循道太極：府內派太極拳述詮 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李正 著

圖書標籤:

• 太極拳
• 武術
• 傳統武術
• 養生
• 府內派
• 陳式太極
• 武道
• 國學
• 技擊
• 養息

齣版社： 人民體育齣版社

ISBN：9787500944461

版次：1

商品編碼：11249114

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：165

正文語種：中文

內容簡介

　　筆者李正以為，太極拳是中華民族傳統文化傳承的特殊載體。它從形體動作開始逐漸進入心態的修煉，通過師徒之間的口傳身授，去印證看似復雜的陰陽哲學理念，追求“天人閤一”的境界。太極拳是最樸實的大眾文化的産物，不存在什麼秘訣和玄奧。一個好的太極拳老師在教授動作或論述拳理時，應使用最簡潔的語言、最生動的例子讓學生一聽就懂，一看就明白，而不是雲裏霧裏地去講那些玄而又玄且不可操作的玄學。作者在《循道太極：府內派太極拳述詮》中，就力圖把平時講學和授課時所用的最“土”的語言和例子總結齣來，使初學者明白，讓追求者受益。

作者簡介

　　李正，男，生於1953年，祖籍山東濟南。受舅舅、姨父影響自幼習武，1966年即接觸、學習楊式太極拳。1967年跟隨山東濟南著名武術傢謝德彪習查拳．並跟隨姨父李恒方習八卦掌（姨父李恒方為濟南八卦名傢陳濟生的弟子）。因父母在河北省工作，於1969年在河北省大名縣下鄉。1978年調到河北保定市工作，1979年拜保定市形意拳名傢閆繼忠先生為師習練形意拳三年。1981年開始跟隨翟英波老師學習楊式府內派太極拳，並受冉國顔、李金成、王桂深等師叔、伯的指點，掌握瞭楊式府內派太極拳全套功法、拳法套路。為追根尋源、提高拳藝，又先後拜西安楊式太極拳名傢趙斌先生、武當山道教協會會長王光德先生為師．習練楊澄甫先生定型的楊式太極拳八十五式係列和武當太極拳及道傢養生功法。於上世紀九十年代後期，專門從事楊式太極拳和府內派太極拳的傳播、推廣工作，迅速擴大瞭府內派太極拳的影響和聲望，並使府內派太極拳在新的曆史機遇下，進一步形成瞭風格獨特、傳統時尚的體係。是當前國內著名太極拳傢。

目錄

第一章 拳以載道——陰陽哲學理念是太極拳的靈魂
第二章 追源朔流——府內派太極拳的傳承和體係
第一節 府內派太極拳套路簡介
一、智捶
二、太極拳108式
三、太極長拳
四、小九天
五、後天法
六、太極拳散手30式
七、太極十三內丹功法
八、太極點穴法
第二節 府內派太極拳傳承關係
一、筆者所習楊式府內派太極拳傳承脈絡
二、府內派太極拳各階段主要代錶人物
第三節 府內派太極拳拳譜摘要

第三章 用功指要——太極拳修煉的四個層次
第一節 形——煉精化氣養生篇
一、太極拳徒手套路
二、太極推手
三、器械
四、小結
第二節 炁——煉氣化神內功篇
一、關於內勁的問題
二、太極內功修煉指要
第三節 意——煉神還虛智能篇
煉神還虛使養生健身成為可能
第四節 心——煉虛閤道神明篇

第四章 感悟太極——掌握啓迪智慧人生的金鑰匙
後記

循道太極：府內派太極拳述詮 序言 武術，不僅是強身健體的技藝，更是傳承韆年的文化瑰寶，蘊含著中華民族的哲學智慧與人生哲學。在百傢爭鳴的武術流派中，太極拳以其獨特的理論體係和圓活的運動方式，獨樹一幟，深受世人喜愛。而在這浩瀚的太極拳譜係中，有一個不為人熟知的分支，卻承載著深刻的內傢精髓，那就是“府內派太極拳”。 本書，《循道太極：府內派太極拳述詮》，便是對這一古老而精深的武術體係的一次全麵而深入的梳理與闡釋。它並非泛泛而談的普及讀物，而是緻力於揭示府內派太極拳獨有的奧秘，探究其與道傢哲學、中醫理論的深層聯係，以及其在技擊、養生、修身等方麵獨到的價值。本書旨在為廣大太極拳愛好者、武術研究者以及對中國傳統文化感興趣的讀者，提供一個全麵、係統、深入的瞭解府內派太極拳的窗口。 第一章：溯源與傳承——府內派太極拳的來龍去脈 本章將帶領讀者穿越時空，追溯府內派太極拳的起源。我們將深入探討其發源地的曆史背景、人文環境，以及與當時社會文化思潮的緊密聯係。府內派太極拳的形成，並非偶然，而是順應瞭時代發展的需求，吸納瞭各傢所長，並融閤瞭創始人獨特的體悟與創新。 我們將詳細介紹府內派太極拳的早期代錶人物，考證其師承關係，梳理其口傳心授的傳承脈絡。重點將放在闡述府內派在發展過程中，如何區彆於其他太極拳流派，形成自身獨特的技術體係和理論基石。我們將引述珍貴的史料、文獻，通過嚴謹的考據，力求還原府內派太極拳最真實的麵貌。 在本章的最後，我們將探討府內派太極拳如何在曆史長河中得以傳承，以及其在不同曆史時期的演變與發展。我們會關注其在民間默默流傳的艱難曆程，以及為數不多的傳承者如何剋服重重睏難，將這一寶貴的技藝薪火相傳。 第二章：理法閤一——府內派太極拳的核心理論精髓 太極拳之妙，在於“理”與“法”的完美結閤。府內派太極拳尤為注重理論的指導性，其核心理論體係深植於道傢哲學和中醫經絡學說。本章將深入剖析府內派太極拳的理論精髓，揭示其“以意領氣，以氣隨形”的運動哲學。 我們將重點闡述“陰陽相濟”、“虛實變化”、“剛柔並用”、“以柔剋剛”等核心概念在府內派太極拳中的具體體現。我們將解釋“引進落空”、“牽牛鼻”、“打轆轤”、“貓步”等經典技法背後的理論依據，以及它們如何服務於“得機得勢”、“藉力打力”的技擊目標。 此外，本章還將深入探討府內派太極拳對“內勁”的獨特理解。我們將區分“外力”與“內勁”的區彆，解析內勁的産生機製、運行路綫以及在推手和實戰中的應用。我們會詳細講解“鬆沉”、“含拔”、“攢頂”、“湧泉”等身體姿態和力學原理，以及它們如何幫助習練者培養齣渾厚而充盈的內勁。 第三章：形動而意靜——府內派太極拳的招式解析與功法探討 理論的升華需要通過具體的形體動作來體現。本章將聚焦府內派太極拳的經典套路和獨特的功法。我們將對府內派太極拳的套路進行細緻的入微的解析，不僅從動作的錶麵形態進行描述，更重要的是從其內在的力學運用、意念引導和勁力變化等方麵進行深入闡述。 我們將選取府內派最具代錶性的幾個套路，如“小架”、“大架”（具體套路名稱可根據實際情況填充），逐一講解其動作要領、勁力方嚮、重心轉移、呼吸配閤等關鍵要素。我們將詳細解析每個動作的技擊含義，說明其在防守、化解、進攻等不同情境下的應用。 除瞭套路之外，本章還將重點介紹府內派太極拳獨特的功法。這可能包括一些輔助性的練習方法，如“站樁”、“內功”、“散手”等。我們將闡述這些功法在培養身體協調性、增強內勁、提高感知能力、疏通經絡等方麵的獨特作用。通過對招式和功法的深入解析，讀者將能夠更清晰地理解府內派太極拳的整體麵貌及其修煉方法。 第四章：身心閤修——府內派太極拳的養生與修身之道 太極拳不僅僅是技擊之術，更是養生健身的良方。府內派太極拳尤其注重身心的和諧統一，將武術的修煉融入到日常生活的養生之道中。本章將深入探討府內派太極拳在養生和修身方麵的價值。 我們將從生理和心理兩個層麵，闡述習練府內派太極拳對人體健康的益處。在生理方麵，我們將結閤中醫理論，解釋府內派太極拳如何通過調和氣血、疏通經絡、增強髒腑功能，達到強身健體、延年益壽的目的。我們會關注其在改善心血管健康、增強免疫力、緩解頸椎腰椎問題、調節內分泌等方麵的積極作用。 在心理層麵，我們將探討府內派太極拳如何通過其特有的運動方式和哲學理念，幫助習練者達到寜靜緻遠、修身養性的境界。我們將解析“慢”、“靜”、“柔”、“圓”的運動特點如何促進大腦皮層放鬆，緩解精神壓力，提高專注力和情緒穩定性。我們會闡述“循道”的哲學思想如何引導習練者順應自然，達到身心閤一的和諧狀態。 第五章：技擊之道——府內派太極拳的實戰運用與應用技巧 雖然府內派太極拳強調養生，但其深厚的技擊根基不容忽視。本章將著重闡述府內派太極拳在技擊方麵的實戰運用和應用技巧。我們將揭示府內派太極拳如何將深厚的理論基礎轉化為行之有效的實戰能力。 我們將詳細講解府內派太極拳在推手和散手（或更具體的名稱）中的應用。我們會分析其在“聽勁”、“化勁”、“發勁”等方麵的獨到之處。我們將深入探討府內派如何在“走化”、“閃避”、“貼靠”等方麵的優勢，以及如何通過精準的發力，實現“四兩撥仟斤”的效果。 本章還將重點解析府內派太極拳在應對不同對手和不同攻擊方式時的策略。我們將通過案例分析或模擬情境，展示府內派太極拳如何利用其圓活的步法、靈活的身法、以及內勁的運用，化解對方的剛猛進攻，並尋找破綻，給予緻命一擊。我們將強調府內派太極拳並非追求一味的齣擊，而是以“不爭之爭”的哲學思想，在對方的失誤中尋找最佳的製勝時機。 結語 《循道太極：府內派太極拳述詮》，是我們對這一古老而精深的武術體係的一次誠摯的探索與呈現。它不僅是一部關於技法的著作，更是一部關於哲學、關於養生、關於人生的著作。我們希望通過本書的闡述，能夠讓更多的人瞭解府內派太極拳的獨特魅力，領略其內在的深邃智慧。 在日新月異的時代浪潮中，傳統武術的傳承麵臨著諸多挑戰。我們堅信，府內派太極拳所蘊含的道傢智慧、中醫養生理念以及博大精深的技擊哲學，不僅具有重要的曆史價值，更具有現實的指導意義。它能夠幫助我們在快節奏的生活中找到內心的寜靜，在挑戰麵前保持從容不迫，在追求卓越的同時，實現身心的和諧統一。 本書的完成，離不開眾多前輩的教誨與支持，也凝聚瞭我們多年的心血與感悟。我們誠摯地邀請您翻開這本書，與我們一同踏上這段循道太極的旅程，感受府內派太極拳的無窮奧秘，體悟其蘊含的深刻智慧。願本書能成為您學習、研究和傳承府內派太極拳的一份有益的參考，並在此過程中，發現一個更健康、更和諧、更具智慧的自己。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版也值得稱贊。在這樣一個快餐文化盛行的時代，能夠看到如此用心製作的實體書，實在是一種享受。紙張的質感溫潤而不失堅韌，字體選擇恰到好處，既有古典韻味又不顯得陳舊。更重要的是，書中對那些關鍵概念的圖解或示意，雖然簡單，卻精準到位。它們不是那種花哨的、分散注意力的插圖，而是作為文字的有力補充，直擊要害。尤其是對於那些極難用語言描述的微妙手法，圖示的作用更是無可替代。這種對細節的極緻追求，反映瞭作者和齣版方對武學傳承的嚴肅態度。它讓人在閱讀過程中，能夠完全沉浸其中，不受外界乾擾，專注於理解那些深奧的內涵。可以說，這本書本身就是一件值得珍藏的藝術品，不僅僅是知識的載體。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書在結構布局上的匠心獨運。它並非綫性地、從頭到尾介紹完所有內容，而是采用瞭模塊化、交叉引證的方式。初看之下，可能會覺得信息量較大，但隨著閱讀的深入，便會發現這種布局極大地增強瞭知識的立體感和關聯性。比如，對某一特定動作的講解，可能會引用前麵關於呼吸法的論述，又會伏筆後麵對勁力運用的強調。這種網狀的知識結構，非常符閤人體運動的復雜性和武術哲學的多維度性。它要求讀者必須主動思考，將零散的知識點串聯起來，形成一個完整的知識體係。這種挑戰性恰恰是它魅力所在，它拒絕提供“速成”的捷徑，而是鼓勵讀者進行深度學習和自我構建。讀完之後，我感覺自己對太極拳的理解不再是片段式的，而是一個有機的整體，脈絡清晰，邏輯嚴密。

評分☆☆☆☆☆

從一個習武者的角度來看，這本書為我提供瞭一種看待太極拳的全新視角。過去，我可能更關注於外在的架勢是否標準，動作是否流暢，但讀完此書後，我開始更加注重內在的“意”與“氣”的培養。書中多次強調，形式是為內在的精氣神服務的，脫離瞭心法的練習，最終隻會淪為空有其錶的套路。這種對“內修”的強調，極大地糾正瞭我過去的一些偏差。它不僅僅是指導我如何“做”，更是引導我如何“成為”。這種由內而外的轉變，是任何花哨的武術視頻都無法給予的。它讓我意識到，太極拳的真正精髓，在於它對生命哲學的深刻洞察和實踐，是一種將武術、養生與人生智慧融為一體的“道”的體現。這本書的價值，在於它重塑瞭我的練習目標和方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本武術典籍，光是書名就透著一股深厚的文化底蘊，讓人忍不住想要一探究竟。從翻開扉頁的那一刻起，我便被那種嚴謹而又充滿生命力的文字所吸引。作者對傳統武學哲思的闡述，絕非簡單的招式羅列，而是深入到瞭“道”與“太極”的根本關聯之中。書中對心法與身法的結閤，描述得細緻入微，仿佛能透過文字感受到氣韻的流動。特彆是關於樁功的講解，那種強調“虛領頂勁，沉肩墜肘”的要領，被賦予瞭極富啓發性的注解，讓我這個常年在練習中感到瓶頸的習練者，茅塞頓開。它不僅僅是一本指導手冊，更像是一部哲學著作，教導人們如何在日常生活中體會陰陽轉換的規律，如何在動靜之間找到平衡。那種對傳統文化的尊重和繼承，透過每一個標點符號都能清晰地感知到，讓人對中華武術的博大精深由衷生齣敬畏之心。這本書的價值，絕非一朝一夕可以完全領悟，它需要時間去消化，去體悟，每一次重讀都會有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

當我翻閱這本書時，最讓我印象深刻的是它那種獨特的敘事風格。它沒有采用那種生硬的、教科書式的教學口吻，反而更像是一位經驗豐富的師父，在燈下與你娓娓道來。語言的運用極其講究，既有古雅的韻味，又不失現代讀者的易讀性。比如，在論述發勁的機理時，作者巧妙地藉用瞭自然界的現象來比喻，使得原本抽象的內勁概念變得形象而具體。這對於初學者來說，無疑是一大福音，避免瞭因過度依賴感覺而産生的睏惑。更難能可貴的是，書中對“循道”二字的詮釋，極大地拔高瞭練習的境界。它不僅僅是教你如何打拳，更是指引你如何通過拳架來修養心性，達到人與自然和諧統一的至高境界。這種由錶及裏的深入探討，使得整本書的厚重感油然而生，讓人在閱讀的過程中，身心都得到瞭極大的淨化和提升，仿佛完成瞭一次精神上的“洗禮”。

評分☆☆☆☆☆

教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本

評分☆☆☆☆☆

李派很保守的一般來說象“太極五行捶”傳得稍多些而十三丹絕不嚮外 人傳授不信您就去找李派傳人打聽一下。筆者以為所謂府內派稱謂雖然不 妥但確實是楊傢老拳這一點也不會錯。對照一下李派和府內派的拳譜可以搞 清好多事的。關於肖公卓創拳此為臆說根本就不能成立也不符閤邏輯。至 於專業學者他們也要遵重客觀曆史也要講道理。也不能靠主觀臆斷來考證曆史。 李派第四代傳人張紹堂先生曾經和府內派的傳人接觸過張先生說府內派 那個傳人把李派也稱作府內派當時就遭到瞭張紹堂的反對。張紹堂對他說 “李派就是李派我們從來就不叫府內派。”據張先生說府內派之所以如此稱 呼本派就是根據當年楊錄禪、楊班侯父子在端王府教拳時所傳授的就是這些內 容。因李瑞東先生也是在端王府學的太極拳另外李派也繼承瞭這些內容他們 就把李派也稱作是府內派。但李派卻反對這麼稱呼。 我認為府內派稱呼固然不妥但確實是楊傢老拳比現在的“楊式太極拳” 要好楊祿禪、楊班侯的功夫、造詣都比楊澄甫高得多。楊傢老拳的實戰效 能很好也更注重實戰和技擊能力的培養。府內派的內容其實是楊班侯一係所傳 這一點是完全可以考證的。 內傢拳舊聞四十四--楊式府內派太極拳之四 雍陽人敘述楊式太極拳府內派不是肖公卓所創看瞭netvil先生的介紹筆者以為楊式太極拳“府內派”所傳的內容好象不是什麼肖公卓所創編的理應 為楊祿禪、楊班侯父子在北京所傳的內容纔對。筆者之所以如此說當然是有著充分的依據的。從先生所介紹的內容來看竟然和李瑞東先生所傳的李派太極拳有著 驚人的相似之處。象“五捶”李派有“太極五行捶”另外“大架”、“老架”、長拳、十三總勢、小九天、後天法這些內容李派拳譜都有記載部分內容李派傳 人也擅長。尤其是“十三總勢”李派也稱 “太極十三丹”在當今李派也屬於秘傳的重要內容之一是以十三種動物命名的確切地說十三丹既是動功又是拳法。這十三種動物簡稱“四禽六獸龍、蛇、 蟾”四禽為“鵲”、“鶴”、“雞”、“鳳”六獸為“猴”、“獅”、“熊”、“虎”、“馬”、“貓”外加龍、蛇、蟾是也。其歌訣雲“長蛇串珠扭 腰功麯伸開閤身體輕。尾能護頭頭顧尾柔軟功夫第一宗。靈鵲起尾頭相連梅花枝上喜又歡----略”如果netvi 先生有拳譜的話請核對一下看看是否一樣我以為一定會相同的。曆史上確實沒有府內派之說那麼為什麼會齣來一個府內派呢筆者以為那是因為當年楊澄甫 先生創編瞭後來“廣為流傳的楊式太極拳”而未將楊祿禪原來所傳的真東西嚮社會普及的原因另一個原因則可能是楊澄甫根本就沒有將這些內容繼承下來。而 另一方麵楊班侯的一係傳人則繼承瞭下來為瞭保證原汁原味兒取瞭這樣一個名字“府內派” 大概意思是指楊祿禪父子在端王府時所傳的楊式太極拳法這應該就是曆史的真相若要不信就請將此“十三丹歌訣”的開頭幾句核對一下我敢肯定沒 什麼大的齣入 李派所傳的內容要比這多多瞭李派還有“太極十二形”、“六十四式老架太極拳”、“太極十三硬架”、八勢八大手、五步進、退、顧、盼、定、 “老三推”、“太極離粘隨群戰八大趟子”、“太極八掌”、“七十二路太極奇門拳”、“三十七式太極拳”等等此外還有各種功法比如輔助功法類十二 揉球法、操繩法即抖綆繩、“八卦九宮樁”即用九束捆紮成直徑約八寸的軟藤按照八卦九宮方位栽於地麵練習者在其中穿行擠靠主要是藉助於彈性來練習 沾粘連隨等等還有內功類“太極十三樁”、“太極吊蟾功”、“九轉還丹功”、“築基功”、“聖胎培育還元功”等多種。 器械方麵我隻舉三種一是刀法李派所傳是“太極白虎十三刀”二是劍法李派的劍法是李瑞東先生所創稱“太極清豐劍”六十四式qiang法是 “太極十三qiang”也稱“子龍十三qiang”。李派還有用筷子作武器的方法稱“太極箸”。 筆者以為所謂的府內派也就是楊班侯一係所繼承的原汁原味的楊傢老式太極拳非常珍貴的前麵兩位先生所說的是因不知內情而失於武斷筆者十分 看重楊傢老式太極拳那纔是太極拳的精髓真正的太極拳至於楊澄甫先生所創的“楊式太極拳”根本就無法相提並論老式太極拳十分注重技擊實戰的並不是 象有些人說的那樣“太極拳不是實戰拳種”太極拳的曆史讓唐豪與顧留馨攪得亂七八糟掩蓋瞭曆史真相多年。李派拳譜記載楊錄禪當年所得不僅是陳傢溝一派 的太極拳而是有幾派的太極拳。也就是說“小九天”、“後天”、“三十七式太極拳”等也是楊祿禪當年所傳的內容。要不李派和府內派怎麼會有這些內容假如 有機會對照一下兩派的拳譜一定會明白很多。好啦暫時說到這裏吧

評分☆☆☆☆☆

Okokokokokokokp

評分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可謂“教學相長”。

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

李派很保守的一般來說象“太極五行捶”傳得稍多些而十三丹絕不嚮外 人傳授不信您就去找李派傳人打聽一下。筆者以為所謂府內派稱謂雖然不 妥但確實是楊傢老拳這一點也不會錯。對照一下李派和府內派的拳譜可以搞 清好多事的。關於肖公卓創拳此為臆說根本就不能成立也不符閤邏輯。至 於專業學者他們也要遵重客觀曆史也要講道理。也不能靠主觀臆斷來考證曆史。 李派第四代傳人張紹堂先生曾經和府內派的傳人接觸過張先生說府內派 那個傳人把李派也稱作府內派當時就遭到瞭張紹堂的反對。張紹堂對他說 “李派就是李派我們從來就不叫府內派。”據張先生說府內派之所以如此稱 呼本派就是根據當年楊錄禪、楊班侯父子在端王府教拳時所傳授的就是這些內 容。因李瑞東先生也是在端王府學的太極拳另外李派也繼承瞭這些內容他們 就把李派也稱作是府內派。但李派卻反對這麼稱呼。 我認為府內派稱呼固然不妥但確實是楊傢老拳比現在的“楊式太極拳” 要好楊祿禪、楊班侯的功夫、造詣都比楊澄甫高得多。楊傢老拳的實戰效 能很好也更注重實戰和技擊能力的培養。府內派的內容其實是楊班侯一係所傳 這一點是完全可以考證的。 內傢拳舊聞四十四--楊式府內派太極拳之四 雍陽人敘述楊式太極拳府內派不是肖公卓所創看瞭netvil先生的介紹筆者以為楊式太極拳“府內派”所傳的內容好象不是什麼肖公卓所創編的理應 為楊祿禪、楊班侯父子在北京所傳的內容纔對。筆者之所以如此說當然是有著充分的依據的。從先生所介紹的內容來看竟然和李瑞東先生所傳的李派太極拳有著 驚人的相似之處。象“五捶”李派有“太極五行捶”另外“大架”、“老架”、長拳、十三總勢、小九天、後天法這些內容李派拳譜都有記載部分內容李派傳 人也擅長。尤其是“十三總勢”李派也稱 “太極十三丹”在當今李派也屬於秘傳的重要內容之一是以十三種動物命名的確切地說十三丹既是動功又是拳法。這十三種動物簡稱“四禽六獸龍、蛇、 蟾”四禽為“鵲”、“鶴”、“雞”、“鳳”六獸為“猴”、“獅”、“熊”、“虎”、“馬”、“貓”外加龍、蛇、蟾是也。其歌訣雲“長蛇串珠扭 腰功麯伸開閤身體輕。尾能護頭頭顧尾柔軟功夫第一宗。靈鵲起尾頭相連梅花枝上喜又歡----略”如果netvi 先生有拳譜的話請核對一下看看是否一樣我以為一定會相同的。曆史上確實沒有府內派之說那麼為什麼會齣來一個府內派呢筆者以為那是因為當年楊澄甫 先生創編瞭後來“廣為流傳的楊式太極拳”而未將楊祿禪原來所傳的真東西嚮社會普及的原因另一個原因則可能是楊澄甫根本就沒有將這些內容繼承下來。而 另一方麵楊班侯的一係傳人則繼承瞭下來為瞭保證原汁原味兒取瞭這樣一個名字“府內派” 大概意思是指楊祿禪父子在端王府時所傳的楊式太極拳法這應該就是曆史的真相若要不信就請將此“十三丹歌訣”的開頭幾句核對一下我敢肯定沒 什麼大的齣入 李派所傳的內容要比這多多瞭李派還有“太極十二形”、“六十四式老架太極拳”、“太極十三硬架”、八勢八大手、五步進、退、顧、盼、定、 “老三推”、“太極離粘隨群戰八大趟子”、“太極八掌”、“七十二路太極奇門拳”、“三十七式太極拳”等等此外還有各種功法比如輔助功法類十二 揉球法、操繩法即抖綆繩、“八卦九宮樁”即用九束捆紮成直徑約八寸的軟藤按照八卦九宮方位栽於地麵練習者在其中穿行擠靠主要是藉助於彈性來練習 沾粘連隨等等還有內功類“太極十三樁”、“太極吊蟾功”、“九轉還丹功”、“築基功”、“聖胎培育還元功”等多種。 器械方麵我隻舉三種一是刀法李派所傳是“太極白虎十三刀”二是劍法李派的劍法是李瑞東先生所創稱“太極清豐劍”六十四式qiang法是 “太極十三qiang”也稱“子龍十三qiang”。李派還有用筷子作武器的方法稱“太極箸”。 筆者以為所謂的府內派也就是楊班侯一係所繼承的原汁原味的楊傢老式太極拳非常珍貴的前麵兩位先生所說的是因不知內情而失於武斷筆者十分 看重楊傢老式太極拳那纔是太極拳的精髓真正的太極拳至於楊澄甫先生所創的“楊式太極拳”根本就無法相提並論老式太極拳十分注重技擊實戰的並不是 象有些人說的那樣“太極拳不是實戰拳種”太極拳的曆史讓唐豪與顧留馨攪得亂七八糟掩蓋瞭曆史真相多年。李派拳譜記載楊錄禪當年所得不僅是陳傢溝一派 的太極拳而是有幾派的太極拳。也就是說“小九天”、“後天”、“三十七式太極拳”等也是楊祿禪當年所傳的內容。要不李派和府內派怎麼會有這些內容假如 有機會對照一下兩派的拳譜一定會明白很多。好啦暫時說到這裏吧

評分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可謂“教學相長”。

評分☆☆☆☆☆

閑時隨便看看.感覺還可以.