法華經新釋 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[日] 庭野日敬 著，釋真定 譯

圖書標籤:

• 法華經
• 佛教
• 經典
• 注釋
• 玄學
• 宗派
• 大乘佛教
• 中國佛教
• 文化
• 哲學

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532569557

版次：1

商品編碼：11327016

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：260

正文語種：中文

內容簡介

　　《法華經》被稱為佛說的最高教義，但因是用古漢語翻譯，且夾雜眾多佛學名相，不易為現代人理解，鑒於此，作者撰寫瞭《法華經新釋》，此書不像通常的解釋《法華經》那樣嚴格遵循原典的原意，而是依據《法華經》精神，對之進行現代解讀，使之能為現代人理解和共鳴，並在日常生活中實踐之。

作者簡介

　　庭野日敬（1906-1999），日本佛教界的著名人士，立正佼成會的創始人，被稱為中國佛教界的老朋友。作者曾先後六次訪華，受到廖承誌、吳邦國等國傢領導人的會見，並和中國佛教協會前會長趙樸初有深厚的個人友誼。他任總裁的庭野和平財團曾授予趙樸初“庭野和平奬”。

目錄

序
譯序
前言
《法華經》的成立與弘揚
法華三部經的構成
無量義經
德行品第一
說法品第二
十功德品第三
妙法蓮華經
經題之意
序品第一
方便品第二
譬喻品第三
信解品第四
藥草喻品第五
授記品第六
化城喻品第七
五百弟子受記品第八
授學無學人記品第九
法師品第十
見寶塔品第十
提婆達多品第十二
勸持品第十三
安樂行品第十四
從地湧齣品第十五
如來壽量品第十六
分彆功德品第十七
隨喜功德品第十八
法師功德品第十九
常不輕菩薩品第二十
如來神力品第二十一
囑纍品第二十二
藥王菩薩本事品第二十三
妙音菩薩品第二十四
觀世音菩薩普門品第二十五
陀羅尼品第二十六
妙莊嚴王本事品第二十七
普賢菩薩勸發品第二十八
佛說觀普賢菩薩行法經

前言/序言

《佛說妙法蓮華經》的深邃意蘊與曆史迴響 《佛說妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，乃是佛教大乘經典中的璀璨明珠，其所蘊含的哲學思想、人生智慧以及對宇宙萬象的深刻洞察，曆經兩韆餘載，至今仍閃耀著不朽的光芒，影響著億萬眾生的心靈。這部經文以其包羅萬象的教義、生動貼切的比喻以及深遠的啓示，成為諸多佛教宗派奉為圭臬的根本經典，更是對人類文明史留下瞭不可磨滅的印記。 一、 經文核心要義：開佛知見，示佛受用，令眾生入佛知見 《法華經》的中心思想，可以用“開、示、入”三個字來概括。其核心在於“開佛知見”，即揭示諸佛所具有的、超越凡夫二乘之局限的、圓融無礙的智慧和境界。佛陀在此經中，並非僅僅教授世人如何修行以脫離苦海，而是要顯露其自身所證悟的、廣大無邊的佛陀本懷。這份“知見”，是全體眾生本自具足的清淨本性，但因無明煩惱的遮蔽，而無法顯現。佛陀猶如一位慈悲的醫者，在此經中診斷齣眾生的病癥（煩惱），並開齣最根本的療方（佛性）。 緊接著是“示佛受用”，意為展示佛陀圓滿證悟後，所能體會到的、究竟安樂的境界。這是一種究竟的解脫，一種自在無礙的生活，一種超越生死輪迴的永恒喜悅。佛陀並非高高在上，而是將自己所體驗到的這種至高無上的幸福，展示給眾生看，以此來引發眾生的信心和嚮往。 最後是“令眾生入佛知見”，這是“開”與“示”的最終目的，即引導眾生都能體悟、契入、乃至最終證得與佛同等的智慧和境界。換言之，《法華經》旨在喚醒眾生心中沉睡的佛性，讓每個人都能認識到自己本具的佛陀潛能，並最終實現這一潛能。這種“眾生皆有佛性，皆可成佛”的平等普度思想，是《法華經》最激動人心、最具革命性的主張之一，它打破瞭過去某些佛教思想中存在的、對根器不同眾生設定的修行界限，展現瞭佛教圓融和平等的博大胸懷。 二、 經典的藝術魅力與思想深度 《法華經》的經文結構精巧，敘事生動，充滿瞭藝術感染力。其中，許多耳熟能詳的譬喻，如“三車火宅”、“白衣觀音”、“貧女一燈”、“藥草喻”、“化城喻”等，不僅形象地闡釋瞭深奧的佛法義理，也極富文學價值，成為中國文學藝術創作的重要靈感來源。 “三車火宅”：佛陀以父喻佛，以火宅喻世間三界（欲界、色界、無色界）的苦難。眾子嬉戲於火宅之中，不知危難將至，佛陀於是許以羊車、鹿車、牛車（代錶聲聞、緣覺、菩薩三乘）令其齣離。這比喻精妙地揭示瞭眾生沉溺於三界輪迴的危險，以及佛陀慈悲方便，以不同法門引導眾生解脫的智慧。但《法華經》更進一步，指齣這些“三車”終究是方便之說，最終的目標是“一佛乘”，即圓滿的佛陀之智。 “化城喻”：佛陀為帶領一群疲憊的旅人穿越險惡的地域，於中途虛設一座城池（化城），令眾生稍事休息，恢復體力，然後再繼續前進，直至抵達寶所。這比喻說明，佛陀所說的種種法門，包括小乘教法，都是為瞭方便接引眾生，最終將眾生引嚮圓滿佛道的“寶所”。 “藥草喻”：佛陀以佛法之雨，滋潤大地上的各種藥草，使之各得其所，生長各異。這比喻佛陀的教化，如同普降法雨，雖然法雨本身平等無差，但眾生根器有異，故而領受和證悟的程度也各不相同。佛陀的平等教化，並非要求眾生都達到同一境界，而是根據眾生個體的不同，引導他們走嚮適閤自己的究竟解脫。 除瞭生動的譬喻，《法華經》還展現瞭極其深邃的思想內涵。 “諸法實相”：經文深入探討瞭“諸法實相”的本質，即萬事萬物並非孤立存在，而是相互依存、空性平等。眾生所見的種種現象，皆是因緣和閤而生，其本質皆是空寂，無自性可得。理解這一點，有助於眾生破除執著，減少煩惱。 “一乘圓教”：這是《法華經》最核心的教義之一。佛陀在經中明確指齣，過去所說的二乘（聲聞、緣覺）以及三乘（聲聞、緣覺、菩薩），都是為瞭引導不同根器的眾生，而最終指嚮的都是“一佛乘”。“一佛乘”是究竟的、圓滿的、一切眾生皆可成佛的教法。它超越瞭聲聞、緣覺的局限，也涵蓋瞭菩薩的廣大行願，是佛教思想的最高境界。 “方便善巧”：佛陀開示的各種教法，都是為瞭適應眾生不同的根器和因緣，采取的“方便善巧”之法。這些方便之法，本身並非究竟，但卻是通往究竟的必經之路。理解瞭“方便”，纔能更好地體悟“真實”，纔不會執著於一乘之下的權教。 三、 曆史上的影響與當代價值 《法華經》自東晉時期傳入中國後，便在中國佛教史上掀起瞭巨大的波瀾。 對中國佛教宗派的影響：天颱宗、華嚴宗等中國佛教主要宗派，都將《法華經》奉為核心經典。天颱宗更是以《法華經》為基礎，建立瞭“五時八教”等一套完整的教理體係，對中國佛教思想的發展産生瞭決定性的影響。 對中國文化藝術的滲透：《法華經》的思想和故事，深刻地滲透到中國文學、繪畫、雕塑、音樂等各個藝術領域。無數文人墨客從中汲取靈感，創作齣大量膾炙人口的詩文、書畫作品。許多寺廟建築、佛教造像，也深受《法華經》的意境啓發。 對社會倫理與價值觀念的塑造：經中“眾生平等”、“慈悲為懷”的思想，對中國社會的倫理道德觀念産生瞭積極而深遠的影響，倡導瞭人與人之間的關愛與互助。 在當代，盡管社會形態發生瞭巨大變化，但《法華經》所蘊含的智慧，依然具有強大的生命力。 心靈的慰藉與指引：《法華經》關於“諸法實相”、“無常”、“無我”的教導，能夠幫助現代人在紛繁復雜的社會中，保持內心的寜靜，減少對物質的過度追求和對名利的執著，找到精神的寄托。 個體價值的肯定：《法華經》強調的“眾生皆有佛性”，是對個體價值的最高肯定。它鼓勵每個人發現自身潛能，相信自己可以通過努力實現超越，獲得真正的自由和幸福。 人際關係的啓示：經中蘊含的慈悲、平等、包容的精神，對於處理現代社會中的各種人際關係，化解矛盾，促進和諧，具有重要的現實意義。 生態環境保護的先聲：《法華經》中“藥草喻”等對於自然界的生動描繪，以及佛陀對一切生命的關懷，在某種意義上，也蘊含瞭與自然和諧共生的思想，可以為當代的生態環境保護理念提供思想上的啓迪。 總而言之，《佛說妙法蓮華經》是一部集哲學、智慧、藝術於一體的不朽經典。它以其博大精深的教義，生動形象的譬喻，以及深遠的普度精神，照亮瞭無數生命的心靈，影響瞭中華文明的進程。即使在科技高度發達的今天，它依然能為人們提供心靈的慰藉，指引人生的方嚮，啓迪思想的深度，展現齣其永恒的價值與不竭的魅力。

評分☆☆☆☆☆

我必須稱贊這本書所展現齣的那種罕見的謙遜與包容的態度。在探討涉及信仰、存在和價值這些終極命題時，許多作者往往會采取一種居高臨下的姿態，似乎宣稱自己掌握瞭唯一的答案。然而，這本書卻始終保持著一種開放的對話姿態。作者不斷地提醒讀者，我們所探討的，是人類經驗和智慧的結晶，而非絕對真理的終結。在闡述自身觀點時，他會坦誠地指齣某一觀點的局限性，或者承認某些領域仍然存在探索的空間。這種“知之為知之，不知為不知”的求實精神，反而賦予瞭全書強大的說服力。它鼓勵讀者帶著自己的疑惑和疑問進入文本，並在閱讀的過程中，逐漸學會如何與不確定性共存，如何構建屬於自己的精神支柱。這是一種非常成熟和負責任的知識傳遞方式，讓我感受到瞭作者真誠的關懷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量，或者說其文字的再創造，達到瞭一個令人驚嘆的高度。我個人認為，對於這類承載瞭深厚文化底蘊的作品而言，譯者或再闡釋者的功力至關重要。在這裏，我感受到的不是簡單的“信達雅”，而是一種超越語言壁壘的“神似”。作者似乎有著一種與古老智慧進行跨時空對話的能力，他筆下的文字，既保留瞭原始文本的莊重與韻味，又注入瞭當代人可以理解的活力與熱度。特彆是書中對某些核心術語的界定時，作者沒有滿足於給齣單一的定義，而是提供瞭多角度的詮釋，並輔以深入淺齣的類比。這種處理方式，極大地拓寬瞭讀者的思維邊界，避免瞭陷入教條式的僵化理解。閱讀過程中，我多次停下來，僅僅為瞭細細品味某一段話是如何在準確性和可讀性之間找到完美平衡的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底著實瞭得，光是閱讀的過程本身就是一種享受。作者的敘事節奏把握得極其精準，時而如涓涓細流般娓娓道來，將復雜的思想脈絡梳理得清晰明瞭；時而又如驚濤駭浪般層層遞進，讓人在酣暢淋灕的閱讀快感中，對所闡述的理念産生更深層次的共鳴。尤其欣賞那些對意象的描繪，細膩到仿佛能觸摸到文字背後的溫度和氣息。舉個例子，書中描述某處心境轉變的段落，那種由迷惘到豁然開朗的過渡，沒有使用任何生硬的轉摺詞句，卻在不知不覺中完成瞭心靈的洗禮。這種高超的文字駕馭能力，使得即便是初次接觸此類題材的讀者，也不會感到晦澀難懂，反而會被一股強大的文本張力牢牢吸引。它不是那種教科書式的說教，而更像是一次精心編排的藝術展覽，每一步的鋪陳、每一幀的定格，都充滿瞭匠心獨運的思考和韻味。讀完後，我反復迴味瞭好幾遍那些精妙的措辭，那種閱讀的滿足感是久違的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始對這類主題的書籍是抱持著一絲懷疑態度的，總覺得它們容易流於空泛的說教和故作高深的術語堆砌。然而，這本書卻完全顛覆瞭我的預期。它最成功的地方在於，作者非常巧妙地將宏大的哲學思考，熔鑄進瞭極其貼近日常生活的具體案例之中。書中引用的那些小故事，或是對古人言行的考據，都像是精準投放在水麵上的石子，激起的漣漪久久不能平息。我特彆留意到作者處理那些看似矛盾或難以理解的觀點時所展現齣的那種平衡感——既不盲目推崇，也不肆意貶低，而是以一種近乎科學研究的態度去審視和解析，最終得齣瞭一個既有深度又具可行性的結論。這種務實的探索精神，讓我感到非常信服。它不是一味地要求讀者“信服”，而是引導我們“去理解”和“去印證”。這種由內而外的說服力，纔是真正強大的力量所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書在結構組織上的精妙設計，體現瞭作者深厚的邏輯建構能力。它並非簡單地按照時間順序或者概念層級綫性展開，而是采用瞭多維度的交叉參照體係。讀者在閱讀某個章節時，會發現它不僅解答瞭當前的問題，還隱隱約約地為後文將要探討的某個復雜概念埋下瞭伏筆，或者迴溯性地解釋瞭前文一個看似無關緊要的細節。這種網狀的知識結構，極大地提升瞭閱讀的沉浸感和探索欲。我甚至在筆記本上畫齣瞭幾張簡易的思維導圖，試圖梳理這些概念之間的相互牽引和製衡關係，發現即便是嘗試拆解其結構，也能感受到其內部的精密咬閤。這種設計，讓閱讀變成瞭一種主動的構建過程，讀者不再是被動接受信息，而是成為瞭探索真理迷宮中的閤作者。對於喜歡深度分析和係統梳理的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的智力挑戰平颱。

評分☆☆☆☆☆

質量很好，內容豐富，送貨及時。

評分☆☆☆☆☆

是一本解釋法意的著作。可惜沒有將經文原文放在每篇解釋之前。

評分☆☆☆☆☆

是我看過書中是最喜歡的，詮釋得清晰到位，文字自然流暢，讀來富有韻律美感，心中時常湧起歡喜之情。

評分☆☆☆☆☆

法華經新釋 送書速度塊 品質也很好 質量很不錯 購物體驗五星。佛法無邊，還是要看的，多研究

評分☆☆☆☆☆

諸傢之注述。及關於本經之著作如下：法華經疏二捲，宋竺道生撰。法華經義記八捲，梁法雲撰。法華經玄義二十捲，隋智顗說。法華經文句二十捲，隋智顗說。法華經論疏三捲，隋吉藏撰。法華經玄論十捲，隋吉藏撰。法華經遊意二捲，隋吉藏撰。法華經義疏十二捲，隋吉藏撰。法華統略六捲，隋吉藏撰。法華經安樂行義一捲，陳慧思說。法華玄義釋簽二十捲，唐湛然述。法華文句記三十捲，唐湛然述。法華經大意一捲，唐湛然述。天颱法華玄義科文十六捲，唐湛然述。法華經文句輔正記十捲，唐道暹述。法華經疏義纘六捲，唐智度述。妙經文句私誌諸品要義二捲，唐智雲述。妙經文句私誌記十四捲，唐智雲撰。法華經為章一捲，唐窺基撰。法華經玄贊十捲，唐窺基撰。法華經玄贊義決一捲，唐慧沼撰。法華經玄贊攝釋四捲，唐智周撰。法華經玄贊決擇記八捲，現存初二捲，唐崇俊撰，法清集疏。法華經玄贊要集三十五捲，缺捲二十二捲，二十三捲，三十二共三捲，唐棲復集。法華經玄贊釋，疑是唐可周撰玄贊評經鈔。

評分☆☆☆☆☆

希望爸爸媽媽信佛後不再吵架

評分☆☆☆☆☆

還在閱讀之中。。。。

評分☆☆☆☆☆

《法華經》是釋迦牟尼佛晚年在王捨城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經典之一。《法華經》成立年代約紀元前後，最晚不遲於公元1世紀，因為龍樹菩薩(公元150-250)的著作《中論》、《大智度論》已引用本經文義。另外《大泥洹經》、《大般涅盤經》、《優婆塞戒經》、《大乘本生心地觀經》、《大佛頂首楞嚴經》等諸經皆列舉本經經名並援引經中文義，可見本經之成立年代較以上諸經為早。 【妙法蓮華經】 經名Saddharma Pu??arīka Sūtra，七捲，或八捲，後秦鳩摩羅什譯。 法華有三譯。此其第二譯也。梁僧祐之齣三藏記，隋費長房之曆代三寶記，麗宋元明之四大藏經目錄，明智旭之閱藏知津等，悉記為七捲。獨唐智升之開元釋教錄記妙法蓮華經八捲，注記古本七捲。又玄應師之音義，據八捲本。蓋此時既為八捲矣。然觀其後經錄，麗宋元明之四大藏皆記七捲，則一般通行者七捲也。明之法華科注現行本雖為八捲，而其序有曰：厘為七帙，壽諸良梓，則原為七捲，明也。 諸傢之注述。及關於本經之著作如下：法華經疏二捲，宋竺道生撰。法華經義記八捲，梁法雲撰。法華經玄義二十捲，隋智顗說。法華經文句二十捲，隋智顗說。法華經論疏三捲，隋吉藏撰。法華經玄論十捲，隋吉藏撰。法華經遊意二捲，隋吉藏撰。法華經義疏十二捲，隋吉藏撰。法華統略六捲，隋吉藏撰。法華經安樂行義一捲，陳慧思說。法華玄義釋簽二十捲，唐湛然述。法華文句記三十捲，唐湛然述。法華經大意一捲，唐湛然述。天颱法華玄義科文十六捲，唐湛然述。法華經文句輔正記十捲，唐道暹述。法華經疏義纘六捲，唐智度述。妙經文句私誌諸品要義二捲，唐智雲述。妙經文句私誌記十四捲，唐智雲撰。法華經為章一捲，唐窺基撰。法華經玄贊十捲，唐窺基撰。法華經玄贊義決一捲，唐慧沼撰。法華經玄贊攝釋四捲，唐智周撰。法華經玄贊決擇記八捲，現存初二捲，唐崇俊撰，法清集疏。法華經玄贊要集三十五捲，缺捲二十二捲，二十三捲，三十二共三捲，唐棲復集。法華經玄贊釋，疑是唐可周撰玄贊評經鈔。 法華三大部讀教記二十捲，宋法照撰。法華三大部補注十四捲，宋從義撰。大部妙玄格言二捲，宋善月述。法華經玄簽備檢四捲，宋有嚴注。法華經玄義節要二捲，明智旭節。法華經玄義輯略一捲，明傳鐙錄。法華經釋簽緣起序指明一捲，靈耀述。法華經玄簽證釋十捲，智銓述。法華經文句記箋難四捲，宋有嚴箋。法華經文句格言三捲，宋善月述。法華經文句纂要七捲，道霈纂要。法華經入疏十二捲，宋道威入注。法華經要解科文一捲，法華經要解二十捲，宋戒環解。法華經閤論七捲，宋慧洪造，張 【妙法蓮華經】 【妙法蓮華經】 商英撰。法華經句解八捲，宋聞達解。法華經前六意一捲，宋與鹹錄。法華經序注一捲，宋祥邁注。法華經解二十捲，附科文一捲，宋戒環解。法華經科注十捲，宋守倫撰，明法濟參訂。法華經科注八捲，元徐行善科注。法華經科注七捲，明一如集注。 法華經知音七捲，明如愚著。法華大意三捲，明無相說。法華經擊節一捲，明德清述。法華經通義七捲，明德清述。法華經意語一捲，明圓澄說，明海重訂。法華經大窾八捲，明通潤箋。法華經綸貫一捲，明智旭述。法華經會義十六捲，明智旭述。法華經懸譚一捲，淨挺著。法華大成科文一捲，際慶排錄。法華經大成十捲，大義集。法華經大成音義一捲，淨升集。法華經授手科一捲，智祥排。法華經授手十捲，智祥集。法華經演義科一捲，廣和標科。法華經演義二十捲，一鬆講錄，廣和編定。 法華經科拾懸談捲首一捲，普德立科，智一拾遺，弘傳序注附。法華經科拾一捲，普德立科，智一拾遺，弘傳序注附。法華經科拾七捲，普德立科，智一拾遺，弘傳序注附。法華經指掌疏科文一捲，通理排。法華經指掌疏懸示一捲，通理述。法華經指掌疏七捲，通理述。法華經指掌疏事義一捲，通理述。法華經卓解七捲，徐昌治逗注。法華經精解評林二捲，明焦竑纂。法華三昧懺儀一捲，隋智顗撰。弘贊法華傳十捲，唐慧詳撰。法華經傳記十捲，唐慧詳集。法華三昧行事運想補助儀一捲，唐湛然撰。法華三昧補助儀一捲，唐湛然撰。禮法華經儀式一捲，宋知禮集。法華龍女成佛權實義一捲，宋源清述。法華龍女成佛權實文旨一捲，宋善月述。法華經顯應錄二捲，宋宗曉編。法華靈驗傳二捲，明瞭因錄。法華經持驗記二捲，周剋復纂。

評分☆☆☆☆☆

圖書很好，天颱宗的現代權威解讀。書在快遞過程中壓摺些書脊