民国学术文化名著：文章讲话 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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夏丐尊，叶圣陶 著

图书标签:

• 近代史
• 民国史
• 学术史
• 文化史
• 名著
• 文章
• 讲话
• 思想史
• 文学史
• 史学

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553800523

版次：1

商品编码：11219337

包装：平装

丛书名： 民国学术文化名著

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：96

字数：94000

正文语种：中文

内容简介

　　《民国学术文化名著：文章讲话》共收录10篇文章，前七篇是1935-1937年在《中学生》杂志《文章偶话》栏目中连载的；后三篇是夏先生利用1937年暑假赶写的。书中两位先生以名家名篇为例，解答了文章写作的各方面问题，对于如何安排文章中的对话、如何通过文章表情达意、如何写文章才有气势、如何用文字表现动态和静态，以及阅读什么、怎么阅读等青少年写作过程中都会遇见的问题，给予了精辟独到的意见。

内页插图

精彩书评

　　『写作学』是每个大学中文系都开的课。讲义内容大同小异，搬到中小学来用，方凿圆枘，有生搬硬套之弊。而坊间教中小学生做作文的书已泛滥成灾，我看好叶圣陶和夏丐尊在30年代写的杰文章讲话》，虽是薄薄的小册子，但都说到根子上，说到点子上，远胜那些大部头的专门论著。教学生写文章，明白这些基本的道理就行了。
　　——商友敬

目录

陈序
自序
句读和段落
开头和结尾
句子的安排
文章的省略
文章中的会话
文章的静境
文章的动态
所谓文气
意念的表出
感慨及其发抒的法式
后记

精彩书摘

　　写一篇文章，预备给人家看，这和当众演说很相像，和信口漫谈却不同。当众演说，无论是发一番议论或者讲一个故事，总得认定中心，凡是和中心有关系的才容纳进去，没有关系的，即使是好意思、好想像、好描摹、好比喻也得丢掉。换一句说，一场演说必须是一件独立的东西。信口漫谈可就不同。我们只要留心，随时可以听到两个以上的人的漫谈，说话像藤蔓一样爬开来，一忽儿谈这个，一忽儿谈那个，全体没有中心，每段都独立不来。这种漫谈本来只求当时的消遣，话说过了也就完事了，彼此都没有甚么目的。若是抱有目的，要把自己的情意告诉人家，用口演说也好，用笔写文章也好，总得对准中心用功夫，总得说成功写成功一件独立的东西。不然，人家就会弄不清楚你在说甚么写甚么，因而你的目的就难以达到。
　　中心认定了，，一件独立的东西在意想中形成了，怎样开头怎样结尾原是很自然的事，不用费甚么矫揉造作的功夫，因为开头和结尾也是和中心有关系的材料，也是那独立的东西的一部分，并不是另外加添上去的。然而有许多的人往往为了习惯不良或者少加思考，就在开头和结尾的地方出了毛病。在会场里头，我们时常听见演说者这么说：“兄弟今天不曾预备，实在没有甚么可以说的。”一番演说完了，又说：“兄弟这一番话只是随便说说的，实在没有甚么意思，要请诸位原谅。”谁也明白，这些都是谦虚的话。可是，在说出来之前，演说者未免少了一点思考。你说不曾预备，没有甚么可以说的，那末为甚么要踏上演说台去呢？随后说出来的，无论是三言两语或者长篇大论，又算不算“可以说的”呢？你说随便说说，没有甚么意思，那末刚才的一本正经，是不是逢场作戏呢？自己都相信不过的话，却来说给人家听，又算是一种甚么品德呢？如果这样询问，演说者一定会爽然自失，回答不出来。其实他受的习惯的累，他听见人家演说这么说，自己也就习惯了这么说，不知道这样的头尾对于演说是并没有帮助反而有损害的。不要这种无谓的谦虚，删去这种有害的头尾，岂不干净而有效得多。还有，演说者每每说：“兄弟得在这里说几句话，十分荣幸。”这是通常的含有礼貌的开头，不能说有甚么毛病。然而听众听到的时候总不免想：“又是那老套来了。”听众这么一想，自然而然把注意力放松，于是演说者的演说效果就跟着打了折扣。甚么事都如此，一回两回见得新鲜，成为老套就嫌得乏味。所以老套以能够避免为妙。演说的开头要有礼貌，应该随时找一些新鲜而又适宜的话来说。原不必定要按照着公式，说甚么“兄弟得在这里说几句话，十分荣幸”。
　　……

前言/序言

　　前回我和圣陶因一时的兴趣合写《文心》，在《中学生》上连续登载，意外地得到好评。《文心》完结以后，就有许多读者写信来要求再续下去，来一个《文心续编》。《文心》已无兴趣再续了，读者们的要求信却老是不绝地来，为想不叫他们过于失望，于是在《中学生》里辟了《文章偶话》一栏，就文章的各方面随时写些讲话式的东西登载。我们自己约定，每年各写若干篇，每期不必全有，决勿苟且塞责，敷衍读者。
　　《中学生》登载《文章偶话》自二十四年九月第五十七期开始，到二十六年六月第七十六期止，共只登过七篇稿子，平均起来，要每三期才见一次。所以如此难产，一半固然是因为我们生活忙乱，一半也是因为想不苟且，太矜持了些的缘故。圣陶忙于别种写作，写得更少，只有一篇，就是《开头和结尾》。
　　二十六年暑假，《中学生》照例停刊两个月，我略得闲暇，就鼓起兴头，赶写了三篇。打算从九月号的《中学生》起，连载几期，弥补过去的缺憾。不料“八一三事变”突然发生，一切都变了个样子，《中学生》九月号在排印中付诸劫火，截至现在还复刊无望。这新写的几篇稿子，不知在那一天才能叫读者读到。于是将旧稿七篇和新写的几篇合起来先行出版，改称《文章讲话》。
　　本书所收共止十篇讲话，当然不能说尽文章的各方面。圣陶带了一家从苏州逃难，展转入川。读他来信，壮怀犹昔，毫不颓丧，最近且在巴蜀中学担任国文教师，关于中学国文教学，当有更切实的新收获。我虽垂老，饱经忧患，也还勉强活着，愿以余年继续文章学究的工作。只待局面好转了，《中学生》复刊了，本书一定还会有续编的，敢在这儿向读者先作下一个豫约。

民国学术文化名著：文章讲话 引言 《民国学术文化名著：文章讲话》是一部汇集了民国时期精英学者、思想家、教育家在文章创作、文学评论、学术研究等多个领域深刻洞见的集萃。这部著作并非单一作者的笔耕不辍，而是那个波澜壮阔的时代，无数智慧火花的碰撞与结晶。它如同一扇窗，让我们得以窥见那个充满变革与思想激荡的年代，以及在那段特殊时期，知识分子们如何以笔为武器，以思想为灯塔，为民族的未来和文化的传承贡献智慧与力量。本书精选了数十位在文学、历史、哲学、教育等领域具有代表性的学者名家的经典论述，涵盖了文章的写作技巧、思想的深度挖掘、学术的严谨态度以及文化精神的传承与创新等多个维度，为读者呈现了一幅丰富而深刻的民国学术文化画卷。 第一部分：文章创作的艺术与技法 民国时期，随着白话文运动的深入人心，文章的写作形式与风格发生了翻天覆地的变化。从古文的典雅精炼到白话的通俗易懂，从欧化的句法到本土的表达，作家们在探索中寻求突破。《文章讲话》中的部分篇章，便深入剖析了这一时期的文章创作理念。 语言的革新与锤炼： 许多学者在文中强调，文章的生命力在于语言。他们探讨了如何运用生动、准确、富有表现力的白话文，摆脱旧式文言的束缚，使文章更贴近生活，更能反映时代精神。例如，对词语的选择、句式的构造、修辞手法的运用，都有细致入微的分析。有些作者甚至从方言、俗语中汲取灵感，为白话文注入新的活力。他们认为，语言的革新并非盲目模仿，而是要建立在对汉语自身特点深刻理解的基础上，既要追求形式上的自由，也要注重内涵的充实。 结构与谋篇的智慧： 一篇优秀的文章，其结构至关重要。《文章讲话》中的文章，往往展现出高超的谋篇布局能力。有的文章起承转合自然，逻辑清晰；有的文章则巧设悬念，层层递进，引人入胜。作者们分享了他们在构思文章时，如何把握主旨，组织材料，安排段落，以及如何运用开头和结尾的技巧，使文章首尾呼应，浑然一体。他们强调，结构是思想的外衣，优美的结构能够更好地衬托出内容的深刻。 情感的注入与表达： 文章不仅仅是思想的载体，更是情感的宣泄与交流。《文章讲话》中的许多篇章，都体现了作者深沉的情感力量。他们论述了如何在文章中注入真挚的情感，如何通过细腻的描写和生动的叙述，将作者的情感传达给读者，引起读者的共鸣。无论是对家国的忧思，对社会的批判，还是对人生的感悟，都能在字里行间找到动人的痕迹。作者们认为，真实的情感是文章最动人的部分，能够穿越时空的阻隔，触动人心。 文体与风格的探索： 民国时期涌现出各种各样的新文体，小说、散文、杂文、评论等蓬勃发展。本书中的内容，也反映了不同文体在创作上的特点和追求。有的文章风格清新自然，如行云流水；有的文章则犀利泼辣，直击要害；还有的则深邃凝重，发人深省。作者们在文中，也常常会涉及对不同文体的理解和创作心得，分享他们在风格探索上的经验与教训。 第二部分：思想的深度与学术的严谨 民国时期，是中国近代史上思想最为活跃的时期之一。各种新思潮涌入，旧观念受到冲击，知识分子们在思想的碰撞中，对社会、人生、文化进行了深刻的思索。《文章讲话》中的部分篇章，便集中展现了那个时代的思想光辉。 哲学思考的触及： 许多学者在他们的文章中，不避讳对哲学问题的探讨。他们可能从西方哲学中汲取养分，也可能对中国传统哲学进行反思。无论是对人生意义的追问，对道德伦理的辩驳，还是对宇宙万物的理解，都展现了他们作为思想家的深度。这些思考可能以论文的形式出现，也可能融入到他们的文学创作或评论之中。 历史观的重塑： 面对动荡的时代，学者们也开始重新审视历史。《文章讲话》中的内容，可能涉及到对中国历史的解读，对某些历史事件的分析，以及对历史发展规律的探索。他们可能批判过去的弊端，也可能从中汲取经验教训，为当下提供借鉴。这种对历史的深刻洞察，往往能为理解当下的社会变革提供更广阔的视角。 文化的反思与建构： 在东西方文化交流碰撞的大背景下，民国时期的知识分子们，对中国传统文化进行了深刻的反思，同时也积极吸收外来文化，试图建构具有时代特色的新文化。《文章讲话》中的一些篇章，可能会探讨中国文化的特质，批判其落后之处，并提出传承与创新的方向。他们也可能关注西方思想文化的传播，并思考其对中国文化的意义。 学术研究的典范： 严谨的治学态度和求实的精神，是民国学术的宝贵遗产。《文章讲话》中的部分内容，将展现学者们在各自学术领域的研究方法和治学心得。无论是历史考证的细致，文献解读的审慎，还是逻辑推理的严密，都体现了他们对学术的尊重和对真理的追求。这些学术成果，为后世留下了宝贵的精神财富。 第三部分：教育的理想与文化的传承 教育在国家兴衰和文化发展中扮演着至关重要的角色。民国时期的教育家们，怀揣着救国救民的理想，在教育的实践与理论上进行了不懈的探索。《文章讲话》中的部分章节，会反映这些教育家的教育理念和对文化传承的思考。 教育理念的播撒： 许多教育家在文章中，阐述了他们对现代教育的理解，包括教育的目的、方法、内容等。他们可能倡导素质教育，注重学生的独立思考能力和创新精神；也可能强调基础教育的重要性，为国家培养栋梁之才。这些教育理念，往往饱含着对民族未来的期许。 文化传承的忧思与担当： 在快速的时代变迁中，如何传承和发展中华优秀传统文化，是民国知识分子们普遍关心的问题。《文章讲话》中的一些文章，可能会表达他们对传统文化流失的忧虑，并提出保护和弘扬传统文化的具体建议。他们也可能在文章中，化用古人的智慧，将传统文化的精髓融入到现代的文章创作和学术研究中。 知识分子的社会责任： 那个时代的知识分子，普遍具有强烈的社会责任感。他们将自己的文章、学识视为改造社会、启迪民智的工具。《文章讲话》中的部分篇章，会流露出知识分子们对社会现实的关切，对民族命运的担当，以及他们希望通过自身努力，为国家民族的进步贡献力量的情怀。 结语 《民国学术文化名著：文章讲话》是一部多角度、多层次展现民国时期学术文化风貌的集大成之作。它所收录的篇章，不仅是语言艺术的瑰宝，更是思想深邃的体现，是学术严谨的缩影，是教育理想的寄托。通过阅读本书，读者不仅能够学习到宝贵的文章写作技巧，更能领略到那个时代知识分子们对于思想、文化、教育的深刻见解和不懈追求。它提醒我们，在任何时代，知识分子都应肩负起传承文明、启迪智慧、推动社会进步的使命。这部著作，是理解民国时期社会思潮、文化走向、学术演进的一把钥匙，也是激励我们在当下继承和发扬优良学术文化传统的宝贵精神财富。它所承载的，不仅是文字，更是那个时代知识分子的血脉与灵魂。

评分☆☆☆☆☆

这本《民国学术文化名著：文章讲话》的装帧设计着实让人眼前一亮，那种泛黄的纸张质感和传统的字体排版，仿佛一下子把我拉回了那个风云变幻的民国岁月。从拿到书的那一刻起，我就沉浸在一种对那个时代知识分子精神世界的探索之中。书中对当时文人写作技巧、思想交流方式的细致描摹，让我对那个时期的文化氛围有了更深刻的理解。尤其是那些关于如何锤炼文笔、如何表达真情实感的论述，对于今天追求效率、略显浮躁的我们来说，无疑是一种及时的警醒。它不仅仅是一本关于“文章”如何写成的指南，更像是一部浓缩的民国知识分子群像志，通过文字的演变，展现了他们在时代洪流中的挣扎与坚守。每一次翻阅，都能从中汲取到一份沉甸甸的历史厚重感，让人不禁反思，在信息爆炸的当下，我们是否还保有那份对文字的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

初读此书，我的感受颇为复杂，它不像那些通俗易懂的现代读物，需要花费不少心思去揣摩和消化。那些引用的古籍和典故，初看之下颇有些晦涩，但随着阅读的深入，我逐渐领悟到作者在字里行间流露出的那种对传统文化精髓的执着守护。书中对“气韵”和“风骨”的探讨，将文章创作提升到了人格修养的高度，这在当下强调“流量”和“热度”的环境中，显得尤为珍贵。它迫使我停下来，思考语言背后的力量，以及一个作者应该承担的社会责任。我惊喜地发现，许多困扰我已久的写作瓶颈，似乎都能在这些跨越了近百年的智慧中找到一丝启发。这绝非一本可以囫囵吞枣的书籍，它需要的是静心、是慢读，是与那位遥远年代的智者进行一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

老实说，一开始我带着一种“猎奇”的心态翻开这本《文章讲话》，以为会读到大量奇闻异事或是惊世骇俗的观点。然而，我被它那种内敛而又极其扎实的学术气质所震撼。书中的论述结构严谨，逻辑清晰，尤其是在探讨修辞手法和谋篇布局时，展示了一种近乎数学般的精确性，但又丝毫不失文学的灵动。它成功地将枯燥的写作理论，转化成了可以触摸、可以感悟的文化实体。每一次阅读，都像是在精密地校准自己的思维频率，剔除掉那些不必要的杂音和浮夸的表达。这本书给予读者的，是一种从根基上重塑对文字理解的机会，它让你明白，真正的“好文章”，从来都不是一蹴而就的速成产物，而是需要长年累月的心性磨砺与学识积累的结晶。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，我认为很大程度上体现在它对于“文化传承”这一宏大命题的侧面回应上。它没有直接宣扬某一种主义或流派，而是通过对具体写作方法和思维逻辑的剖析，展现了民国时期知识分子群体如何试图在传统与现代之间架起一座桥梁。我特别欣赏其中对于不同文体风格的辨析，那份细腻和精准，体现了作者深厚的学养。阅读过程中，我仿佛能闻到旧式书房里墨香混合着樟脑丸的味道，感受到空气中弥漫的，那种知识分子特有的清高与忧思。它不是一本僵硬的教科书，更像是一位温和的长者，在你耳边轻声细语，传授那些经过时间淘洗的真知灼见。合上书时，我心中涌起的，更多的是一种对那个“风华绝代”时代的由衷敬意。

评分☆☆☆☆☆

这本书对我个人创作观点的冲击是颠覆性的。我原以为“文章”的精髓在于其新颖的观点或前卫的视角，但读完此书，我明白了，在一切外在的标签之下，最核心的，是对“真实”的捕捉和对“秩序”的构建。作者对于叙事节奏和情感递进的把握，达到了炉火纯青的地步，其教诲不在于教你如何“说得漂亮”，而在于教你如何“想得清楚”。这种由内而外的训练，对于任何从事文字工作的人来说，都是一次脱胎换骨的洗礼。翻到最后几章，那种对学问和人格的合一追求，让人不禁反思自己当下的状态。这绝不是一本可以尘封在书架上的古籍，而是一面镜子，映照着我们当代人精神世界的缺失与渴望。每次拿起，都有新的体悟，它像一部老电影，每一次重温，都会发现此前遗漏的精妙镜头。

评分☆☆☆☆☆

好书，值得推荐！！！

评分☆☆☆☆☆

要不要去台，王鼎钧慎之又慎再三推演，“我出身地主家庭，父亲是知识份子，母亲是基督教徒，叔父是黄埔军官，我自己当过宪兵。我具备这样五个条件，一颗子弹足以致命，我连中五枪。”

评分☆☆☆☆☆

很喜欢

评分☆☆☆☆☆

1979年8月1日，病逝于台北温州街寓所，前后发表考古学著作约150种。其养子李光周亦为台湾重要的考古学家。

评分☆☆☆☆☆

自己先看看，再给孩子讲讲。书本身有点薄

评分☆☆☆☆☆

这个很好

评分☆☆☆☆☆

虽然一直在写东西，还是从基本功上看看，学习下

评分☆☆☆☆☆

好书，值得推荐！！！

评分☆☆☆☆☆

“你也许想问，五十年代，蒋介石在台湾实行威权统治，有独裁专制之名，你们难道没有歌德文学、遵命文学？这个问题我不回避。蒋氏在世的日子，年年有祝寿节目，四次连任总统，都有庆典活动，敲锣打鼓的事我都参与了，我们认为这是出于礼俗的一个仪式，就像有人结婚，证婚人登台致辞，称赞郎才女貌，祝贺五世其昌，不发生道德问题。”