陈孔立著作系列：台湾民意与群体认同 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

陈孔立 著

图书标签:

• 台湾民意
• 群体认同
• 政治文化
• 社会调查
• 公共事务
• 选举研究
• 台湾政治
• 认同政治
• 民意调查
• 陈孔立

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510815942

版次：1

商品编码：11361656

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：295

正文语种：中文

内容简介

　　

　　《陈孔立著作系列：台湾民意与群体认同》是作者研究台湾民众心态和民意趋向的文集。全书分三部分，第一部分主要是关于台湾研究的史观与方法问题，对台湾史的分期与框架、台湾历史与两岸关系、台湾文化与中华文化的关系等两岸关系中的重大问题进行了深入的剖析，匡正了某些错误认识，提出了独到的见解。第二部分针对台湾早期及清代初期的一些史实，如“夷州”与“夷洲”、对郑成功的历史评价等问题，提出了不同于学术界一般认识的看法。第三部分主要针对台湾方面有人蓄意制造“历史失忆”的行为，根据具体历史事实，对台湾的历史作出了深刻的解读，无可辩驳地证明了台湾与祖国大陆不可分割的关系。

作者简介

　　陈孔立，1930年2月出生。长期从事台湾历史、台湾政治、两岸关系的研究。现任厦门大学台湾研究院教授、博士生导师，厦门大学台湾研究中心学术委员会主任，中国社会科学院台湾史研究中心副理事长。
　　曾任厦门大学台湾研究所所长，海峡两岸关系协会理事，中国史学会理事，全国台湾研究会常务理事。
　　主要著作有《台湾研究十年》（主编，1990）、《清代台湾移民社会研究》（1990）、《台湾历史纲要》（主编，1996）、《台湾历史与两岸关系》（1999）、《观察台湾》（2003）、《台湾学导论》（2004）、《两岸僵局下的思考》（2006）、《走向和平发展的两岸关系》（2010）、《走近两岸》（2011）等。《和平统一的十大好处》一文，2001年入选中共中央宣传部全国精神文明建设第八届“五个一工程”。2009年由中共中央组织部授予“全国离退休干部先进个人”荣誉称号。

目录

前 言
第一部分
台湾史研究的史观问题
关于“台湾岛史”和“台湾史观”
台湾史的分期和框架
台湾学者对台湾历史的研究
台湾历史与两岸关系
台湾文化与中华文化关系的历史探讨
中国传统文化与台湾社会变迁
《认识台湾（历史篇）》平议
《认识台湾》教科书引起的争议
评所谓“台湾汉人”与“大陆汉人”
评台北“福尔摩沙特展”

第二部分
夷洲非“夷州”辨
元置澎湖巡检司考
目 录
台湾史事解读
澎湖不属同安考
郑成功研究学术讨论会综述
郑成功收复台湾战争的分析
台湾历史学界对郑成功的研究
郑成功研究学术讨论会述评
李自成?多尔衮?郑成功
郑成功评价的方法论问题
朝鲜与郑成功父子
郑氏官兵降清事件述论
为郑经平冤
康熙二十二年：台湾的历史地位
施琅史事的若干考辨

第三部分
台湾历史的“失忆”
前仆后继五十年
雾社 周年祭
抗战胜利与“台湾光复”
台湾英烈永垂青史
血浓于水
《台湾历史纲要》的学术特色

附 录
陈孔立台湾历史论著目录

精彩书摘

　　一、是“光复”还是“终战”
　　第二次世界大战后，根据“开罗宣言”和“波茨坦公告”，日本把被他们侵占的中国领土台湾和澎湖列岛归还中国，从此，台湾重新回到祖国的怀抱，这当然应当称为“台湾光复”。我们纪念抗战胜利，国民党也认为是抗战胜利，并且几十年来都以10月25日为“台湾光复节”。可是到了李登辉当“总统”、陈水扁当台北市长的时候，便以“终战”取代了“光复”，至今台湾当局仍然坚持“终战”的用语。
　　所谓“终战”，发明权不在李、扁，而在日本。1945年8月15日日本天皇发表所谓《终战诏书》，即“大东亚战争终结之诏书”，表明他们不承认侵略，不承认失败，不承担战争责任。李登辉、陈水扁也用“终战”，显然是站在日本人的立场，而不是站在中国人的立场。台湾有人说他们“不用战胜国的语言，而用战败国的语言”，其目的是要“切断台湾与中国大陆的历史关系”，“将台湾抽离于中国的概念之外”，为分裂主义的目的效力。
　　国民党人则坚持使用“光复”的用语，强调国民党对台湾光复的功劳。马英九指出，对日抗战胜利对中华民族和台湾都是重要的转折点，不光是中国全民的，更是台湾值得纪念的历史，大家不能忘记台湾光复是国民党领导八年抗战的辉煌战果。
　　有的国民党员十分强烈地批判“终战”的说法，认为那是“日本皇民”“汉奸走狗”的行为，“民进党称日本战败为终战，完全抹杀对日抗战期间全国军民的牺牲，奋力争得之战果让台湾回归祖国，宁愿以日本殖民地受殖民为光荣，数典忘祖莫此为甚”。相反，支持民进党的一些人则反对使用“光复”的用语，他们认为“光复台湾”是中国的史观，不是台湾的史观。二者的观点是针锋相对的。
　　应当指出，台湾一部分民众，包括一些学者也认为使用“终战”并没有什么不可以。理由何在呢？
　　第一，有人认为“终战”是“中性”的用语，表明战争结束了，大家可以使用。
　　第二，有人认为台湾人民实际上并没有“光复”的感受。有些学者对“光复”时期的情况作出如下的描述：
　　“原来台湾人当时认为在日人统治之下，台湾人只是二等国民，如今光复，回归了祖国，本应该当家做主，可是眼前的情况不但没有改变，有的地方甚至比日本时代还不如，例如国民政府在台湾最高的行政人员行政长官，他不但有行政权，司法权还有军事权，甚至在台湾所有中央机构也全归他管理，这比日据时代的总督权力有过而无不及。”
　　“不经多久，接踵而来的许多事实，终于证明了这些‘祖国’‘同胞’等鱼目混珠的假口号，只不过是蒋家国府为了施加殖民统治所设下的陷阱而已。‘祖国’带来的礼物：经济恐慌、物价暴涨、饥饿、失业、社会不安。”
　　台湾一向出产粮食，可是“光复”不久，“米荒问题无法来解决，乃引发社会的动荡不安，而年青人尤其失业严重，被日本征召到南洋为日军服役的回台军夫都找不到工作，失业率一直升高，社会的不安，当时已有不少人预感到‘山风欲来风满楼’了。”
　　当时流传这样的民谣：“台湾光复真吃亏，饿死同胞一大堆，物价一日一日贵，阿山（按：指外省人）一日一日肥。”在光复一年半之后，便发生了被马英九称之为“官逼民反”的“二二八事件”，给当代台湾政治生活留下了深刻的阴影。在这种情况下，不少台湾人民感到“我们想象中的祖国，与实际的实在不同”，他们并没有享受到抗战胜利的成果。
　　第三，在抗日战争时期，台湾民众有不同的处境，因而有不同的感受。
　　抗日战争时期，台湾民众还处在日本殖民统治下，他们对于抗日战争胜败的感受，和大陆同胞有很大差别。有人指出：“他们到底觉得自己是输了，还是赢了呢？很可能两者都不是。这个暧昧的情境与日后台湾本地人在认同上的暧昧或许有关。‘光复’究实而言，是道地的汉人观点。”
　　台湾媒体上有一篇文章指出：当年台湾民众的处境，使他们“找不到定位去表态”。“如果，我们认为，当年我们是被侵略国，那么，对于这段历史，我们当然应该大声的说：‘这是抗战胜利’。如果，我们认为，当年我们还是日本的殖民地，是属于日本的一部分，那么，我们可以选择低调，小声的说：‘这是终战纪念’。”
　　这是历史的悲剧，留下了这样不同的“历史记忆”，责任不在一般民众身上，当年台湾民众的处境应当得到大陆同胞的理解。
　　二、台湾光复与抗战胜利有没有关系
　　胡锦涛总书记指出：“在世界反法西斯战争中，中国人民抗日战争开始最早、持续时间最长。中国战场牵制和打击了日本军国主义的主要兵力，歼灭日军150多万，对日本侵略者的彻底覆灭起到了决定性作用。”
　　国民党的传统的说法也强调二者的关系，例如，何应钦在《八年抗战与台湾光复》一书中写道：“过去几十年间，我们台湾同胞，前仆后继，反抗日人统治，是为了光复台湾归宗祖国；而我们全国军民，八年抗战，牺牲奋斗，也是为了光复台湾。这次对日抗战，我们中国牺牲无数军民的生命财产所得成果，到现在只剩下台湾。”现在，国民党主席马英九也指出，“抗日战争的胜利和台湾的光复，是大陆牺牲3500万同胞，台湾牺牲65万同胞换来的”。
　　可是，日本人向来不承认战争的失败，他们说：“我们败于美国的核弹。”台湾有人完全接受日本的观点，他们认为打败日本的“是美国而不是中国”，并且叫嚷“完全是因为美国打败日本，中国人一点功劳都没有”。
　　至今还有人在《自由时报》上发表文章写道：“中国之所以胜利，不是因为打败了入侵的日本而终结二战，相反的，是美国对日投下两枚原子弹，迫使日本投降。”“抗战”并没有“胜利”可言。所以，是“二战终结”，不是“抗战胜利”。
　　有人竟然还引用“数据”说：二战时日本军队死亡150万，其中120万是在太平洋战场上被美军歼灭的，在中国战场上日军只死亡3万多人。
　　这完全不是事实。在第二次世界大战中，中国抗击时间最长，牵制和消灭日军最多。从1937年至1945年，盟国毙伤日军195万余人，其中中国战场毙伤133万余人，占日军伤亡人数的70％。日本投降时在华兵力约128万人，仅这一数字，就超过太平洋东南亚各战场日军的总和。
　　中国对于第二次世界大战胜利所作出的贡献是不容忽视的。当年美国总统罗斯福就指出：“假如没有中国，假如中国被打垮了，你想有多少个师团的日本兵，可以调到其他方面来作战，他们可以马上打下澳洲，打下印度。”他还说，美国“忘不了中国人民在7年多的长时间里怎样顶住了日本人的野蛮进攻和在亚洲大陆广大地区牵制住大量的敌军”。英国首相丘吉尔也说：“如果日本进军西印度洋，必然会导致我方在中东的全部阵地崩溃。能防止上述局势出现的只有中国。”
　　有人强调美国的两颗原子弹和苏联红军出兵东北对于日本投降起了决定性作用，而忽视了中国军民所作出的巨大牺牲。美国历史学家孔飞力指出：“中国在二战中英勇无畏、果断坚决地抗击着日本法西斯主义的进攻。要是没有中国这个伟大的同盟国加入我们的阵营，抗击日本法西斯的战争将变得漫长得多，损失也将惨重得多。”英国《卫报》在一篇文章中指出，“如果不是中国付出2000多万人牺牲的代价，在亚洲战场拖住了日本军队，日本军队就会在中国战场迅速取得胜利后进攻苏联后方，并控制太平洋地区。没有亚洲盟国的抵抗，西方盟国将会付出更大的牺牲”。
　　当然，“屈原”（屈服于美国的原子弹）和“苏武”（苏联参战）对于日本的投降起了促进作用，同时也为日本投降找到了“下台阶”，当时日本的海军大臣米内光政说：这两件东西是“天赐礼物”，让日本可以顺理成章地结束战争。
　　在抗日战争中，中国人民付出了惨重的代价，有人把这一胜利说成是“惨胜”，但是中国毕竟终于取得了胜利。“惨重的损失”“巨大的牺牲”与“伟大的胜利”并不相悖，不能因为付出了惨重的代价而否定了胜利的事实。只有在抗战胜利的前提下，日本才不得不把被他们侵占了50年的台湾归还中国。胡总书记指出：“抗日战争的胜利，结束了日本在台湾50年的殖民统治，使台湾回到祖国怀抱。”“抗战胜利”与“台湾光复”的关系是十分明显的、不容否定的。
　　——《有关“台湾光复”的争议》
　　……

前言/序言

《陈孔立著作系列：台湾民意与群体认同》 内容介绍 本书系由知名学者陈孔立先生倾力编撰的“陈孔立著作系列”中的重要一卷，聚焦于“台湾民意与群体认同”这一核心议题。陈孔立先生在该领域深耕多年，其研究成果不仅具有深厚的学术价值，更能深刻洞察台湾社会变迁的脉络与复杂性。本书旨在通过系统性的梳理与深入的分析，呈现台湾民众在不同历史时期、不同社会结构下所形成的多元民意景观，以及在此基础上不断演变、重塑的群体认同形态。 一、 时代背景与历史脉络的勾勒 理解台湾民意与群体认同，离不开对台湾近代以来历史进程的审视。本书的分析起点，并非孤立地看待当下的民意，而是将其置于宏大的历史叙事之中。陈孔立先生在此部分详尽地追溯了台湾自清末割让、日治时期、国民党政府迁台，直至民主化转型以来的关键历史节点。 殖民时期的烙印与早期认同的萌芽： 台湾在不同外来政权统治下的经历，深刻塑造了当地居民的初步群体意识。本书将分析殖民政策对台湾社会结构、经济发展以及民众心理产生的长远影响，探讨在强力压制与文化同化过程中，台湾民众如何在日常生活中保留、调整并开始形成初步的、具有地方特色的认同感。例如，不同族群（闽南、客家、原住民等）在特定历史条件下互动与融合的过程，以及对土地的依恋，都构成了早期认同的重要基石。 国民党来台后的政治与社会重塑： 1949年后，大规模的族群迁徙、国民党政府的政治统治、经济发展模式的转变，都对台湾社会产生了颠覆性的影响。本书将探讨“反攻大陆”的政治口号、戒严时期的信息控制、经济起飞带来的社会变迁，如何在不同程度上影响了台湾民众的政治认同与国家认同。国民党政府的政策，如“中华文化复兴运动”，在试图塑造统一国家认同的同时，也引发了在地认同的潜在反弹。 民主化浪潮与认同的多元化： 台湾自上世纪八十年代末开始的民主化进程，为社会各界提供了更自由的表达空间，也使得长期被压抑的多元声音得以释放。本书将重点分析这一时期，政治光谱的扩展、本土意识的兴起、以及“台湾主体性”思潮的勃兴，如何在民意结构上引起剧烈变化。不同政治立场、世代差异、经济阶层在这一转型期所形成的民意走向，以及对“台湾人”与“中国人”身份认同的复杂互动，是本书分析的重点。 二、 台湾民意的生成机制与关键议题 民意并非凭空产生，而是受到多种因素的交互影响。陈孔立先生在本部分深入剖析了影响台湾民意的关键驱动力，并梳理了长期以来在台湾社会中持续发酵、影响深远的议题。 政治制度与民主实践的影响： 台湾的民主制度，包括定期的选举、媒体的自由化、公民社会的活跃，在塑造和反映民意的过程中扮演了至关重要的角色。本书将分析选举结果如何体现民意走向，政党轮替如何影响民众的政治期望，以及公民参与的深度和广度如何影响政策的制定与社会议题的讨论。 经济发展与社会结构变迁的投射： 经济景气、贫富差距、世代经济压力等因素，直接影响着民众的生活感受与政治态度。本书将探讨经济议题（如两岸经济合作、产业转型、青年就业问题）如何与政治认同交织，以及社会结构的变迁（如城市化、家庭结构变化、人口老龄化）如何影响不同群体在议题上的偏好。 媒体传播与信息过滤的作用： 在信息爆炸的时代，媒体的报道方式、信息来源的多元性，甚至虚假信息的传播，都会显著影响民意的形成与走向。本书将审视不同媒体（传统媒体、网络媒体、社交平台）在塑造公共舆论中的作用，以及信息传播的意识形态倾向如何影响民众对关键议题的认知。 世代差异的民意分流： 不同世代在成长经历、教育背景、信息接触等方面存在显著差异，这导致了他们在政治认同、国家认同、两岸关系等议题上呈现出明显的分歧。本书将详细分析“本土世代”、“戒严世代”、“解严世代”等不同群体在民意上的特征与互动。 关键议题的深度解析： 两岸关系： 这是台湾民意最核心、最敏感的议题之一。本书将详细分析台湾民众在“统一”、“维持现状”、“独立”等选项上的民意流变，探讨经济、安全、文化等因素如何影响民众对两岸关系走向的判断。 国家认同： “台湾人”与“中国人”的身份认同，一直是台湾社会讨论的焦点。本书将深入考察民众对自身身份认同的多元化趋势，以及不同认同群体之间的张力与互动。 社会公平与发展： 贫富差距、世代正义、环境问题、转型正义等议题，是影响台湾民众日常生活与政治态度的重要因素。本书将分析这些议题在不同民意群体中的关注度与诉求。 三、 群体认同的演变与重塑 群体认同是一个动态且充满张力的概念，它受到历史、文化、政治、经济等多重因素的塑造。陈孔立先生在本卷中，将台湾的群体认同置于更为广阔的社会学和政治学视野下进行考察。 族群认同的变迁： 台湾社会具有多元的族群构成，闽南、客家、原住民以及外省族群等，各自有着不同的历史经历与文化传统。本书将分析在现代化进程中，这些族群认同如何发生演变，部分族群认同的融合与强化，以及族群议题如何影响政治动员与社会结构。 本土意识的兴起与台湾主体性的构建： “本土意识”的崛起，是台湾社会重要的历史性转变。本书将考察本土意识从边缘走向主流的过程，分析其与政治民主化、文化在地化、以及国家认同的紧密联系。探讨“台湾主体性”的内涵如何被不同群体理解和阐释。 政治认同的极化与中间地带的消长： 随着政治竞争的加剧，台湾政治认同呈现出一定的极化趋势。本书将分析蓝绿阵营的形成与演变，以及中间选民的意向如何影响选举结果。探讨政治认同的极化对社会凝聚力的影响。 世代认同的断裂与融合： 世代差异不仅体现在民意上的分歧，更体现在群体认同的塑造上。本书将分析不同世代对于“台湾”的理解、对于历史的解读、以及对于未来的想象，如何构成了世代认同的独特性，以及这些认同如何在互动中产生断裂或融合。 新移民群体与多元认同的挑战： 随着时代发展，台湾社会出现了新移民群体（如大陆配偶、外籍劳工、外籍配偶），他们的到来为台湾社会带来了新的文化元素，也对原有的群体认同体系提出了新的挑战。本书将初步探讨新移民群体在台湾社会中的融入过程，以及其身份认同的复杂性。 四、 研究方法与学术贡献 陈孔立先生在本卷的研究中，运用了扎实的理论框架与严谨的研究方法。他可能结合了政治学、社会学、历史学、传播学等多学科的视角，对大量的历史文献、官方数据、学术研究成果，以及民意调查数据进行系统性的梳理与分析。 本书的学术贡献在于： 系统性与深度： 以前所未有的系统性，全面梳理了台湾民意与群体认同的演变历程。 历史与现实的结合： 深刻洞察了历史的纵深对当下民意与认同形成的巨大影响，避免了对现实问题的孤立解读。 多元视角的整合： 能够将政治、经济、社会、文化等多种因素纳入分析框架，呈现了问题的复杂性。 理论与实践的对话： 既有深刻的理论洞察，又能紧密结合台湾社会的具体实践，具有重要的现实指导意义。 结语 《陈孔立著作系列：台湾民意与群体认同》一书，不仅是理解台湾社会复杂性的重要学术著作，更是洞察当代东亚地区政治变迁与身份认同重塑的绝佳范本。通过对台湾民意与群体认同的深入剖析，读者将能够更清晰地认识到，一个多元、动态且充满张力的社会，其内部的共识是如何形成，其差异是如何存在，以及其未来的走向又将如何被这些复杂的力量所塑造。本书的问世，无疑将为相关领域的研究者、政策制定者以及所有关心台湾社会发展的读者，提供一份宝贵而深刻的思考资源。

评分☆☆☆☆☆

评价五： 不得不说，这本书的内容确实非常有料，从头到尾都充满了令人惊喜的观点和深刻的洞察。作者的叙述方式非常现代化，不像某些学术著作那样冗长枯燥，而是充满了活力和吸引力，让我一口气读了很多页。他对一些社会现象的分析，简直是“神来之笔”，总能说到点子上，让人拍案叫绝。读这本书的过程中，我常常会停下来，反复咀嚼作者的观点，并将其与我自己的生活经验进行比对。许多之前模模糊糊的想法，在这本书的启发下，变得清晰起来。它不提供简单的答案，而是引导你去思考，去探索，去形成自己独立的判断。这本书对于理解当下社会思潮的演变，以及群体情感的变迁，有着不可忽视的参考价值。我敢说，任何一个对社会发展和人类心理有好奇心的人，都会在这本书中找到属于自己的闪光点。

评分☆☆☆☆☆

评价三： 这本书的装帧设计非常精美，拿在手里就有一种沉甸甸的质感，预示着内容的不凡。作者的文笔十分生动，仿佛我置身于书中的每一个场景，亲历那些事件，感受那些人物的情感。他善于运用比喻和类比，将抽象的理论具象化，让即使是对相关领域不太了解的读者，也能轻松理解。我最喜欢的地方在于，作者并没有高高在上地教导读者，而是以一种平等交流的姿态，与我们一起探讨问题，一起寻找答案。书中的某些段落，其文字的力量甚至能触及内心深处，引发读者对自己过去经历的追溯和反思。它不仅仅是一本学术著作，更像是一本心灵的指南，能够帮助我们更好地认识自己，认识他人，认识我们所生活的世界。我强烈推荐给所有对社会学、心理学以及人生哲学感兴趣的朋友，相信你们一定会和我一样，在这本书中找到属于自己的那份宝贵启示。

评分☆☆☆☆☆

评价四： 读完这本书，感觉就像经历了一场精神的洗礼。作者的笔触细腻而深刻，他能够将社会转型时期人们内心深处的那种复杂的情感，描绘得淋漓尽致。书中对于个体如何在群体意识的洪流中保持自我，以及群体认同如何被塑造和瓦解的探讨，尤其引人入胜。它让我开始思考，我们所坚持的“自我”到底有多大的成分是独立自主，又有多少是被社会环境所潜移默化地影响和塑造的。作者在分析问题时，常常能从不同角度切入，展现出多维度的思考，让人在阅读中不断拓展思维的边界。这本书也让我对“身份”这个概念有了更深刻的理解，它不再是一个简单的标签，而是一个动态的、与环境互动、不断被构建和重构的过程。对于想要深入了解现代社会复杂性和个体在其中所处位置的读者来说，这本书无疑是一份宝贵的参考。

评分☆☆☆☆☆

评价二： 这本书的书名就足够吸引人，带着一种严谨而又引人入胜的气息。我原本以为会是一本偏学术、门槛较高的著作，但实际阅读起来，发现作者的叙事方式非常巧妙，即便是一些比较复杂的概念，也能被他阐释得清晰易懂。书中的论证逻辑严密，层层递进，让人跟随作者的思路，一步步走向最终的结论。它不是那种一次性读完就丢下的书，而是需要反复品味，每一次重读都会有新的发现和感悟。我特别欣赏作者在处理敏感议题时的审慎态度，他既不回避争议，又能在分析中保持客观和理性，避免了情绪化的表达。书中对一些历史事件的梳理和解读，也给我留下了深刻的印象，让我对过往的认知有了更新和拓展。它提供了一个全新的视角去理解那些看似陈旧的叙事，并从中挖掘出被忽略的细节和意义。这本书的价值在于其前瞻性，它不仅对当下社会现象进行了深刻的剖析，更对未来的发展趋势进行了有益的预测，读来令人深思。

评分☆☆☆☆☆

评价一： 初翻开这本书，就被它那沉甸甸的厚度所震撼，仿佛捧着的是一部凝聚了无数心血与思考的鸿篇巨制。作者的学识渊博，文笔流畅，将宏大的社会学理论以一种极具感染力的方式呈现出来，读来丝毫不觉枯燥。每一章节都像是在带领读者走进一个全新的世界，从微观的个体情感，到宏观的社会变迁，都描绘得淋漓尽致。书中的案例分析尤其精彩，既有深刻的理论支撑，又有生动的现实映照，让人在阅读中不断反思，甚至会不自觉地将书中的情景代入自身的生活经验，产生强烈的共鸣。作者对于社会现象的洞察力可谓入木三分，总能抓住问题的关键，并提出独到的见解。我尤其喜欢其中关于群体行为动力学的探讨，它解释了很多我以往不曾理解的社会现象，让我对人类社会复杂的互动有了更深层次的认识。阅读这本书的过程，就像是在与一位智者进行一场深入的对话，受益匪浅。这本书不只是知识的堆砌，更是一种思想的启迪，它会让你重新审视自己所处的社会，对周围的一切产生新的思考。

评分☆☆☆☆☆

历史记忆是可以改变的，群体认同是可以塑造的。以这个角度来看台湾问题，受教了。

评分☆☆☆☆☆

好书，值得一读。包装很好，正版

评分☆☆☆☆☆

內容豐富, 值得研究台灣問題的學者參考.

评分☆☆☆☆☆

历史记忆是可以改变的，群体认同是可以塑造的。以这个角度来看台湾问题，受教了。

评分☆☆☆☆☆

好书，值得一读。包装很好，正版

评分☆☆☆☆☆

內容豐富, 值得研究台灣問題的學者參考.

评分☆☆☆☆☆

內容豐富, 值得研究台灣問題的學者參考.

评分☆☆☆☆☆

好书，值得一读。包装很好，正版

评分☆☆☆☆☆

历史记忆是可以改变的，群体认同是可以塑造的。以这个角度来看台湾问题，受教了。