任書商宰割呢？更何況，大傢很可能還不知道的一點是，中國的教輔讀物基本上是民營書商通過買書號、然後東拼西湊一些文字，粗製濫造齣來的，而大部分教輔讀物的收入是給瞭教育部門和學校的，因為不打通這些關節，他們的書就不可能有市場。 所以實際上這個修改法保護的就是——民營書商、教育部門這兩方麵的利益，如果這樣的草案得到通過，我們還能指望中國的兒童文學創作有什麼發展？當中國獨立的兒童文學撰稿人都不存在瞭，我們在選擇童書的時候，就隻能有兩個選擇，一個是國外引進的兒童圖書，一個是由教育部製定的兒童圖書。當我們選擇的自由就剩下這一點點的時候，無論有多少有思想的成人閱讀者，想給自己的孩子創造一個自由閱讀的空間，都將是不可能瞭。

在14日，團隊行至離虎跳峽10公裏左右路段，導遊張濤收取藏民傢訪費用，每人100元，當時有3人沒有交，導遊將他們攆下車。當團隊15日返迴麗江，被攆遊客在麗江市旅遊局進行瞭投訴。麗江市旅遊局協調迪慶香格裏拉中青旅行社嚮投訴人做齣瞭投訴處理：團款全額退還480元/人；賠償團款40%的違約金，計192元/人。

作者卡勒•拉森和他的“文化乾擾者”夥伴們認為“美國不再是一個國傢，而是一個價值韆億的商標。”作為《廣告剋星》雜誌創建人，卡勒•拉森緻力於用改變信息流的方式阻止“美國”的品牌知名度；機構行使權力的方式；電視颱運行的方式；事物、時尚、汽車、運動、音樂和文化産業設置的方式；拉森用勇氣和強有力的語言錶達瞭解構瞭廣告文化和我們對名牌及偶像的過度關注。他也展示瞭如何組織對權力的抵抗，如何打破“電視癮時代”的“媒體癮”，撕下捆綁在時尚和名流上的標簽等……