品中国文人(4)

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刘小川 著
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出版社: 上海文艺出版社
ISBN:9787532148141
版次:1
商品编码:11262727
包装:平装
开本:16开
出版时间:2013-06-01
用纸:胶版纸
页数:334
字数:300000
正文语种:中文

具体描述

产品特色

内容简介

  中国历史漫长而丰富。中国很早就有记载自己民族历史的优秀传统。
  《品中国文人(4)》尝试着从中国历代大文人的角度来勾画历史与文化的脉动,以这些与中国历史和文化相关联的单个生命的演进,还原历史与文化发展的真况。所有文章融文史哲于一炉,同时也注入了作者作为一个生活在当今时代的文化人的见解和情感。
  《品中国文人(4)》的作者原为小说家,在对这些文人和历史的讲述中也融入了文学的笔法,展现出作家雄厚的笔力、丰富的艺术再现力和广博的人生阅历。

作者简介

  刘小川,1960年出生于四川省眉山县。供职于四川省眉山市三苏文化研究院。
  主要作品有:
  长篇小说:《苏曼殊》、《汉刘邦》、《暧昧》、《色醉》《老夫少妻》。
  主要论著:《苏轼:叙述一种》、《来到汉语中的德国大师》。《品中国文人》1、2卷,人物传记《苏东坡》、《李清照》、《李煜》。

内页插图

精彩书评

  “品中国文人”不自刘小川始,刘的独创性在于现代性眼光与平民情怀,心理透视与笔墨才气之融会。
  ——著名评论家 雷达
  
  刘小川的风格兼有余秋雨和于丹两位老师的长处,以娓娓道来的笔触探究历史的奥秘,为我们写下了一部中国文人的心灵史。
  ——著名评论家、北大中文系教授 张颐武
  
  小川的文字,融诗情、史识、哲思于一炉,表现出对古人文化风度的追怀与向慕,执着地追问与人格尊严密切相关的问题,是近年值得关注的文学收获。
  ——著名评论家、文学博士 李建军
  
  诗性是一个民族的核心隐秘,它不仅体现了人类追求完美的一种本能,还包含了更多的不可思议的能量。
  刘小川从古人身上看到的是时间之奥秘,是逼人的生命光辉,是无法言说的天地奇迹。且看作者议论和记叙的竟是这样一些人物:旷达笃定的嵇康、举目悠远的陶渊明、豪气浪荡的李白、忧思纯美的社甫、丰赡细腻的白居易、柔肠旖旎的李煜……他们在天幕上永远闪烁,可是伸手指点这清澈这晖光的,却要是有心志有情怀的人。
  ——著名作家 张炜

目录

李贺(中唐790-816)
李贺从长安返回老家昌谷,从仲秋走到初冬。日行三十余里,或岔道访古,或留居客栈,被一地之苍茫辽阔所吸引。夜行中原大地,仰看满天寒星。瘦驴瘦男人,秋水秋波横。枯草千里……谁在安排他走这条路呢?是神的旨意还是鬼的主意?李贺日行,夜行,风行,雪行,咀嚼着悲凉,回味着痛苦,品尝着绝望。他骑驴飘过暮秋时节的洛阳城,那低垂着的头颅像个大问号。把头垂进呼啸的西风,把背影扔给变形的冬阳。

李商隐(晚唐812-869)
李商隐是有历史大关切的,有目注苍生的悲悯情怀,有傲骨,有理想,有做官的原则,有道德的底线。而这些元素会渗入他的情爱之躯。他的爱情诗乃至艳情诗写得如此出色,与其沉痛到底有关,与其纯真性情有关。能感人至深、因之而千年不朽的作品,一定有强大的价值支撑。李商隐作为士子和作为情人,二者间不是彼此分隔。换言之,如果他一贯软绵绵,情调兮兮,爱起来就不会抑扬顿挫,节奏分明。他长得英俊,却是男子汉式的英俊:面容身姿步态,既有美感又有力度。“锦瑟无端五十弦,一瑟一柱思华年!”

黄庭坚(北宋1045-1105)
笔者拜读黄庭坚的诗文书画,觉得他硬朗而飘逸,既能柔情似水,又能横眉怒目。江西修水的神童,江南叶县的县尉,北都国子监的教授……有一根醒目的粗线将他的仕途连接起来。家里十几口人那么需要银子,他长期做“冷官”而操守不变。何物支撑了这个“不变”?
冷官黄庭坚,冷眼看世相。一腔热情付与艺术。诗词与书法传向东京、西京(洛阳)。北方大地的雄浑苍凉,融入了这位南国失意男儿的内心纵深。如果文人不失意,那么,中国历代精英艺术将大打折扣。失意就是得意:得造化之意,得审美之意。

晏几道(北宋1030-1106)
晏殊(北宋991-1055)
晏几道几十年扎脂粉堆,扎得认真而投入。此与男人们信奉的主流价值相背。他可不管,脂粉就是主流。她们的生存姿态呈现着价值,犹如一朵朵鲜花吐露颜色与芬芳。晏几道痴迷女性,顺理成章地蔑视男权。这精神轨迹几乎与曹雪芹完全吻合。男尊女卑的大背景下,重女轻男的价值怎么说都不过分。一部《小山词》,立言立德。
晏殊自幼饱读诗书,有士大夫的情怀,写曲子辞下笔筒约,婉转有韵致,如同宋代的那些美饰、美器。不用说,他对情绪的表达有着严格的筛选。他手拿一把裁剪情绪的剪刀。情绪落到纸上,要符合他的高贵身份和显赫名望。晏丞相今日有好词,明天满城知……

宋徽宗(北宋1082-1135)
蔡京(北宋1047-1126)
十八岁的端王赵佶闲穿花径,视群芳诸艳为无物。许多皇子,乳臭未干已知男女事。二皇子赵仅偷香猎艳劲头高,疯玩里巷少女,呼啸瓦子勾栏。赵佶随口道:玩死他。老大老三老四老五……此间已经玩死好几个了。而赵佶勤于学习,不搞声色犬马。这位有着风流骨相的端王是不是在玩心术想当皇帝呢?宋徽宗率领群臣玩天下,终于玩死了北宋王朝。蔡京的杭州豪宅建在凤凰山下,史料称:“极为雄丽。”一年贪知府,百万雪花银。他在汴京栽了跟头,却到杭州高调享受,大宴宾客日复一日。他的孙子都不知道米从哪儿来,“蔡京诸孙,不知稼穑。”坏人写好字,蔡京是典型。

唐伯虎(明代1470-1524)
唐伯虎春去秋来转华府,追秋香,享受惨了(四川土话)。细节丰富。所谓恋爱,要的就是细节。有一些鸟类的求偶细节也比较多,生而为人,岂能落于鸟后?男女情之褶皱,类似水墨画之皴染。沉默的交流又好比留白。平日相处若工笔,待到高潮起,恰似大写意……山林气、脂粉气,融入唐寅的傲气才气,理解他的人格和艺术作品,此为关键处。嬉皮笑脸乃是浅表性生存的产物。唐寅不类此。他的风流背后有辛酸,有焦虑,有孤愤。谁去细看唐寅的眼泪和疼痛?二十岁,三十岁,疼痛垫了底。没有大疼痛,哪有严格意义上的艺术家?

柳如是(清代1618-1664?)
蒲松龄(清代1640-1715)
纳兰容若(清代1655-1685)
郑板桥(清代1693-1765)

精彩书摘

  家中有姐姐和弟弟,另有童仆,平时开销大。六品官的官俸,养家是不成问题的。如果李嗣的寿命长一些,当能积攒一些家底,并荫及几个儿子。可惜他患病死在了镇江。
  李商隐童年丧父,家境陡然直下。他这年龄段,刚好能明白家里发生了什么事。父亲的死,后果很严重。母亲连日号啕,连月撞击着李商隐稚嫩的心。
  镇江是待不下去了,母亲拖着一群儿女,“扶棺还乡”,回到故乡荥阳,靠少许积蓄和亲戚的接济过活。李商隐从十岁起便开始了困顿生涯,并承担起长子的角色。他后来写道:“四海无可归之地,九族无可倚之亲……人生穷困,闻见所无。”
  迁徙,读书,丧父,穷困,这个范式般的四重奏回荡于李商隐的生活中。不过,这些元素是如何发生交互作用的,对后人恐怕永远是个谜。
  李商隐的内敛、多思、敏感、立志,由此而发端。换言之,他失掉好家境,赢得自己的内心纵深。这种内心纵深乃是培育感受力的首要因素。一切优秀艺术家的童年少年,都有此纵深,纵深又因人而异。
  六年多的江南生活,吴风越俗浸润,对于李商隐来说,可能有异于中原一般小孩儿的情色启蒙。
  在荥阳他埋头读书,情色启蒙隐人了皮下。
  有一位堂叔父,赫然进入李商隐的视线。堂叔上过京城的太学,十八岁已精通五经,考进士取功名易如反掌,却回到荥阳做了二十年的处士。原来因父亲生病,他是回家尽孝的,侍汤药二十年,直到父亲去世。这举动,使他的名声传到了千里之外。不断有人请他去做官,都被他婉言以拒。荥阳城里他是吏民共仰的著名处士,志向与学问深不可测。他授徒讲学,弟子众多,对穷孩子象征性地收点束惰,富家子又另当别论。徐州节度使备下重礼请他做高级幕僚,他抛给对方一句名言:“事人匪易。”这事轰动了荥阳,传于二百多里外的东都洛阳。
  李商隐对叔父崇拜得五体投地。叔父的形象替换了父亲。
  十二、三岁的男孩儿,正是需要偶像的时期。李商隐崇拜有几分神秘感的叔父,学习经典受到严格的训练,并且仰慕叔父的处士风范。处士胸中有万卷书,而逍遥自在于民间,不必摧眉折腰事权贵。李商隐后来的傲世性格,颇似这位叔父。
  ……

前言/序言


《风雅中国:文人的精神世界与家国情怀》 导读: 本书并非简单梳理中国古代文人的生平事迹,而是旨在深入探索其丰富多元的精神世界,揭示其在家国情怀、社会责任、个人追求以及审美情趣等方面所展现出的深刻思考与不懈实践。我们将拂去历史的尘埃,穿越时空的阻隔,与那些熠熠生辉的名字一同行走,感悟他们的喜怒哀乐,体会他们的挣扎与超越。 第一部分:文人的精神内核——道、仁、义、礼的传承与演变 中国文人,从春秋战国时期萌芽,至唐宋达到辉煌,再至明清承续发展,其精神内核始终围绕着“道”、“仁”、“义”、“礼”等儒家核心价值观构建。然而,这并非一成不变的教条,而是在历史的洪流中不断被解读、被诠释、被赋予新意的活态传承。 “道”的追寻与实践: 文人并非孤芳自赏的隐士,他们的“道”,既有对宇宙人生终极真理的哲学探问,也有对社会秩序与个体德行的伦理关怀。从孔子“己所不欲,勿施于人”的推己及人,到老子“道法自然”的顺应天道,再到庄子“逍遥游”的超越现实,文人对“道”的理解展现出丰富而深刻的层次。这种对“道”的追寻,往往体现在他们对政治理想的坚持,对民间疾苦的关切,以及在个人修养上的不懈努力。他们或“穷则独善其身,达则兼济天下”,或“不为五斗米折腰”,都在用各自的方式诠释着对“道”的忠诚。 “仁”的温度与担当: “仁”是儒家思想的精髓,也是中国文人最根本的情感指向。它不仅是一种仁爱之心,更是一种对他人的同情、理解与关怀,一种对社会和谐的责任感。从范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的博大胸怀,到陆游“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的爱国情深,再到文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的民族气节,都闪耀着“仁”的光辉。这种“仁”,让他们在国家危难之时挺身而出,在社会不公面前仗义执言,在个人际遇坎坷时保持人性的温暖。 “义”的坚守与抉择: “义”是中国文人道德判断的重要标尺,它关乎道义、公正和责任。在复杂的社会关系和政治斗争中,文人常常面临艰难的抉择。他们坚守“士不可以不弘毅,任重而道远”的信念,以“义”为先,敢于对抗权贵,敢于牺牲个人利益。颜回“不改其乐”的安贫乐道,伯夷、叔齐“不食周粟”的民族气节,都体现了对“义”的极致追求。即使在时代变迁,他们的“义”也转化为了对真理的追求,对良知的守护,对社会进步的默默推动。 “礼”的规范与润泽: “礼”在中国古代不仅是行为规范,更是社会秩序和人际和谐的基石。文人作为社会精英,不仅是“礼”的实践者,更是“礼”的创造者和传播者。从周公制礼作乐,到历代文人对诗、书、画、琴、棋等雅艺的精研,都体现了对“礼”的尊重与热爱。“礼”在文人身上,转化为一种优雅的仪态,一种精致的生活品味,一种对他人的尊重,一种对美的追求。它使得文人的精神世界更加丰富,也让他们的生活充满了仪式感与格调。 第二部分:家国情怀的血脉——报效、忧患与归宿 中国文人与国家命运的紧密相连,构成了其精神世界中最动人心魄的篇章。他们的生命,常常与家国的兴衰荣辱息息相关,他们的情感,也深深地融入了这片土地的脉搏之中。 “治国平天下”的理想与抱负: 自科举制度确立以来,读书入仕便成为无数文人实现人生价值、报效国家的重要途径。他们怀揣着“学成文武艺,货与帝王家”的渴望,在庙堂之上运筹帷幄,在地方任职造福一方。从诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”,到王安石变法图强,再到张居正改革,这些文人以其卓越的才华和政治智慧,试图为国家富强和人民安乐贡献力量。即使身处逆境,他们的报国之心也从未熄灭,他们通过诗文、奏疏,或直陈利弊,或委婉进谏,始终不忘家国。 “安史之乱”后的忧患意识: 经历了唐朝由盛转衰的巨大冲击,中国文人的忧患意识显著增强。安史之乱不仅是一场政治浩劫,更是对文人精神的一次深刻洗礼。他们开始反思盛世之下的隐忧,开始关注民生疾苦,开始警惕外侮入侵。杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,白居易的“卖炭翁,伐薪常苦,年年采薪。薪尽,则亡。”,都充满了对底层人民的深切同情,以及对国家未来的担忧。这种忧患意识,使得他们的作品更加贴近现实,更具批判精神,也更能引起社会共鸣。 “辞官归隐”的选择与寄托: 然而,并非所有文人都能在庙堂之上实现政治理想。当政治理想破灭,当官场腐败,当个人品格与世俗格格不入时,许多文人选择了“辞官归隐”,在山林田园中寻求精神的慰藉。这并非简单的逃避,而是对清白人格的坚守,是对自由精神的追求,也是对“道”的另一种践行。陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的恬淡自适,苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达超然,都在山水田园之间找到了与天地精神相契合的归宿。他们在隐居生活中,将自己的情感升华为对自然的赞美,对生命的感悟,以及对人生哲理的深刻思考。 第三部分:文人的个体追求——艺术、哲学与独立精神 在宏大的家国叙事之外,中国文人也有着对个体生命意义的深刻探索,对艺术审美的极致追求,以及对独立人格的坚守。 诗、书、画、琴、棋的雅趣: 中国文人尤其重视艺术修养,将诗、书、画、琴、棋等视为生命中不可或缺的组成部分。这些雅艺不仅是他们抒发情怀、陶冶情操的载体,更是他们精神世界的外化。李白的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的壮丽想象,王羲之“永字八法”的笔墨韵味,吴道子《洛神赋图》的飘逸洒脱,都展现了中国文人独特的审美情趣和艺术造诣。他们通过艺术创作,连接自然,沟通心灵,探寻生命的奥秘。 佛、道、儒的交融与碰撞: 儒家思想是文人精神的基石,但佛、道思想也深刻地影响了他们的精神世界。儒家的“入世”与佛、道的“出世”,在文人心中形成了微妙的平衡与张力。他们既追求“穷则独善其身,达则兼济天下”,又会在功名利禄之外,寻求心灵的宁静与解脱。王阳明“知行合一”的哲学思想,朱熹“存天理,灭人欲”的理性探讨,苏轼“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的豪迈感慨,都融合了儒、释、道三家的智慧,展现了中国文人独特而深邃的哲学思考。 独立精神的坚守与呐喊: 尽管身处等级森严的封建社会,但许多中国文人始终保持着独立思考和批判精神。他们不畏强权,敢于质疑,勇于表达自己的真实想法。韩愈“文以载道”的文学主张,欧阳修“非古之学者,不足以知今”的史学观点,王充“论衡”中对迷信的批判,都体现了他们追求真理、独立不羁的精神。即使在个人遭遇不公时,他们也常常以“宁为玉碎,不为瓦全”的决心,守护自己的人格尊严。这种独立精神,是中国文人能够不断反思、进步,并为社会留下宝贵精神财富的重要原因。 结语: 《风雅中国:文人的精神世界与家国情怀》旨在呈现一个立体、丰富、充满生命力的中国文人群像。他们既是时代的弄潮儿,也是历史的见证者;他们既有远大的政治抱负,也有细腻的个人情感;他们既有对“道”的虔诚追寻,也有对“美”的极致热爱。通过对他们精神世界的深入探索,我们不仅能更好地理解中国传统文化的精髓,更能从中汲取智慧,获得启迪,在当下这个快速变化的时代,找到属于自己的精神坐标和人生价值。本书希望通过文字的引导,邀请读者一同踏上这场跨越时空的文化之旅,感受中国文人独特的风骨与魅力,领略中华文明源远流长的精神力量。

用户评价

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这本厚重的书,真是一次令人心潮澎湃的阅读体验。它没有落入窠臼,不是那种枯燥的历史流水账,而是用一种极具感染力的叙事方式,将中国文人的精神世界展现在我眼前。我能感受到他们置身于时代洪流中的挣扎与抉择,那些身处庙堂之上的运筹帷幄,或是隐居山林的高洁志趣,都被作者描摹得淋漓尽致。书中对于文人之间交往的细节刻画尤其令人称道,那些酬唱唱和的诗篇,那些肝胆相照的友情,那些意气风发的少年,都仿佛昨日重现。我仿佛看到了他们围炉夜话,品茗论道,或是挥毫泼墨,指点江山。作者对于历史细节的考据也十分严谨,但这并不影响叙事的流畅性,反而为故事增添了真实感和厚重感。读完这本书,我对中国文人的群体有了更立体、更全面的认识,也更加理解了他们在中国历史发展进程中所扮演的重要角色。

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一口气读完,感觉像是经历了一场精神上的盛宴。这本书的叙事角度非常独特,它不只是简单地罗列事实,而是深入挖掘了中国文人内心深处的思想情感,以及他们与时代、与社会之间的复杂关系。我看到了他们作为个体,在历史变迁中展现出的坚韧与脆弱,看到了他们对理想的执着追求,也看到了他们面对现实时的无奈与妥协。书中那些生动的个案分析,让我对某些历史人物有了全新的认识,打破了我以往的刻板印象。作者的文笔极富感染力,他能够将抽象的思想具象化,将历史事件的情感内核挖掘出来,让读者感同身受。我尤其欣赏书中对文人创作心态的解读,那些灵感的火花是如何被点燃,那些情感的波澜是如何被转化为文字,这一切都充满了神秘的魅力。这本书让我更加敬畏那些伟大的灵魂,他们的智慧和才华,至今仍闪耀着光芒。

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捧着这本书,我的思绪如同被带入了古老而又充满活力的时空隧道。它没有给我一种居高临下的说教感,而是以一种平等的姿态,邀请我一同去探索中国文人的精神世界。我被那些在逆境中依然保持乐观与旷达的文人所折服,他们的生命哲学,他们的处世之道,对我有着极大的启发。书中的许多段落,都让我驻足沉思,反复咀嚼。我仿佛能听到他们掷地有声的言论,看到他们挥洒自如的文采。作者的叙述方式非常灵活,有时磅礴大气,有时细腻入微,总能恰到好处地抓住读者的注意力。我特别喜欢书中对文人创作的时代背景和精神诉求的分析,这让我能够更深入地理解他们作品的内涵。读完这本书,我对“文人”这两个字有了更深的敬意,他们不仅仅是写文章的人,更是承载着民族文化和精神的重要群体。

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翻开这本书,仿佛踏入了一段穿越时空的旅程。作者以其深厚的学养和细腻的笔触,为我们描绘了一幅幅鲜活的中国文人画卷。从春秋战国的纵横捭阖,到魏晋南北朝的清谈玄远;从唐诗宋词的盛世绝唱,到明清小说的市井百态,书中的每一个章节都像一颗璀璨的明珠,闪耀着中国文人独特的光辉。我尤其被那些在乱世中依旧坚守节操的士大夫所感动,他们的风骨,他们的才情,他们的无奈与抗争,都深深地触动着我的内心。那些才华横溢的诗人,他们的诗句如同清泉,涤荡着我浮躁的心灵;那些笔耕不辍的小说家,他们的故事,映射出人情世态的百般模样。这本书不仅仅是历史的叙述,更是文化的传承,是精神的洗礼。每一次阅读,都能从中汲取新的养分,对中国传统文化的理解也愈发深刻。那些曾经遥远的名字,在书页间变得触手可及,他们的思想,他们的情感,仿佛就在我耳边低语。

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这本书带给我的震撼,难以用言语一一概括。它不仅仅是知识的堆砌,更是一种情感的共鸣。作者以其深厚的功底,为我们呈现了一个多元而又统一的中国文人群像。我看到他们身上流淌着的历史的血液,他们所处的时代烙印,以及他们共同的精神追求。书中的叙事,既有宏观的历史视角,也有微观的人物细节,两者结合得天衣无缝。我被那些在困境中依然保有诗意的文人所打动,他们用文字对抗黑暗,用精神照亮前路。作者对于文人精神的提炼,既深刻又独到,让我对中国传统文化有了更深层次的理解。我喜欢书中的那种娓娓道来的感觉,仿佛一位老友在和我分享他的人生感悟。读完这本书,我感觉自己仿佛与那些伟大的灵魂进行了一场跨越时空的对话,受益匪浅。

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物流速度点

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老师指定书目,不错的东东

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不错哦………………………………

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绝对好书,不容错过,浓缩精华!

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书很好,是正版

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好好好好好好好好

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好及时,书也包装很好!速度点赞。

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这本书写的很好,有可读性。

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老师要求买的,还算可以

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