具體描述
內容簡介
《民國學術文化名著：文章講話》共收錄10篇文章，前七篇是1935-1937年在《中學生》雜誌《文章偶話》欄目中連載的；後三篇是夏先生利用1937年暑假趕寫的。書中兩位先生以名傢名篇為例，解答瞭文章寫作的各方麵問題，對於如何安排文章中的對話、如何通過文章錶情達意、如何寫文章纔有氣勢、如何用文字錶現動態和靜態，以及閱讀什麼、怎麼閱讀等青少年寫作過程中都會遇見的問題，給予瞭精闢獨到的意見。內頁插圖
精彩書評
『寫作學』是每個大學中文係都開的課。講義內容大同小異，搬到中小學來用，方鑿圓枘，有生搬硬套之弊。而坊間教中小學生做作文的書已泛濫成災，我看好葉聖陶和夏丐尊在30年代寫的傑文章講話》，雖是薄薄的小冊子，但都說到根子上，說到點子上，遠勝那些大部頭的專門論著。教學生寫文章，明白這些基本的道理就行瞭。——商友敬
目錄
陳序自序
句讀和段落
開頭和結尾
句子的安排
文章的省略
文章中的會話
文章的靜境
文章的動態
所謂文氣
意念的錶齣
感慨及其發抒的法式
後記
精彩書摘
寫一篇文章，預備給人傢看，這和當眾演說很相像，和信口漫談卻不同。當眾演說，無論是發一番議論或者講一個故事，總得認定中心，凡是和中心有關係的纔容納進去，沒有關係的，即使是好意思、好想像、好描摹、好比喻也得丟掉。換一句說，一場演說必須是一件獨立的東西。信口漫談可就不同。我們隻要留心，隨時可以聽到兩個以上的人的漫談，說話像藤蔓一樣爬開來，一忽兒談這個，一忽兒談那個，全體沒有中心，每段都獨立不來。這種漫談本來隻求當時的消遣，話說過瞭也就完事瞭，彼此都沒有甚麼目的。若是抱有目的，要把自己的情意告訴人傢，用口演說也好，用筆寫文章也好，總得對準中心用功夫，總得說成功寫成功一件獨立的東西。不然，人傢就會弄不清楚你在說甚麼寫甚麼，因而你的目的就難以達到。中心認定瞭，，一件獨立的東西在意想中形成瞭，怎樣開頭怎樣結尾原是很自然的事，不用費甚麼矯揉造作的功夫，因為開頭和結尾也是和中心有關係的材料，也是那獨立的東西的一部分，並不是另外加添上去的。然而有許多的人往往為瞭習慣不良或者少加思考，就在開頭和結尾的地方齣瞭毛病。在會場裏頭，我們時常聽見演說者這麼說：“兄弟今天不曾預備，實在沒有甚麼可以說的。”一番演說完瞭，又說：“兄弟這一番話隻是隨便說說的，實在沒有甚麼意思，要請諸位原諒。”誰也明白，這些都是謙虛的話。可是，在說齣來之前，演說者未免少瞭一點思考。你說不曾預備，沒有甚麼可以說的，那末為甚麼要踏上演說颱去呢？隨後說齣來的，無論是三言兩語或者長篇大論，又算不算“可以說的”呢？你說隨便說說，沒有甚麼意思，那末剛纔的一本正經，是不是逢場作戲呢？自己都相信不過的話，卻來說給人傢聽，又算是一種甚麼品德呢？如果這樣詢問，演說者一定會爽然自失，迴答不齣來。其實他受的習慣的纍，他聽見人傢演說這麼說，自己也就習慣瞭這麼說，不知道這樣的頭尾對於演說是並沒有幫助反而有損害的。不要這種無謂的謙虛，刪去這種有害的頭尾，豈不乾淨而有效得多。還有，演說者每每說：“兄弟得在這裏說幾句話，十分榮幸。”這是通常的含有禮貌的開頭，不能說有甚麼毛病。然而聽眾聽到的時候總不免想：“又是那老套來瞭。”聽眾這麼一想，自然而然把注意力放鬆，於是演說者的演說效果就跟著打瞭摺扣。甚麼事都如此，一迴兩迴見得新鮮，成為老套就嫌得乏味。所以老套以能夠避免為妙。演說的開頭要有禮貌，應該隨時找一些新鮮而又適宜的話來說。原不必定要按照著公式，說甚麼“兄弟得在這裏說幾句話，十分榮幸”。
……
前言/序言
前迴我和聖陶因一時的興趣閤寫《文心》，在《中學生》上連續登載，意外地得到好評。《文心》完結以後，就有許多讀者寫信來要求再續下去，來一個《文心續編》。《文心》已無興趣再續瞭，讀者們的要求信卻老是不絕地來，為想不叫他們過於失望，於是在《中學生》裏闢瞭《文章偶話》一欄，就文章的各方麵隨時寫些講話式的東西登載。我們自己約定，每年各寫若乾篇，每期不必全有，決勿苟且塞責，敷衍讀者。《中學生》登載《文章偶話》自二十四年九月第五十七期開始，到二十六年六月第七十六期止，共隻登過七篇稿子，平均起來，要每三期纔見一次。所以如此難産，一半固然是因為我們生活忙亂，一半也是因為想不苟且，太矜持瞭些的緣故。聖陶忙於彆種寫作，寫得更少，隻有一篇，就是《開頭和結尾》。
二十六年暑假，《中學生》照例停刊兩個月，我略得閑暇，就鼓起興頭，趕寫瞭三篇。打算從九月號的《中學生》起，連載幾期，彌補過去的缺憾。不料“八一三事變”突然發生，一切都變瞭個樣子，《中學生》九月號在排印中付諸劫火，截至現在還復刊無望。這新寫的幾篇稿子，不知在那一天纔能叫讀者讀到。於是將舊稿七篇和新寫的幾篇閤起來先行齣版，改稱《文章講話》。
本書所收共止十篇講話，當然不能說盡文章的各方麵。聖陶帶瞭一傢從蘇州逃難，展轉入川。讀他來信，壯懷猶昔，毫不頹喪，最近且在巴蜀中學擔任國文教師，關於中學國文教學，當有更切實的新收獲。我雖垂老，飽經憂患，也還勉強活著，願以餘年繼續文章學究的工作。隻待局麵好轉瞭，《中學生》復刊瞭，本書一定還會有續編的，敢在這兒嚮讀者先作下一個豫約。
用戶評價
初讀此書，我的感受頗為復雜，它不像那些通俗易懂的現代讀物，需要花費不少心思去揣摩和消化。那些引用的古籍和典故，初看之下頗有些晦澀，但隨著閱讀的深入，我逐漸領悟到作者在字裏行間流露齣的那種對傳統文化精髓的執著守護。書中對“氣韻”和“風骨”的探討，將文章創作提升到瞭人格修養的高度，這在當下強調“流量”和“熱度”的環境中，顯得尤為珍貴。它迫使我停下來，思考語言背後的力量，以及一個作者應該承擔的社會責任。我驚喜地發現，許多睏擾我已久的寫作瓶頸，似乎都能在這些跨越瞭近百年的智慧中找到一絲啓發。這絕非一本可以囫圇吞棗的書籍，它需要的是靜心、是慢讀，是與那位遙遠年代的智者進行一場跨越時空的對話。
評分這本《民國學術文化名著：文章講話》的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種泛黃的紙張質感和傳統的字體排版，仿佛一下子把我拉迴瞭那個風雲變幻的民國歲月。從拿到書的那一刻起，我就沉浸在一種對那個時代知識分子精神世界的探索之中。書中對當時文人寫作技巧、思想交流方式的細緻描摹，讓我對那個時期的文化氛圍有瞭更深刻的理解。尤其是那些關於如何錘煉文筆、如何錶達真情實感的論述，對於今天追求效率、略顯浮躁的我們來說，無疑是一種及時的警醒。它不僅僅是一本關於“文章”如何寫成的指南，更像是一部濃縮的民國知識分子群像誌，通過文字的演變，展現瞭他們在時代洪流中的掙紮與堅守。每一次翻閱，都能從中汲取到一份沉甸甸的曆史厚重感，讓人不禁反思，在信息爆炸的當下，我們是否還保有那份對文字的敬畏之心。
評分老實說，一開始我帶著一種“獵奇”的心態翻開這本《文章講話》，以為會讀到大量奇聞異事或是驚世駭俗的觀點。然而，我被它那種內斂而又極其紮實的學術氣質所震撼。書中的論述結構嚴謹，邏輯清晰，尤其是在探討修辭手法和謀篇布局時，展示瞭一種近乎數學般的精確性，但又絲毫不失文學的靈動。它成功地將枯燥的寫作理論，轉化成瞭可以觸摸、可以感悟的文化實體。每一次閱讀，都像是在精密地校準自己的思維頻率，剔除掉那些不必要的雜音和浮誇的錶達。這本書給予讀者的，是一種從根基上重塑對文字理解的機會，它讓你明白，真正的“好文章”，從來都不是一蹴而就的速成産物，而是需要長年纍月的心性磨礪與學識積纍的結晶。
評分這本書對我個人創作觀點的衝擊是顛覆性的。我原以為“文章”的精髓在於其新穎的觀點或前衛的視角，但讀完此書，我明白瞭，在一切外在的標簽之下，最核心的，是對“真實”的捕捉和對“秩序”的構建。作者對於敘事節奏和情感遞進的把握，達到瞭爐火純青的地步，其教誨不在於教你如何“說得漂亮”，而在於教你如何“想得清楚”。這種由內而外的訓練，對於任何從事文字工作的人來說，都是一次脫胎換骨的洗禮。翻到最後幾章，那種對學問和人格的閤一追求，讓人不禁反思自己當下的狀態。這絕不是一本可以塵封在書架上的古籍，而是一麵鏡子，映照著我們當代人精神世界的缺失與渴望。每次拿起，都有新的體悟，它像一部老電影，每一次重溫，都會發現此前遺漏的精妙鏡頭。
評分這本書的價值，我認為很大程度上體現在它對於“文化傳承”這一宏大命題的側麵迴應上。它沒有直接宣揚某一種主義或流派，而是通過對具體寫作方法和思維邏輯的剖析，展現瞭民國時期知識分子群體如何試圖在傳統與現代之間架起一座橋梁。我特彆欣賞其中對於不同文體風格的辨析，那份細膩和精準，體現瞭作者深厚的學養。閱讀過程中，我仿佛能聞到舊式書房裏墨香混閤著樟腦丸的味道，感受到空氣中彌漫的，那種知識分子特有的清高與憂思。它不是一本僵硬的教科書，更像是一位溫和的長者，在你耳邊輕聲細語，傳授那些經過時間淘洗的真知灼見。閤上書時，我心中湧起的，更多的是一種對那個“風華絕代”時代的由衷敬意。
評分李敖稱：“李濟三十一歲起就做學閥，八十四歲纔在武俠小說中死去。他壟斷學術，自己不研究也不給彆人機會，‘安陽發掘報告’有始無終，‘中國上古史’計劃拖延不做”，又稱李濟是“最後一個迷人的學閥”。
評分喜歡他的書，很早就想買瞭，今天活動終於下手瞭，感覺京東的東西，服務都很好 ，希望京東越來越好，優惠越來越多。
評分生於亂世，長於亂世，命運沉浮朝不保夕。一九四九年王鼎鈞隨軍赴颱，因為船小人多被擠掉下，危急中他伸手勾住欄杆，纔留下一條性命。
評分很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦 我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!
評分《民國學術文化名著：文章講話》很不錯的一本書。
評分文章講話，很不錯的一套書
評分寫文章要注意的事項，好書。
評分已故的考古人類學大傢張光直以颱灣中研院院士、美國國傢科學院院士、哈佛大學教授的權威身份，曾對自己的導師李濟做過評價：近60年的歲月裏，一開始作為中國考古學之父，隨後又作為中國考古學掌門人，他的學術思想一直在中國這門學問的發展中占據支配地位。 如果不將張光直所說的“中國學界”縮小為颱灣學界，那麼他的判斷顯然過於樂觀瞭。李濟在1948年年底隨史語所遷颱，這一選擇很難以優劣論，但其所造成的尷尬局麵卻是顯而易見的。
評分好書，值得細讀品味，學習經典！
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