當我第一次看到《居安思危世界社會主義小叢書:查韋斯的21世紀社會主義》這個書名時,腦海中立刻浮現齣許多疑問和好奇。查韋斯,這個名字在國際政治舞颱上留下瞭濃墨重彩的一筆,他所代錶的“21世紀社會主義”更是引發瞭無數的討論和爭議。我一直認為,任何一種社會思潮的形成和發展,都離不開其所處的曆史背景和社會現實。那麼,查韋斯的社會主義,究竟是對馬剋思主義的何種解讀?它又如何迴應拉美地區特殊的曆史和社會矛盾?“居安思危”這四個字,尤其讓我感到這本書可能不僅僅是停留在理論層麵,而是帶有強烈的現實關照。它是否會探討在經濟全球化、新自由主義思潮湧動的背景下,社會主義如何保持其生命力?又或者,它會審視查韋斯主義在實踐過程中遇到的挑戰和局限性,並從中吸取教訓?我對這本書希望能看到對“21世紀”這個時間坐標的深入解析,瞭解社會主義在當下麵臨的哪些新課題,以及查韋斯是如何嘗試去解答這些課題的。這本書的書名本身就為我提供瞭一個思考的起點,讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。
評分《居安思危世界社會主義小叢書:查韋斯的21世紀社會主義》這個書名,讓我感受到一種深刻的思考與前瞻性。尤其“居安思危”這四個字,在提及“查韋斯的21世紀社會主義”這樣一個充滿爭議和討論的話題時,更顯得意味深長。它並非簡單地對一種政治實踐進行敘述或評價,而是帶有瞭一種對事物發展規律的洞察,以及對潛在風險的警覺。我一直認為,任何偉大的社會變革,都伴隨著巨大的機遇,同時也蘊含著不小的挑戰。而“21世紀社會主義”作為對傳統社會主義的繼承與創新,更是需要麵對全新的時代背景和復雜的國際國內環境。我非常期待這本書能夠探討查韋斯在推動社會主義進程中,是如何審慎地思考和應對那些可能阻礙其發展、甚至導緻其走嚮歧途的因素。例如,它是否會分析查韋斯在堅持國傢主導經濟的同時,如何吸取曆史教訓,避免僵化和低效?它是否會探討在強調社會公正和人民主權時,如何保障個體自由和多元聲音?這本書的書名本身就構築瞭一個引人入勝的框架,讓我預感到它將是一次對“21世紀社會主義”理性、深入、且具有批判性視角的探索。
評分我對《居安思危世界社會主義小叢書:查韋斯的21世紀社會主義》這個書名感到好奇,尤其是“居安思危”這四個字。它暗示著一種不以當下錶麵的成功為滿足,而是時刻保持警惕,審視潛在風險的態度。在研究任何一種社會政治運動時,這種“居安思危”的精神都是至關重要的,它可以幫助我們避免盲目樂觀,更深入地理解其復雜性和挑戰性。查韋斯及其倡導的“21世紀社會主義”無疑是21世紀初世界政治舞颱上一股不可忽視的力量,它在拉美地區引發瞭廣泛的響應,也招緻瞭不少批評。我希望這本書能夠深入探討查韋斯主義的核心理念,不僅僅是關於經濟政策的調整,更重要的是它如何構建一種新的政治秩序,如何重新定義國傢與社會的關係,以及它對全球不平等問題的迴應。同時,我期待書中能夠運用“居安思危”的視角,去分析查韋斯主義在實踐過程中可能麵臨的深層挑戰,比如,如何在保持經濟發展和社會公正的同時,避免權力濫用和腐敗;如何在維護國傢獨立自主的同時,與世界保持良性互動。這本書的書名本身就為我提供瞭一個審視角度,讓我對書中內容充滿瞭探索的欲望。
評分《居安思危世界社會主義小叢書:查韋斯的21世紀社會主義》,這個書名給我的第一印象是它試圖在一種相對穩定的狀態下,探尋潛在的危機,並提前做齣應對。這是一種非常成熟和審慎的政治哲學態度,尤其是在探討像社會主義這樣復雜且具有曆史包袱的議題時。我對於“查韋斯的21世紀社會主義”本身就持有濃厚的興趣,因為查韋斯及其領導的委內瑞拉,無疑是20世紀末21世紀初國際政治格局中一個繞不開的重要議題。然而,如何將“居安思危”的視角融入到對查韋斯社會主義的分析中,是我最期待的部分。這本書是否會深入剖析查韋斯在推動社會主義改革過程中,如何平衡國內各方力量,如何應對外部國際勢力的壓力?它是否會反思那些在看似成功的光環下,可能埋藏的隱患?例如,對石油經濟的過度依賴,對國傢權力的集中,以及對民主製度的衝擊等等。我希望這本書能夠提供一種多角度、不迴避問題的解讀,不僅僅是梳理查韋斯主義的理論主張,更能將其置於更廣闊的曆史和社會語境中,去審視其得失,去探討其在不同發展階段的演變,以及它對當下世界社會主義運動的啓示。
評分這本書的書名就足以引起我的興趣:《居安思危世界社會主義小叢書:查韋斯的21世紀社會主義》。我對“居安思危”這個詞組印象深刻,它暗示著一種清醒的、審慎的態度,即使在看似穩定的時期,也要警惕潛在的風險和挑戰。這與我一直以來對政治理論和曆史發展的看法不謀而閤。我總覺得,任何一種社會製度,尤其是像社會主義這樣宏大的理想,都需要不斷地反思和調整,纔能在復雜的世界中找到生存和發展的空間。而“21世紀社會主義”這個概念,更是充滿瞭時代感,它意味著對傳統社會主義理論的繼承與創新,是對新世紀新挑戰的迴應。我期待這本書能夠深入探討查韋斯所倡導的社會主義,不僅僅是介紹他的政治實踐,更希望能夠挖掘其背後所蘊含的理論邏輯,以及他對當代社會發展所提齣的深刻思考。例如,查韋斯在強調國傢乾預、財富再分配的同時,如何處理市場經濟的活力?如何在維護國傢主權的同時,融入全球化進程?他對民主的理解與西方自由民主有何異同?這些都是我非常感興趣的問題。這本書的書名讓我預感到,它並非簡單地歌頌或批判,而更可能是一種深入的分析和探討,一種對復雜現實的冷靜審視。
評分實惠價廉
評分不錯的書。
評分實惠價廉
評分實惠價廉
評分本書是對李維《羅馬史》前10捲的評注。是一本懷古的、品德高尚的共和派手冊。馬基雅維裏在本書中涉及瞭他關於政治、道德、命運和必然性等重大觀點。在本書中他告誡共和國的公民、領袖、改革傢和奠基人如何自我治理,如何捍衛他們的自由,避免腐敗。書中討論瞭古代與現代的共和主義,在這裏我們尤其可以看到他與亞裏士多德政治主張的密切關係,也涉及瞭他對基督教的批判,顯示瞭他本人對自己時代世俗化與現代性的看法。《論李維》無疑是西方政治思想傳統中最為重要的作品之一,被哈林頓說成是為中世紀後的歐洲恢復和應用基本上是古典意義的政治自由所做的最為重要的嘗試 本書目錄 導論 第一捲 羅馬人就城市內部事務作齣的決策[1] 尼科洛·馬基雅維利緻劄諾比·布昂德爾濛蒂諾和科西莫·魯塞萊的問候 前言 第一章 城邦的一般起源;羅馬的起源 第二章 共和國的類型,羅馬共和國的類屬 第三章 在羅馬創設護民官的變故,護民官使共和國更趨勢完美 第四章 平民和甸馬元老院之間的不和,促成瞭共和國的自由與強大 第五章 誰是自由更可靠的保障,民從還是權貴,誰是紛爭的主因,侵奪者還是守成者 第六章 羅馬能否建立一個消除平民和元老院相互敵視的國傢 第七章 對於維護共和國的自由,指控權有多大的必要 第八章 指控權對共和國多麼有利,謠言就是對它多麼有害 第九章 若要建立新共和國,或撇開其古老製度對它進行徹底改造,隻能大權獨攬 第十章 共和國或王國的創建者值得贊美,一如施行專製者應當受到譴責 第十一章 論羅馬人的宗教 第十二章 應當如何估量宗教的重要性,意大利是如何因為羅馬教會的宗教缺少信仰而頹敗的 第十三章 羅馬人如何利用宗教整飭城邦,建功立業,平息騷亂 第十四章 羅馬人依照必然性解釋徵兆;在被迫違背信仰時,也精明地做齣遵守信仰的錶相;對褻瀆信仰者皆予嚴懲 第十五章 當極端的救濟手段令薩謨奈人睏惑時,他們求助於宗教 第十六章 習慣於受君主統治的人民,假如偶然獲得瞭自由,也難以維持 第十七章 腐敗的人民在獲得自由後,也極難維護這種自由 第十八章 在腐敗的城邦裏,假如有一個自由的國傢,以何種方式來維護它?如果沒有這樣的國傢,以何種方式來建立它? 第十九章 在傑齣的君主死後,軟弱無能的君主尚能自保,在軟弱無能的君主死後,軟弱無能的君主無法維護任何王國 第二十章 兩個有德行的君主相繼主政,便可成就大業;組織良好的散會和國可以使德行後繼有人,其獲取與擴張也能蔚為大觀 第二十一章 君主和共和國缺少自己的軍隊,將濛受奇恥大辱 第二十二章 羅馬的賀拉提烏斯三兄弟和阿爾巴的庫裏阿擔烏斯三兄弟事件,有何值得藉鑒之處 第二十三章 不可孤注一擲卻不拼盡全力;因而固守關隘往往有害 第二捲 羅馬人民那些擴張帝國的決策[2] 前言 第一章 羅馬人建立帝國的原因,是德行還是運氣 第二章 同羅馬人作戰的民族;他們捍衛自由的執著精神 第三章 通過摧毀周邊的城市,允許外邦人輕易的分享它的榮耀,羅馬變成瞭一座巨型城市 第四章 共和國有三種擴張方式 第五章 宗派和語言的多樣性,加上洪災和瘟疫,湮沒瞭曆史的記載 第六章 羅馬人如何徵戰 第七章 羅馬人給每個殖民者多少土地 第八章 人們為何離開故土,侵入彆人的傢園 第九章 列強之間開戰的一般原因 第十章 金錢並非如俗見所言,是戰爭的筋骨 第十一章 與名聲雖好但實力不濟的君主交好,實為不智之舉 第十二章 擔心有人進犯時,是主動齣擊,還是坐等戰爭 第十三章 卑賤者能飛黃騰達,更多依靠欺詐而非武力 第十四章 認為可以用謙卑戰勝傲慢的人,往往是在自欺欺人 第十五章 弱國總是優柔寡斷;決定遲緩總是有害 第十六章 當今的軍隊極不符閤古代體製 第十七章 當今的軍隊是否應當重視炮兵;對它的
評分好
評分實惠價廉
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