德国观念论与惩罚的概念 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[德] 梅尔（Merle J.-C.） 著，邱帅萍，梅尔，布朗，考明凯维奇 绘，邱帅萍，梅尔，布朗，考明凯维奇 译

图书标签:

• 德国观念论
• 惩罚概念
• 法哲学
• 观念史
• 德国思想史
• 刑罚理论
• 康德
• 黑格尔
• 法理学
• 哲学史

出版社： 知识产权出版社

ISBN：9787513015981

版次：1

商品编码：11745169

包装：平装

丛书名： 西方传统：经典与解释—德意志古典法学丛编

开本：32开

出版时间：2015-04-01

用纸：胶版纸

页数：264

字数：214000

正文语种：中文

编辑推荐

“西方传统 经典与解释”大型学术丛书子系——德意志古典法学丛编

内容简介

现代主义前期，学界普遍认为惩罚的根据是一般威慑。与之相反，康德则被认为是彻底的报应主义的代表。对康德以及随后的费希特和黑格尔而言，公正的惩罚尊重内在于罪犯身上的人性，并且不为外在目的服务：只有罪犯该当，才能发动惩罚。在这种追根溯源性的研究中，梅尔通过严密的文本分析揭示出，这些哲学家事实上并不赞成一种报应主义的甚至是综合主义的立场。相反，在他们的作品中，他所查证并逐渐呈现出来的观点是：赞成威慑和再社会化。梅尔也考察了尼采认为的道德栖身于报应被抛弃之处的观点。在该书最后一章中，鉴于当代法学理论和法律实践关注对危害人类罪的惩罚，他对报应主义立场发起了挑战，并为再社会化进行辩护。

作者简介

原作者：
梅尔（Merle J.-C.）是图尔（the University of Tours）大学高级哲学研究员、萨尔大学（the University of Saarland）荣誉教授、图宾根大学（the University of Tübingen）讲师，也是享有国际盛誉的黑格尔研究专家。

中译者：
邱帅萍，法学博士，律师、湖南科技大学法学院讲师，研究领域：刑罚哲学。

目录

缘起/ⅰ
“德意志古典法学丛编”出版说明/ⅰ
中译本说明/ⅰ
英 文 版 序/ⅰ
引 文 缩 写/ⅰ

绪论/

第Ⅰ部分 作为惩罚唯一根据的该当

第1章 两种康德式的权利概念/
1.1报应主义转向/
1.2两种康德式的权利概念/
1.3康德的权利概念源于《法权学说》中的道德原则/
1.4《法权学说》的自由主义解读/
1.5自由主义的权利概念/
1.6法律和道德的任务/

第2章 康德论惩罚的法律根据/
2.1将康德的刑罚理论解读为一种综合理论/
2.2作为惩罚根据的报应主义/
2.3报应概念和权利概念的模糊性/
2.4驱逐出共同体/
2.5规训式矫正/
2.6小结/

第3章 康德论惩罚的道德根据/
3.1在此涉及的是何种道德的均衡性？/
3.2至善以及罪与罚之间的必然关系/
3.3惩罚的价值与正当的惩罚/

第Ⅱ部分 作为矫正方式的惩罚

第4章 费希特的“赎罪契约”/
4.1从法律角度看报应主义缺乏根据/
4.2作为强制法权之特别类型的刑法/
4.3一般威慑并非刑法的真实根据/
4.4作为法定惩罚根据的特殊威慑和矫正/
4.5一般威慑真的是一种必要的惩罚根据吗？/

第5章 黑格尔的“犯罪之否定”/
5.1关于黑格尔的惩罚理论归类的争议/
5.2惩罚的双重根据/
5.3对报应主义解释的异议/
5.4重构黑格尔关于惩罚的法律根据/
5.5其他刑罚理论的整合/

第Ⅲ部分 报应主义的非人道性

第6章 尼采与不含良心谴责的惩罚/
6.1公共惩罚的谱系/
6.2尼采对正义的评价/
6.3罪责感出现在普通公民而不是犯人之中/
6.4尼采提出了一种惩罚理论吗？/

第7章 惩罚危害人类罪的目的是什么？/
7.1危害人类罪的特征/
7.2危害人类罪的一个替换性概念/
7.3我们的道德直觉界限/

结论/

参 考 文 献/
索 引/
译 后 记/

前言/序言

“德意志古典法学丛编”出版说明


19世纪下半期以降，实证主义和历史主义催生了法学的专业化和技术化，法学视野日趋狭窄。在20世纪的法律思想中，实证法学、社会法学、经济分析法学占据了法学的大半江山，现代法学十分“自觉地”排除有关制度与德行的思考，规范主义振振有词，鄙夷有关法理之学的哲理思考，法学最终沦为律师的技艺。

德意志古典法学有关政法之理的思考极其深刻，其对共同体秩序的反思，对制度之品质的思考，足以令专业化的法律人汗颜。德意志古典法学想要揭示一切社会现象的本质，揭示人类的本真的政治存在，它将制度设计与共同体的美好生活关联起来，为反思社会现象提供基本尺度和范式。不仅如此，现代法学中的大部分观念及概念，早已在德意志古典作品中埋下伏笔。

德意志古典法学哲学化色彩成分极重，而非当今有板有眼之学术论文。凡此种种，均给阅读和理解带来了巨大困难。长期以来，对于隐藏在德意志古典大家作品中的政治法理，学人们仅停留于引证片段字句，未能有深入细致之钻研。本丛编不从意识形态的宏大叙事入手，亦不从流行的概念体系入手，而从德意志古典作品中政治法理的疏释入手，讲述政法学问和道理，引导有关政治法理之独立思考。

政法之理如人生之理，离不开深刻的哲学反思，诚如个人向往美好的人生，一个社会、一个国家亦会向往美好的共同体生活。尤其是在亟亟于变革的当下中国，我们完全有必要反顾德意志古典政法思想的印迹。


古典文明研究工作坊
西方经典编译部丁组
2012年9月

《思辨之锚：德意志观念论思潮下的刑罚重构》 引言：现代法治的哲学根基与刑罚的时代困境 在人类文明的长河中，秩序的维系与个体的自由始终是社会结构的两极张力。法律，作为最直接的制度体现，其核心功能之一便是通过惩罚来回应那些侵犯社会契约、破坏公共安宁的行为。然而，惩罚的本质、目的与正当性，却从未停止过思想界的深刻探讨。尤其是在现代社会，科技的飞速发展、社会结构的复杂化以及人道主义思潮的兴盛，都对传统的刑罚观念提出了严峻的挑战。面对日新月异的社会现实，我们不禁要问：作为一种古老而又现代的社会控制手段，惩罚是否依然能够有效地维护正义？其内在的价值逻辑又应如何与我们不断演进的道德共识相契合？ 在探寻这些根本性问题时，溯源过往的思想脉络显得尤为重要。历史上的思想巨人，他们对人性、理性、道德、国家以及自由的深刻洞察，为我们理解和重塑刑罚提供了宝贵的哲学资源。其中，发源于十八世纪末、贯穿整个十九世纪并持续影响至今的德意志观念论（German Idealism），无疑是现代西方哲学史上的一座巍峨高峰。从康德峻严的道德律令，到费希特高扬的自我意识与自由意志，再到黑格尔辩证法的宏大叙事，观念论的思想家们以其独到的形而上学视角，审视并重塑了人类认识世界、理解自身以及构建社会秩序的框架。 然而，观念论的思想体系浩瀚深邃，其精髓并非易于把握。尤其是在将其具体应用于刑罚理论这一实践性极强的领域时，往往需要细致的梳理、严谨的解读以及创造性的转化。许多现有的研究，即便触及了观念论与法律、道德的关联，却鲜少能够深入剖析其核心概念——如理性、自由、意志、责任、目的、普遍性、辩证发展等——在刑罚概念演进中的具体作用与潜在张力。本书正是基于这一认知，力图填补学术研究中的这一空白，深入挖掘德意志观念论思潮为我们理解和重构现代刑罚所提供的深刻启示。 本书的缘起与核心议题 本书并非仅仅是对德意志观念论思想家们关于刑罚言论的简单罗列或概括，更不是对其哲学体系在刑罚领域的直接套用。相反，它的诞生源于对当前刑罚理论与实践中存在的若干核心困境的深刻反思。例如： 目的论的迷失： 现代刑罚理论往往陷入目的论的泥沼。无论是“一般预防”、“特殊预防”、“报应”还是“矫正”，每一种目的的追求都伴随着其固有的合理性争议与实践困境。例如，以预防为导向的刑罚，在强调社会安全的同时，是否可能过度压制个体自由？而以矫正为目标的刑罚，又如何保证其不沦为道德规训或强制改造？ 自由与责任的张力： 刑罚的核心在于追究个体责任，而责任的成立又与自由意志的 Assume 紧密相连。然而，在社会学、心理学等学科的不断冲击下，自由意志的真实性、个体行为的决定因素等问题日益复杂化，这使得传统意义上的责任归属与刑罚的正当性基础变得摇摇欲坠。 普遍性与特殊性的鸿沟： 法律追求的是普遍适用的规范，但每一次具体的犯罪行为都是独特的、充满个体经验的。如何弥合法律的普遍性原则与犯罪行为的特殊性之间的裂痕，实现公正的个体化处理，是刑罚实践中一个难以逾越的挑战。 人道主义与惩罚的界限： 随着人道主义思潮的深入，我们对惩罚的残酷性与非人道性日益警惕。然而，惩罚的必要性与适度性如何界定？如何在保障人权的同时，有效回应社会的不公与伤害？ 正是在这些困惑中，本书将目光投向了德意志观念论。我们相信，观念论思想家们对于“自由”、“理性”、“意志”、“目的”、“实体”等概念的精妙论述，为我们提供了一种全新的视角来审视和解构这些困境。他们并非简单地为刑罚提供一套现成的解决方案，而是通过其独特的哲学方法，揭示了刑罚概念背后更深层的理性结构与价值追求。 核心概念的深度探析 本书将聚焦于德意志观念论中的若干核心概念，并尝试阐释其如何为理解和重构刑罚提供独特视角： 1. 康德的绝对命令与刑罚的报应正当性： 康德作为观念论的奠基者，其道德哲学中的“绝对命令”为我们理解刑罚的报应性正当性提供了坚实的理论基础。他认为，惩罚并非为了实现任何外在目的（如社会改良或威慑），而是基于“法”的内在逻辑，是对被侵犯的理性秩序的“恢复”。个体作为理性的存在，其自由意志的行为必须为自己负责，而惩罚则是对这种责任的必然要求。本书将深入探讨康德的“法”的概念、自由与必然性的辩证关系，以及如何从其义务论道德中提炼出超越功利主义的刑罚理念，强调刑罚作为一种“自在的善”，其自身就具备了正当性。 2. 费希特的自我意识与自由意志的能动性： 费希特将“自我”视为一切现实的起点，强调自我意识的能动性与自由。在刑罚语境下，这意味着惩罚的根基在于个体作为自由“自我”的主体性。犯罪行为的发生，并非简单的外部因素决定，而是自由自我选择的结果。本书将探讨费希特如何通过强调“行为”的意义，为责任的成立提供辩护，并思考其“伦理的行动”概念如何启示我们，刑罚的最终目的并非仅仅是消灭犯罪，而是促使犯罪主体重新认识并实现其自由的、负责任的自我。 3. 黑格尔的辩证法与刑罚的社会建构性： 黑格尔将历史视为“精神”的自我展开过程，并以辩证法为核心方法。他认为，“法”并非僵化的条文，而是“自由的意志”在历史发展中的客观化。在刑罚问题上，黑格尔强调刑罚是“对权利的权利”的否定的否定，即犯罪是对法的否定，而刑罚是对这种否定的否定，从而实现法的复归与发展。本书将深入分析黑格尔关于“意旨”（Wille）与“意志”（Willkür）的区分，以及他如何通过辩证的视角，将刑罚置于一个动态的、历史性的社会结构中进行考察。他关于“犯罪是自由的体现，而刑罚也是自由的体现”的论断，为我们理解刑罚的复杂性与多重维度提供了深刻洞见。 4. “实体”概念与现代刑罚的“人”的维度： 德意志观念论对“实体”（Substanz）的探讨，为我们反思现代刑罚中“人”的维度提供了重要启示。传统刑罚往往侧重于对“行为”的规训，而忽略了行为背后的“人”。观念论的思想家们，通过对“精神”、“自我”、“理性”等“实体”的关注，引导我们将目光投向犯罪主体作为具有内在价值和潜能的“人”。本书将探讨如何从观念论的视角出发，重新审视刑罚是否能够、以及如何才能够尊重和促进犯罪主体作为“人”的尊严，而非仅仅将其视为需要被改造或排除的“问题”。 研究方法与视角 本书的研究方法将是历史哲学式的，即在充分还原德意志观念论思想家们原意的基础上，进行批判性的阐释与创造性的转化。我们将： 聚焦核心概念： 深入解读康德、费希特、黑格尔等观念论代表人物关于自由、意志、理性、责任、目的、法等核心概念的论述，并梳理其在刑罚理论中的潜在意义。 历史脉络梳理： 追溯观念论思想在刑罚理论发展中的历史演进，关注其如何回应当时的社会挑战，以及其思想的传承与演变。 批判性反思： 在借鉴观念论思想的同时，也将对其进行批判性反思，识别其理论的局限性，并尝试弥合其与当代刑罚实践之间的张力。 跨学科对话： 积极与现代法学、哲学、社会学、心理学等相关学科的研究进行对话，将观念论的深刻洞见融入到当代刑罚理论的讨论中。 本书的价值与贡献 本书的出版，旨在为以下方面做出贡献： 深化理论理解： 为读者提供一个深入理解德意志观念论在刑罚理论领域独特价值的窗口，揭示其思想体系对于现代刑罚理论的重塑作用。 提供新的分析框架： 为当代刑罚理论的研究提供一套源自深厚哲学传统的分析工具与理论框架，帮助学者和实践者跳出传统思辨的窠臼。 启迪实践创新： 启发刑罚实践的改革与创新，思考如何将观念论所强调的理性、自由、责任、人道等原则，更有效地融入到刑罚的制定与执行中。 促进哲学与法律的对话： 推动哲学与法律这两个领域更深入、更具建设性的对话，促进理论的繁荣与实践的进步。 结语 “思辨之锚”，意在强调德意志观念论思想如同一艘巨轮在汹涌的社会变革海域中的稳定之锚，它承载着人类对理性、自由与正义的永恒追求。通过对这一思想宝库的深入挖掘，本书希望能够为我们理解和重构当代刑罚提供深刻的理论支撑与不竭的哲学灵感。我们相信，在观念论的光辉指引下，我们能够更清晰地辨析刑罚的本质，更审慎地界定其边界，更有效地实现其公正与人道的终极目标。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简约而大气，书名“德国观念论与惩罚的概念”立刻勾起了我对哲学史的兴趣，尤其是十八、十九世纪那段思想激荡的岁月。我一直对康德、黑格尔等人的思想在政治哲学和社会理论中的演变充满好奇。德国观念论，这个词汇本身就带有某种深邃和体系化的意味，它不仅仅是关于认识论的探讨，更是关于自我、理性、自由以及国家与社会构建的宏大叙事。而“惩罚的概念”，这又是一个极具现实意义和伦理困境的议题。如何从纯粹的观念论出发，去理解、去构建、去辩护一套关于惩罚的理论？惩罚的目的是什么？是报应，是威慑，是改造，还是维护社会秩序？德国观念论的理性主义精神，是否能为这些复杂的问题提供一种超越经验的、更具普遍性的解释？我期望这本书能将抽象的哲学思辨与具体的社会实践巧妙地结合起来，带领读者穿越观念论的迷雾，触及惩罚这一古老而又常新的议题的核心。我尤其期待作者能够清晰地梳理出德国观念论内部对于惩罚的不同观点，例如是否有侧重于个体自由的观念论者，又是否有强调社会整体性的观念论者，他们是如何在本体论和认识论的基础上，推导出各自的惩罚观的。这本书能否为我理解现代法律体系的哲学根基提供一些启发？

评分☆☆☆☆☆

我一看到“德国观念论”几个字，就觉得这本书非同小可，仿佛里面藏着的是一套精密的思想体系。我一直对十八、十九世纪德国哲学的发展脉络很感兴趣，尤其是那些对西方思想史产生深远影响的体系，它们总有一种穿越时空的智慧。“惩罚的概念”这个副标题，则将这种抽象的哲学与我们日常生活中最直接、也最令人头疼的问题联系起来。惩罚，一个如此具有伦理和社会意义的议题，究竟能从纯粹的哲学思辨中得到怎样的解答？德国观念论，它强调理性、主体性、以及对存在的深刻反思，这会如何影响它对惩罚的理解？我设想，作者一定会在书中探讨，观念论是如何去理解惩罚的动机，它的目的是什么，以及如何在其理性框架内构建一个公平的惩罚制度。是否会涉及关于罪责、自由意志、以及个体与社会之间关系的深刻辩论？我期待这本书能够展现出德国观念论在这一领域的独特贡献，为我们理解惩罚这一古老议题提供一种全新的、更具哲学深度的视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，简直像为我打开了一扇新的大门。我最近正在研究刑事司法改革，但总觉得缺乏深刻的理论支撑，很多争论都停留在经验层面，显得有些浅薄。“德国观念论与惩罚的概念”这个书名，恰好触及了我研究的痛点。德国观念论，在我看来，是一种对现实世界背后本质规律的探求，它注重理性、主体性与客体的辩证关系。而惩罚，作为社会控制最严厉的手段，其合法性基础、目的性以及实践方式，无不与对“人”的根本性理解紧密相连。我非常好奇，当严谨的德国观念论遇到充满争议的惩罚问题时，会激荡出怎样的火花？作者能否清晰地勾勒出，从康德对绝对命令的强调，到黑格尔对国家意志的论述，这些观念论的核心是如何被转化和应用到惩罚理论中的？特别是，我关注的重点是，观念论如何为惩罚的“正当性”辩护，如何解释惩罚的必要性，以及如何构建一个以理性为基础的、公正的惩罚体系。这本书能否提供一种超越功利主义和单纯报复主义的视角，去理解惩罚的哲学意义，并为当前的司法实践提供一些深刻的启示？

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字，瞬间就吸引了我。“德国观念论”这四个字，就带着一股严谨、深邃的气息，让我联想到那些伟大的哲学家们，他们是如何构建起庞大的思想体系，探寻世界的本源和人类的本质。“惩罚的概念”这个副标题，则将这种高深的哲学理论拉回到了现实生活中，一个我们每个人都能感受到其重要性，却又常常感到困惑的议题。我一直对惩罚的哲学基础非常好奇，比如，为什么我们要惩罚？惩罚的目的是什么？是仅仅为了让犯错者付出代价，还是为了维护社会秩序，或者是为了改造犯错者？德国观念论，作为一个强调理性、主体性、以及对事物本质进行深刻反思的哲学流派，它又是如何去解读和构建“惩罚”这一概念的呢？我非常期待书中能够详细阐述，德国观念论中的某些核心思想，例如理性、自由、意志，是如何被用来理解和论证惩罚的合法性与必要性的。这本书能否为我提供一种理解惩罚的全新视角，一种摆脱功利主义和纯粹报复主义的、更具哲学深度的解读？

评分☆☆☆☆☆

我一直对“正义”这个概念的哲学渊源非常着迷，而“惩罚”无疑是体现正义最直接、也最具争议的方面之一。这本书的书名“德国观念论与惩罚的概念”一下子抓住了我。“德国观念论”听起来就很厚重，仿佛蕴含着一套严谨的逻辑和深刻的洞察力。我对德国哲学，尤其是康德、黑格尔那一脉，总有一种敬畏感，觉得里面充满了对人类理性、道德和自由的终极追问。将这样一种抽象而深刻的哲学思潮与“惩罚”这个具体的、充满现实挑战的概念结合起来，让我觉得非常有意思。惩罚不仅仅是法律的执行，它背后牵涉到伦理、道德、甚至形而上学的考量。一个社会的惩罚体系，很大程度上反映了这个社会对人的本质、对自由意志、对责任的理解。我希望这本书能够深入浅出地阐释，德国观念论是如何为理解惩罚提供理论框架的。比如，观念论强调的理性，在制定惩罚原则时起到了什么作用？它又是如何处理惩罚与自由意志之间的复杂关系的？惩罚的目的是仅仅为了惩罚本身，还是为了实现某种更高的道德目标？我迫切想知道，从德国观念论的视角看，一个“好”的惩罚体系应该是什么样的，它应该遵循怎样的原则。