法社会学文库·研究前沿系列·上天·审判：中国与欧洲司法观念历史的初步比较 [Judging Under the Heaven the Judicial Institution and the Religious Ideas in Western Countries and in China：A Perspective of Comparative History] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 罗伯特·雅各布 著，季卫东 编，李滨 译

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• 法社会学
• 比较法学
• 中国法律史
• 欧洲法律史
• 司法观念
• 宗教与法律
• 历史比较
• 上天·审判
• 文化研究
• 法律哲学

出版社： 上海交通大学出版社

ISBN：9787313095237

版次：1

商品编码：11244757

包装：平装

外文名称：Judging Under the Heaven the Judicial Institution and the Religious Ideas in Western Countries and in China：A Perspective

内容简介

　　《法社会学文库·研究前沿系列·上天·审判：中国与欧洲司法观念历史的初步比较》是对中西方司法正义观念进行宏观比较的一部著作。
　　罗伯特·雅各布（Robert Jacob）教授从历史的维度出发，运用比较的方法，分析了中西方两个不同社会的司法正义观的文化渊源与形成过程，以及这一观念对人们的思想意识、道德伦理乃至行为方式等产生的内在根源上的影响，试图引起我们对欧洲和中国两个不同法律制度更为深层次的、人类学意义上的思索和探讨。
　　相信《法社会学文库·研究前沿系列·上天·审判：中国与欧洲司法观念历史的初步比较》在帮助中国读者准确了解欧洲法律文化的同时，也能促进我们对当下法律问题的深刻思索。

作者简介

　　罗伯特·雅各布，为法国国家科学研究中心研究员，同时担任比利时布鲁塞尔圣路易斯大学和列日大学法律史教授，作为法学和历史学者，曾发表多部有关欧洲中世纪司法和法律史研究的作品。
　　
　　李滨，法国巴黎第一大学法学博士，现为北京师范大学法学院教授，主要研究方向为国际法、比较法。

内页插图

目录

导言
第一章 透视上帝的审判
第二章 司法伦理的形成
第三章 天下的审判——探索中西方之间的差异
参考文献

精彩书摘

　　在《圣经》一开始的那些章节所宣扬的规范中，就包含了以耶和华的名义进行发誓的做法，这些发誓不仅是为了使诺言变得神圣，而且也可用来对指控进行辩解。在后一种情形下，发誓可以采取非常特殊的形式，如同古代发现了被杀害的人的尸体时，离那个尸体最近的城里的人们就应当在河里投下一头母牛犊，举行这种祭祀仪式的人们还要在那里洗清自己的手，祈祷他们的城市获得赦免（《圣经》“申命记”，第21章第1至9节）。有时，发誓的仪式会变得复杂起来而接近神意裁判。希伯来人的律法（为了与通常意义上的“法律”相区别，对于集中规定在《圣经》前五章之中的希伯来或犹太人的法律，本书将其译为“律法”——译者注）保留了圣经注释者关于“苦水裁判”或“疑恨的素祭”这些不加区分的说法。被怀疑通奸的妇人要想证明自己的清白，就必须举行一种规定得十分详细的仪式（《圣经》“民数记”，第5章第11至31节）。具体情形如下，在圣殿里，面对耶和华，那个妇人要宣称其无罪并且愿意接受裁判，然后吞下用来诅咒的苦水，苦水里掺进了圣殿地上的尘土，同时，祭司将一些大麦面盛在瓦器里用火加热，这既是祭品也代表着人们的疑虑与怨恨。按照《圣经》的说法，如果妇人的话是真实的，“就要免受这灾，且要怀孕”，相反，“她的肚腹就要发胀，阴户就要变得干瘪（中文版《圣经》有时表述为“大腿就要消瘦”。——译者注）”，这就表明她有过错并因此受到惩罚。当然，人们如果认为，像《圣经》最后所讲的那样，日后降临的神的惩罚以及妇人后来身体健康变坏与失去生育能力的结果，能够验证她是否说了真话，那么，上述仪式也可以被看作是一种发誓的仪式。可是，当在圣殿里喝苦水这样的举动让妇人感到恐惧时，这种裁判方式与那些让受审的人吞食东西的神意裁判又有什么不同呢？在希伯来人的观念中，上面的做法并不会让人感到奇怪。例如，在犹太人联盟法典中就有这样的规定，当物品丢失或被盗时，为了断定保管物品的人是否应当承担责任就采取类似的裁判做法。这时，保管人一般通过发誓而免除自己的责任（“出埃及记”，第22章第7节、第9至10节），但是，如果公众认为保管物品的人应负责，“那家主必要到神那里，查明他有没有下手拿去邻舍的财物；神定谁有罪，谁就要双倍偿还给他的邻舍”（《圣经》“出埃及记”，第22章第7节、第9节）。但《圣经》里没有提到神的意志是如何表达出来的。当妇女被控通奸时，《圣经》对裁断仪式做了十分详细的说明，但仪式本身可以用各种方式来加以解释。对于被判犯有盗窃和侵占罪的人，犹太人的律法明确地规定这样的人应当立即受到神的裁判，但对于判决以何种方式才能够被外界察觉却规定得十分含糊。
　　……

前言/序言

　　处于巨变中的社会，在新旧交替之际，思想与实践之间势必产生活泼的互动。与此同时，合法与变法激烈冲突、解构与建构逶迤并行，人们不得加强反思理性，从而超越法律解释的雕虫小技去理解和把握制度。尤其是移植域外规范体系或者创新治理模式的场合，系统与环境的关系不是自然发生的逐步进化而成，而是具有很大的人为性、主观性，因而法律的实效和正当化将会成为焦点问题。为了避免方凿圆枘之讥，必须在一定的社会情境中认真观察、分析以及改进制的设计和操作。从这样的角度来看，当代中国的法律人不仅需要掌握法律专业知识和技能，还应该把环绕法律制度的社会关系和相互作用的过程也纳入视野之中。随着法治国家建设的进展，职业法律家的作用越来越重要、越来越多样化，对整个社会结构和功能的科学认识也就因而得到越来越多的强调。
　　实际上，自从人类进入20世纪以来，科学技术、交通、信息的发达和经济全球化导致社会发展的速度不断加快，各种现象更加复杂多变，各种领域的疆界也更加模糊化、流动化，决策的风险性随之大幅度增加了。21世纪初叶爆发的连环恐怖事件、世界金融危机以及围绕战略性资源的局部战争，标志着五百年来的资本主义文明、两百年来由民族国家构成的主权体制和国际法秩序以及一百年来“大量生产、大量消费”的经济发展模式，正在面临严峻的挑战和批判，要求我们摆脱既有的思维方式来考虑制度创新和理论创新。这就提出了培养富有远见卓识的法律人才以及为这类人才提供用武之地的任务。一般而言，卓越法律人才的基本素质就是要能够洞察涉及法律运作的社会条件，在更广阔的经济、政治、历史、文化的涵义脉络里妥善解决法律问题。在某种意义上也可以说，对社会以及各种人际关系的洞察力以及复合型知识构成乃是今后各国法学教育的一项重要指标，也是在全球化时代从事法律职业的基本素质要件。
　　正是基于上述认识，我们必须在法学院的课程设置和教学方法中重视学科交叉，重视关于规范现象的经验科学研究和实证分析，重视把社会学、经济学、政治学、心理学、统计学、人类学、行为科学、比较文化学、医学等其他领域的知识导入法学的交流平台，以便从更加多样性的视角来把握和解决日益复杂化、综合化的法律问题。也正是基于上述认识，上海交通大学法学院在2009年设立了对法与社会进行经验科学研究的机构，策划和组织了法社会学重要文献的翻译和出版工作，打造出这套“法社会学文库”。它既属于研究和教育的基础设施建设的范畴，也构成中国与海外进行深层次沟通、加强相互间理解的重要学术平台，这也是我们近期工作的着力点。

好的，根据您的要求，这是一份关于“法社会学文库·研究前沿系列”其他研究方向的图书简介，详细阐述了该系列可能涵盖的内容，但不涉及您提到的那本特定书籍的主题。 --- 法社会学文库·研究前沿系列 导言：探索法律与社会的交织前沿 本“法社会学文库·研究前沿系列”旨在汇集当代法社会学领域最具洞察力、跨学科性的前沿研究成果。我们深知，法律并非孤立的规则体系，而是深刻植根于社会结构、文化脉络、政治权力与日常生活实践之中的动态现象。本系列致力于超越传统的法律文本分析，转向对法律在社会中实际运作的复杂机制、变迁轨迹及其文化意涵的深入探究。 本系列关注的核心议题横跨了多个维度：从法律的社会起源与演化、法律职业的社会分层与变迁，到法律的全球化与在地化张力，再到数字技术对司法过程的重塑。我们期望通过汇集来自不同地域、不同理论视角的重量级研究，为读者提供理解当代社会治理与法律挑战的多元化视角。 第一部分：法律的社会建构与制度变迁 本系列中的多部著作，聚焦于法律制度的社会基础及其在历史变迁中的适应与抵抗。 1. 法律的社会起源与民间规范 这一板块深入探讨了正式法律制度是如何从非正式的社会规范、道德观念和地方习俗中汲取养分并逐步建构起来的。研究者们通过对特定社区、行业或群体内部冲突解决机制的民族志式考察，揭示了“法下之法”（law below the law）的运作逻辑。这些研究着重分析了契约的社会基础、邻里纠纷的调解模式，以及权力关系如何在看似平等的法律话语下得以再生产。例如，对特定商事习惯或农村集体内部决策机制的分析，展示了法律的社会效力远超其文本所能涵盖的范围。 2. 法律职业的社会流动与专业化 法律精英阶层的形成与演变是本系列关注的另一个重要方面。我们审视了法官、律师、检察官等法律专业人士的社会背景、教育路径、职业共同体意识以及他们所面临的伦理困境。研究探讨了法律职业如何在全球化和市场经济的冲击下，经历从传统精英职业向高度专业化服务行业的转型。特别是，对新兴法律服务市场（如合规、知识产权代理）的分析，揭示了法律知识的商品化趋势及其对司法独立性和社会正义观念的影响。 3. 法律与国家治理的重塑 本系列对现代国家的法律化进程进行了批判性审视。研究关注在行政权力扩张、社会治理复杂化的背景下，法律如何被用作工具性手段来管理社会风险、维系公共秩序。其中，对“法律渗透”（legal penetration）现象的分析尤为突出，即法律如何深入到家庭、教育、医疗等传统上被视为“私人领域”的场域。同时，也有研究关注法律化进程中的反作用力，例如民间对官僚化法律体系的抵制与替代性争议解决机制的兴起。 第二部分：全球化、技术与法律的未来 本系列的前沿研究紧密追踪着全球化浪潮和信息技术革命对法律实践的颠覆性影响。 4. 法律的全球化与跨国治理 研究考察了国际法、跨国商事仲裁以及人权话语在全球范围内的扩散与冲突。本部分探讨了主权国家在面对跨国资本流动、环境危机和人道主义干预时的法律困境。重点分析了软法（soft law）在填补传统国际法真空中的作用，以及区域性法律整合（如欧盟法）对国家法律体系的重塑效应。此外，对全球法律精英网络的形成及其对规范制定的隐性影响，也是本部分的重要议题。 5. 法律、算法与人工智能时代的治理挑战 信息技术和大数据分析正以前所未有的速度改变着法律的生产、适用和监督。本系列的前沿研究特别关注了人工智能在司法辅助决策中的应用、预测性警务（predictive policing）的伦理风险，以及数字环境下的数据主权与隐私保护的法律建构。研究不仅探讨了技术对既有法律原则（如无罪推定、程序正义）的冲击，还分析了技术本身所携带的意识形态偏见如何通过算法固化，从而对社会边缘群体造成新的不公。 6. 法律与身份政治：社会运动与权利主张 本系列对法律如何成为社会群体表达身份、争取权利和进行政治动员的场域给予了高度关注。研究分析了环境正义运动、性别权利运动、原住民权利主张等如何利用法律工具进行抗争，以及法律体系对这些“新权利要求”的吸收、拒绝或扭曲过程。重点探讨了法律话语的“能指危机”——即传统法律概念（如“人权”、“平等”）在面对新型社会冲突时如何被不断地重新定义和争夺。 结语：重塑法社会学的对话空间 “法社会学文库·研究前沿系列”致力于提供一个高质量的学术平台，鼓励跨越学科壁垒的对话，将社会学的敏锐洞察力、人类学的田野精神与历史学的纵深视野，融入到对法律现实的复杂描绘之中。本系列所呈现的研究，无不指向一个共同的结论：理解法律的未来，必须回归到其在社会、文化和权力网络中的真实境遇去探寻。我们希望这些研究能激发学界对法律实践的更深层次的反思，并为政策制定者提供更具社会意识的决策参考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名本身就极具吸引力，“上天”和“审判”这两个词语组合在一起，立刻 evokes 了一种超越世俗、关乎终极裁决的想象。而“中国与欧洲司法观念历史的初步比较”更是让人好奇，究竟是什么样的历史脉络，使得两个遥远大陆的司法观念能够产生如此深远的关联，又存在着哪些根本性的差异？在阅读之前，我脑海中勾勒出的画面是，作者像一位细致的考古学家，小心翼翼地发掘着不同文明中关于正义、权威和惩罚的古老叙事。我尤其期待书中能够深入探讨宗教观念在司法体系形成过程中的角色，因为宗教往往承载着一个社会最深层的价值判断和道德规范，而这些无形的力量，势必会对看得见的法律条文和审判实践产生至关重要的影响。这本书无疑提供了一个绝佳的视角，去审视那些塑造了人类社会秩序的根本性观念，并尝试理解它们在东西方文明中的不同演变轨迹。我非常好奇，在“上天”的视角下，人类的“审判”究竟有着怎样的共通之处，又有哪些独特的在地化表达。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《上天·审判：中国与欧洲司法观念历史的初步比较》立刻攫住了我的目光。它不仅仅是一个学术著作的名称，更像是一扇通往深邃历史与思想殿堂的门。我一直对不同文明如何理解和实践“正义”感到着迷，而将中国与欧洲这两个对世界文明进程产生深远影响的区域进行司法观念的比较，无疑是一个极具挑战性和启发性的课题。特别是“上天”的概念，让我联想到中国传统文化中“天命”、“天理”等观念，以及西方宗教对“上帝的审判”的强调。我想，作者定然会对这些宏大的哲学和宗教命题进行深入的剖析，并试图找到它们在司法实践中的具体体现。这本书的“初步比较”字样，也暗示了作者严谨的态度，认识到这是一个复杂而庞大的研究领域，此次的探讨只是一个开端。我期待在书中能够看到，作者是如何在浩瀚的历史文献中梳理出这些观念的演变，又如何将它们清晰地呈现给读者，引发我们对自身所处时代司法观念的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名——《上天·审判：中国与欧洲司法观念历史的初步比较》——瞬间便勾起了我浓厚的阅读兴趣。它所涵盖的“中国”与“欧洲”这两个广阔的地域，以及“司法观念历史”这样一个深刻的学术主题，已经足够让人期待。更让我着迷的是“上天”与“审判”的组合，这似乎暗示着一种超越世俗层面的、关于终极正义的追问。在不同的文化语境下，“上天”的意涵必然有所不同，它可能指向宗教的审判，也可能象征着某种普适的道德法则。这本书无疑会是一次穿越时空的思想旅程，去探究司法观念如何在不同的文明土壤中生根发芽，又如何受到宗教、哲学、政治等诸多因素的影响而演变。我期待作者能够以严谨的学术视角，为我们揭示中国与欧洲在司法观念上的异同，引发我们对自身社会制度和价值观念的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

《上天·审判：中国与欧洲司法观念历史的初步比较》这个书名，让我立刻感到一种庄重而又引人深思的学术气息。它承诺的“初步比较”让我看到了作者严谨的治学态度，意识到这不是一个轻率的论断，而是一项需要扎实证据和深入分析的工作。“上天”这个词汇，更是瞬间勾起了我对宇宙秩序、神圣裁决的想象，也让我好奇作者将如何把这一抽象概念与具体的司法实践联系起来。尤其是在中国和欧洲这样两个拥有截然不同历史文化传统的区域，司法观念的异同点将是多么引人入胜。我期望这本书能够为我揭示，在不同的文明脉络中，人们如何理解权力、权威以及对错误的纠正。这不仅仅是关于法律条文的对比，更是对不同社会如何处理冲突、维护秩序的深层逻辑的探寻，让我期待一场思想的碰撞与启迪。

评分☆☆☆☆☆

读到《上天·审判：中国与欧洲司法观念历史的初步比较》这本书名，我立刻就被其宏大的主题所吸引。在现代社会，我们习惯于从理性、法律条文和程序正义的角度来理解司法，但这本书似乎要带领我们回溯到更遥远的过去，去探寻司法观念的根源。尤其“上天”二字，很容易让人联想到一种超越人间的、终极的权威与评判。在西方文化中，这可能与宗教审判紧密相连，而在中国，则可能指向“天意”或“天理”的约束。我猜想，作者在这本书中，会非常细致地梳理出中国和欧洲在历史长河中，对于“审判”的理解是如何受到各自的宗教、哲学和文化背景影响的。这不仅仅是对法律制度的比较，更是一次对人类文明核心价值的深度探索。我非常期待书中能展现出，在不同文化土壤中，人们是如何构建起对公平、正义的想象，以及这些想象如何最终作用于社会秩序的维护和运行。

评分☆☆☆☆☆

所以，蛮族奴隶养活了希腊文明，罗马文明，中国平民养活了半贵族的官僚，第三世界养活了第一世界。对于第一世界的人来说，超越善恶之外的知识追求和个性化的生存是容易的，但对第三世界的人来说，善良永远是一个问题，这也可以说是一种弱者生存的需要，

评分☆☆☆☆☆

中国的纯科学和纯艺术的不发达，和中国没有真正意义上的奴隶制和世袭贵族有关。中国一直有一个绝对巨大的平民阶层，平民的哲学是激情，往往是道德激情。

评分☆☆☆☆☆

中国的纯科学和纯艺术的不发达，和中国没有真正意义上的奴隶制和世袭贵族有关。中国一直有一个绝对巨大的平民阶层，平民的哲学是激情，往往是道德激情。

评分☆☆☆☆☆

美国式的民主将贵族否定，大众，中产阶层，都可以以持一种个人主义的比较超越的观点。但是思考的仍然是少数人，消费和享受是能避开思考的。大众文化仍然是激情的哲学。

评分☆☆☆☆☆

《上天审判--中国与欧洲司法观念历史的初步比较》是对中西方司法正义观念进行宏观比较的一部著作。

评分☆☆☆☆☆

西方的占优势的中产阶层是一个假象，希腊的中产阶层下面是绝对巨大的奴隶阶层，第一世界的中产阶层下面是一个绝对巨大的第三世界的平民。

评分☆☆☆☆☆

所以，蛮族奴隶养活了希腊文明，罗马文明，中国平民养活了半贵族的官僚，第三世界养活了第一世界。对于第一世界的人来说，超越善恶之外的知识追求和个性化的生存是容易的，但对第三世界的人来说，善良永远是一个问题，这也可以说是一种弱者生存的需要，

评分☆☆☆☆☆

美国式的民主将贵族否定，大众，中产阶层，都可以以持一种个人主义的比较超越的观点。但是思考的仍然是少数人，消费和享受是能避开思考的。大众文化仍然是激情的哲学。

评分☆☆☆☆☆

所以，蛮族奴隶养活了希腊文明，罗马文明，中国平民养活了半贵族的官僚，第三世界养活了第一世界。对于第一世界的人来说，超越善恶之外的知识追求和个性化的生存是容易的，但对第三世界的人来说，善良永远是一个问题，这也可以说是一种弱者生存的需要，