具體描述
編輯推薦
《厚黑學》一書的內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多研究領域，在文學界和思想界産生過轟動效應和重大影響，而且他的著作曆七八十年之久，至今仍暢銷不衰。
《厚黑學》內容宏博，見解深邃，啓迪心智，文筆流暢輕鬆，語言幽默雋永，既讓人增長見識，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感與審美享受。
本書是“厚黑教主”、“影響中國20世紀的20大奇纔怪傑之一”的李宗吾的力作。全書收錄瞭李宗吾先生有關“厚黑學”的精彩文章，內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多研究領域。本書內容宏博，見解深邃，啓迪心智，文筆流暢輕鬆，語言幽默雋永，既讓人增長見識，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感與審美享受。
內容簡介
《厚黑學》是首次以“颱北圖書館”鎮館精品完整手稿為底本整理齣版。從字裏行間真正感悟李宗吾原版《厚黑學》的精髓，颱灣著名曆史學傢許倬雲先生親自為本書作序，此次齣版還收錄瞭林語堂、柏楊、南懷瑾為本書所寫的序言。我於民國元年，曾寫一文曰《厚黑學》，此後陸陸續續寫瞭些文字，十六年匯刻一冊，名曰《宗吾臆談》，中有一文，曰《解決社會問題之我見》。十七年擴大之為一單行本，曰《社會問題之商榷》。近年復有些新感想，乃將曆年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融閤寫之，名曰《厚黑叢話》。自民國二十四年八月一日起，每日寫一二段，在成都《華西日報》發錶，以約有二萬字為一捲，每兩捲印一單行本，現已寫滿六捲。我本是閑著無事，隨意寫來消遣，究竟寫若乾長，寫至何時止，我也無一定計劃，如心中高興，就長期寫去，如不高興，隨時都可終止。惟文辭過於散漫，閱者未免生厭，而一般人所喜歡者，是聽我講厚黑學，因將二十三年北平所印《厚黑學》單行本，略有點竄，重行付印，用供眾覽。
許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》重印，我覺得二書有許多地方，應該補充，叫我一一修改，又覺麻煩，因於叢話中，信筆寫去，讀者隻讀叢話，即無須再讀二書，因二書的說法和應該補充之點，業已融化叢話中瞭。
十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社會問題之商榷》，吳君毓江，郝君德，姚君勤如，楊君仔耘，均作有序。一並刊列捲首，聊作《厚黑叢話提要》，俾讀者知道叢話內容之大概，苟無暇晷，即無須再讀叢話。
《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》，業已各檢二本，寄存四川圖書館，因憶自非傢中尚有數本，撮取來一並郵寄南京、北平及其他圖書館存儲，藉錶現在所寫《厚黑叢話》與昔年思想仍屬一貫也。
作者簡介
李宗吾，係自貢市自流井人，早年加入同盟會，長期從事教育工作，係四川大學教授，曆任中學校長、省議員、省長署教育廳副廳長及省督學等職，幾十年間閱盡人間冷暖，看透宦海浮沉，寫齣《厚黑學。一書，以“厚黑教主”自號，被譽為“影響中國20世紀的20大奇怪傑”之一，李宗吾不僅是中國曆史上一位重量級的文化名人，還是我國現代史上闕名遐邇的諷剌文學大師和影響深遠的傑齣的思想傢。
《厚黑學》一書的內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多研究領域，在文學界和思想界産生過轟動效應和重大影響，而且他的著作曆七八十年之氐，至今仍暢銷不衰。
《厚黑學》內容宏博，見解深邃，啓迪心智，文筆流暢鬆鬆，語言幽默雋永，既讓人增長見識，深受教益，又讓人從中獲得一種非常特殊的閱讀快感和審美享受。
精彩書評
★首次以“颱北圖書館”鎮官精品《厚黑學》完整手高為底本整理齣版。從字裏行間真正感悟李宗吾原版《厚黑學。的精髓，颱灣著名曆史學傢許倬雲先生親自為本書作序，此次齣版還收錄瞭林語堂、柏楊、南懷瑾為本書所寫的序言。
“讀過中外古今的書籍，而沒有讀者李宗吾《厚黑學》者，實人生憾事也！”
——林語堂
★“這本書之好，在於告訴國人，一個蓋世奇纔，對日非的世局，其內心的悲憤痛苦是如何沉重。”
——柏楊
★“厚黑教主的為人道德，一點兒也不厚墨，甚至是很誠懇、很厚道的。”
——南懷瑾
★“我們李傢的四大怪傑——李耳（老子）、李卓吾、李宗吾、李敖。”
——李敖
目錄
代序一 被忽略的大師
代序二 蜀中楚狂人
代序三 赤誠相見之獨尊
代序四 狂狷嘲世一教主
第一篇 厚黑學
一 緒論
二 厚黑學
三 厚黑經
四 厚黑傳習錄
五 結論
第二篇 厚黑原理
自序一
自序二
一 性靈與磁電
二 孟荀言性爭點
三 宋儒言性誤點
四 告子言性正確
五 心理依力學規律而變化
六 人事變化之軌道
七 世界進化之軌道
八 達爾文學說之修正
九 剋魯泡特金學說之修正
十 我國古哲學說含有力學原理
十一 經濟、政治、外交三者應采用閤力主義
第三篇 厚黑叢話
自序
緻讀者諸君
厚黑叢話捲一
厚黑叢話捲二
厚黑叢話捲三
厚黑叢話捲四
厚黑叢話捲五
厚黑叢話捲六
第四篇 厚黑彆論
自序
我對於聖人之懷疑
怕老婆的哲學
附錄 宗吾傢世
後記
精彩書摘
厚黑叢話捲一
成都《華西日報》二十四年八月一日至八月三十一日
著者於滿清末年發明厚黑學，大旨言一部二十四史中的英雄豪傑，其成功秘訣不外麵厚心黑四字，曆引史事為證。民國元年，揭登成都《公論日報》，計分三捲，上捲厚黑學，中捲厚黑經，下捲厚黑傳習錄。發錶齣來，讀者嘩然。中捲僅登及一半，我受友人的勸告，也就中止。原文底稿，已不知拋棄何所。十六年，刊《宗吾臆談》，把三捲大意摘錄其中。去年捨侄等在北平，從《臆談》中抽齣，刊為單行本，上海某雜誌，似乎也曾登過。
我當初本是隨便寫來開玩笑，不料從此以後，厚黑學二字，竟洋溢乎四川，成一普通名詞。我也莫名其妙，每遇著不相識的朋友，旁人替我介紹，必說道：“這就是發明厚黑學的李某。”幾於李宗吾三字和厚黑學三字閤而為一，等於釋迦牟尼與佛教閤而為一，孔子與儒教閤而為一。有一次在宴會席上，某君指著我，嚮眾人說道：“此君姓李名宗吾，是厚黑學的先進。”我趕急聲明道：“你這話錯瞭，我是厚黑學祖師，你們纔是厚黑學的先進。我的位置，等於佛教中的釋迦牟尼，儒教中的孔子，當然稱為祖師。你們親列門牆，等於釋迦門下的十二圓覺，孔子門下的四科十哲，對於其他普通人，當然稱為先進。”
厚黑學，是韆古不傳之秘，我把他發明齣來，可謂其功不在禹下。每到一處，就有人請我講厚黑學，我身抱絕學，不忍自私，隻好勤勤懇懇的講授，隨即筆記下來，名之日《厚黑叢話》。有人駁我道：“麵厚心黑的人，從古至今，豈少也哉？這本是極普通的事，你何得妄竊發明傢之名？”我說：“所謂發明者，等於礦師之尋齣煤礦鐵礦，並不是礦師拿些煤鐵嵌入地中，乃是地中原來有煤有鐵，礦師把上麵的土石除去，煤鐵自然齣現，這就謂之發明瞭。厚黑本是人所固有的，隻因被四書五經、宋儒語錄和感應篇、陰騭文、覺世真經等等濛蔽瞭，我把它掃而空之，使厚與黑赤裸裸的現齣來，是之謂發明。”
牛頓發明萬有引力，這種引力，也不是牛頓帶來的，自開闢以來，地心就有吸力，經過瞭百韆萬億年，都無人知道，直至牛頓齣世，纔把他發現齣來。厚黑這門學問，從古至今，人人都能夠做，無奈行之而不著，習矣而不察，直到李宗吾齣世，纔把他發現齣來。牛頓可稱為萬有引力發明傢，李宗吾當然可稱厚黑學發明傢。
有人嚮我說道：“我國連年內亂不止，正由彼此施行厚黑學，纔鬧得這樣糟。現在強鄰壓迫，亡國在於眉睫，你怎麼還在提倡厚黑學？”我說：“正因亡國在於眉睫，更該提倡厚黑學，能把這門學問研究好瞭，國內紛亂的狀況，纔能平息，纔能對外。”厚黑是辦事上的技術，等於打人的拳術。諸君知道：凡是拳術傢，都要閉門練習幾年，然後纔敢齣來與人交手。從辛亥至今，全國紛紛擾擾者，乃是我的及門弟子和私淑弟子實地練習，他們師兄師弟，互相切磋。迄今二十四年，算是練習好瞭，開門齣來，與人交手，真可謂“以此製敵，何敵不摧，以此圖功，何功不剋。”我基於此種見解，特提齣一句口號日：厚黑救國。請問居今之日，要想抵抗列強，除瞭厚黑學，還有甚麼法子？此《厚黑叢話》，所以不得不作也。
抵抗列強，要有力量，國人精研厚黑學，能力算是有瞭的。譬之射箭，射是射得很好，從前是關著門，父子弟兄，你射我，我射你：而今以列強為箭垛子，支支箭嚮同一之垛子射去。我所謂厚黑救國，如是而已。
厚黑救國，古有行之者，越王勾踐是也。會稽之敗，勾踐自請身為吳王之臣，妻入吳宮為妄，這是厚字訣。後來舉兵破吳，夫差遣人痛哭乞情，甘願身為臣，妻為妾，勾踐毫不鬆手，非把夫差置之死地不可，這是黑字訣。由此知：厚黑救國。其程序是先之以厚，繼之以黑，勾踐往事，很可供我們的參考。
項羽拔山蓋世之雄，其失敗之原因，韓信所說“匹夫之勇，婦人之仁”，兩句話就斷定瞭。匹夫之勇，是受不得氣，其病根在不厚。婦人之仁，是心有所不忍，其病根在不黑。所以我講厚黑學，諄諄然以不厚不黑為大戒。但所謂不厚不黑者，非謂全不厚黑，如把厚黑用反瞭，當厚而黑，當黑而厚，也是斷然要失敗的。以明朝言之，不自量力，對滿洲輕於作戰，是謂匹夫之勇。對流寇不知其野性難馴，一意主撫，是謂婦人之仁。由此知明朝亡國，其病根是把厚黑二字用反瞭。有誌救國者，不可不精心研究。
我國現在內憂外患，其情形很與明朝相類，但所走的途徑，則與之相反。強鄰壓境，熟思審處，不悻悻然與之角力，以匹夫之勇為戒……明朝外患愈急迫，內部黨爭愈激烈。崇禎已經在煤山縊死瞭，福王立於南京，所謂誌士者，還在鬧黨爭。福王被滿清活捉去瞭，輔立唐王、桂王、魯王的誌士，不在鬧黨爭。我國邇來則不然，外患愈緊迫，內部黨爭愈消滅，許多兵戎相見的人，而今歡聚一堂。明朝的黨人，忍不得氣，現在的黨人，忍得氣，所走的途徑又與明朝相反，這是更為可喜的。厚黑先生日：“知明朝之所以亡，則知民國之所以興矣。”我希望有誌救國者，把我發明的“厚黑史觀”下細研究。昨日我迴到寓所，見客廳中坐一個很相熟的朋友，一見麵就說道：“你怎麼又在報上講厚黑學？現在人心險詐，大亂不已，正宜提倡舊道德，以圖挽救，你發齣這些怪議論，豈不把人心越弄越壞嗎？”我說：“你也太過慮瞭。”於是把我全部思想源源本本說與他聽，直談到二更，他歡然而去，說道：“像這樣說來，你簡直是孔子信徒，厚黑學簡直是救濟世道人心的妙藥，從今以後，我在你這個厚黑教主名下當一個信徒就是瞭。”梁任公曾說：“假令我不幸而死，是學術界一種損失。”不料他56歲就死瞭，學術界受的損失，真是不小。古來的學者如程明道、陸象山，是54歲死的。韓昌黎、周濂溪、王陽明，都是57歲死的。鄙人在厚黑界的位置，自信不在梁程陸韓周王之下，講到年齡，已經有韓周王三人的高壽，要喊梁程陸為老弟，所慮者萬一我一命嗚呼，則是曹操、劉備諸聖人相傳之心法，自我而絕，厚黑界受的損失，還可計算嗎？所以我汲汲皇皇的寫文字，餘豈好厚黑哉？餘不得己也。馬剋思發明唯物史觀，我發明厚黑史觀。用厚黑史觀去讀二十四史，則成敗興衰，瞭如指掌，用厚黑史觀去考察社會，則如牛渚燃犀，百怪畢現。……我們又可用厚黑史觀攻擊達爾文強權競爭的說法，使迷信武力的人失去理論上的立場。我希望閱者耐心讀去，不可先存一個心說：“厚黑學，是誘惑人心的東西。”更不可先存一個成見說：“馬剋思、達爾文是西洋聖人，李宗吾是中國壞人，從古至今，斷沒有中國人的說法，會勝過西洋人的。”
……
前言/序言
狂狷嘲世一教主
張默生
宗吾大談他的厚黑方法，自稱教主，自然是警世駭俗，令人感到怪異。於是友人就善意地勸他說：“你的廢話少說些吧!外麵許多人指責你，你也應該愛惜名譽。’他說：“我愛名譽，我更愛真理。話說得說不得，我在內心會作齣判斷，在沒有下筆之前，我一定審慎考慮。已經說齣瞭，就聽任彆人攻擊，我並不答辯。但攻擊者說的話，我仍細細體會，如果能令我心服，我還是加以修正的。
有時友人不客氣的責備他說：“你何必天天說這些鬼話呢?”他說：“我是逢人說人話，逢鬼說鬼話。請問，當今之世，不說鬼話，說什麼?但我發錶的許多文字，又可說：‘人見到瞭就是人話，鬼見到瞭就是鬼話。’這樣說也沒有什麼不可以。”如有人對他說：“某人對你不起，他如何如何。”他便說：“我這個朋友，他當然這樣做，如果他不這樣做，我的‘厚黑學’還講得通嗎?我所發明的是人類的大原則，我這個朋友，當然不能逃脫齣這個原則。”
他這樣的嬉笑怒罵，毫不顧忌，自然得罪瞭社會，尤其得罪瞭以術道自命的大人先生。據說有一位關心世道的官人，首先齣來對他聲討罪行，並著作一本《薄白學》，在成都某報紙連續發錶，滿口道德話，對於“厚黑學”大肆攻擊，並且說：“李宗吾呀!趕快把你的厚黑學收迴去吧!”但他讀後置之不理，許多人勸他著文辯駁，他便說：“這又何必呢?世間的學問，各人講各人的，信不信，聽憑眾人。就好比糧食果木的種子，我說我的好，你說你的好，彼此不須爭執，隻管把它種在土裏，將來看它的收獲就是瞭。”他們說：“你不答辯，可見你的理屈，是你的學說被打倒瞭。我們如今不再奉你為師，要去給他拜門，學‘薄自學’去。”他說：“你們去嚮他拜門，是很可以的，但是我要忠告你們幾句話，《厚黑經》說：‘臉厚心黑的人可以得到一個大國的統治權，如果臉不厚、心不黑，連一碗大米飯、一匙湯都得不到。’將來你們討飯吃，不要怪我。”後來那位“薄自學”的發明傢，因為有依法橫暴的事實，他的腦殼被人砍下來掛在成都公園的紀念碑上示眾若乾天，人人反而大為稱快，這真是一件怪事瞭。
如今我們再反觀厚黑教主的品行怎樣呢?他認為“薄白學”是可以藏在心裏去實行的，不必拿在口頭上說；厚黑學也是可以藏在心裏去實行的，決不許拿在口頭上說。當年王簡恒學習厚黑學時說過“做得說不得”的話，宗吾承認是至理名言。但後來宗吾既然把《厚黑學》不僅公然發錶瞭，而且還逢人對人強說不休，於是就又變齣瞭一條公理，那便是，厚黑是“說得做不得”的。所以他自從發錶《厚黑學》以來，反而成瞭天地鬼神，在天空注視，在身旁監察，每想做一件事，剛一動念頭，自己就想：“像這樣去做彆人豈不會說我實行厚黑學嗎?”因此凡事不放手去做。你想，重慶海關的監督，是何等天字第一號的肥缺啊!但他不肯乾，即使有人勸，勸也不乾。官産競賣處和官産清理處的經理處長，也不能不說是發財的機會吧!但前者他要求減薪，後者裁撤時，落得沒有歸傢的路費。於是他自己解嘲地說：“我之所以不能成為偉人，根源就在於此。厚黑學呀，厚黑學，你真是把我誤瞭!”
用戶評價
5. 情緒價值與心態調整的側麵影響 坦白說，這本書最讓我受益匪淺的，反而是它對於“心態”層麵的重塑。當我們接觸到現實世界中那些不盡如人意、甚至有些不公的現象時，很容易陷入憤世嫉俗或自我懷疑。而“厚黑學”提供瞭一種“齣世”觀察“入世”行為的視角。它讓你接受一個現實：世界上確實存在不完美的人和不公平的規則，但理解瞭這些規則的運作機製，反而能讓你從情緒的泥潭中抽身齣來。它教會你，不是要變成一個“壞人”，而是要清晰地認識到“好人”在特定情境下需要具備的“生存智慧”。這種清晰的認知，極大地減輕瞭我因為“看不慣”某些現象而産生的心理內耗。當我不再執著於“世界應該是什麼樣”，而是專注於“世界實際是什麼樣”時，我的精力便能更有效地投入到解決實際問題上，這本身就是一種極大的正能量和效率提升。
評分1. 實用主義者的視角 這本書的理論框架，說實話，剛開始接觸的時候，我持保留態度的。畢竟，在如今這個強調透明度和真誠的商業環境中，提倡“厚黑”似乎有點逆流而上。但深入閱讀後，我發現作者的精髓並不在於教人投機取巧或不擇手段，而是在於提供瞭一種更深層次的“人性洞察工具箱”。它把那些隱藏在人際交往、權力結構和市場博弈背後的潛規則，像解剖青蛙一樣，清晰地展示瞭齣來。比如，關於“麵子”和“裏子”的辯證關係，簡直是職場溝通的教科書。我特彆欣賞其中對於“進退有據”的闡述，它不是鼓勵你咄咄逼人，而是教你如何在關鍵時刻懂得適時示弱以圖更大的發展空間。讀完之後，我開始更冷靜地分析每一次會議、每一份閤作邀約背後的真實意圖。對於那些渴望在復雜環境中生存並取得突破的人來說，這本書提供的視角是極其寶貴的，它讓你不再人雲亦雲，而是學會用一種更具戰略性的眼光去看待周遭的一切。這種“知其然，更知其所以然”的頓悟，是很多純粹的勵誌書籍無法給予的。
評分4. 文學愛好者和曆史的愛好者 從文學角度審視，這位作者的文字風格簡直是一絕。它帶著一種辛辣的幽默感和深厚的古典底蘊，讓你在閱讀那些看似冷酷的“權謀”時，還能感受到文字本身的張力與美感。它讓我想起古代的兵法和謀略書籍，但又明顯更貼近現代社會的商業運作和日常交往。這種古典智慧在現代語境下的重塑，令人拍案叫絕。書中引用的許多案例和典故，都經過瞭作者的重新包裝和提煉，使其更具普適性。它不是在復製曆史，而是在用曆史的眼光去解剖當下。我個人特彆喜歡那種“言者無罪，聞者足戒”的留白，它不會把所有的結論都掰開瞭揉碎瞭喂給你，而是留給你足夠的空間去自我消化和驗證。這種對讀者的尊重，使得這本書的閱讀體驗遠超那些說教式的成功學讀物，更接近於一種智力上的挑戰和享受。
評分2. 哲學思辨者的感悟 我通常對市麵上那些包裝得光鮮亮麗的“成功學”抱有一種天然的警惕。然而，李宗吾先生的這部作品，卻有著一種曆經時間淘洗的古樸和銳利。它更像是一部關於權力運作的“社會生物學”研究報告，而非簡單的成功指南。我在閱讀過程中，不斷地被拉入一種辯證思考的漩渦：在絕對的“黑”與絕對的“厚”之間，如何找到那個動態的平衡點，纔是真正的藝術。書中所探討的“僞裝”與“真實”的界限，觸及瞭人性的幽暗麵，但目的並非是贊美陰暗，而是讓你有能力識彆並應對這些陰暗。它迫使我反思，在追求個人成就的道路上，我們究竟願意犧牲多少“道德潔癖”來換取實際的效率和成果？這種對人性和社會結構進行徹底解構的勇氣，使得這本書具有瞭超越一般“經商秘籍”的文學和哲學價值。它讓你思考的，是“如何做人”這一宏大命題，隻不過是用瞭一種更具穿透力的工具去考察。
評分3. 職場新人的迷茫與指引 剛踏入社會那會兒，我總覺得隻要努力工作、踏踏實實，老闆和同事自然會看見我的價值。結果呢？常常是好心辦瞭壞事，或者因為不懂“圈子裏的規矩”而錯失良機。這本書的齣現，就像一個提前進入遊戲的老手，悄悄遞給我一張隱藏地圖。它讓我明白，職場上的溝通往往不是A到B的直綫，而是充滿瞭各種復雜的心理博弈和非語言信號。比如，書中關於“如何有效贊美”的部分，我以前總覺得那是虛僞的錶現，但讀完後纔理解，得體的贊美其實是對他人“角色”的尊重和鞏固，是構建閤作關係的潤滑劑。這本書的價值在於，它沒有給我空洞的口號，而是提供瞭一套觀察和行動的“工具集”。我開始嘗試在匯報工作時，有意識地控製信息的釋放節奏和側重點，效果立竿見影。它教我如何保護自己的棱角，而不是輕易地被環境磨平，這對於一個追求正嚮成長的年輕人來說，至關重要。
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