解密身心和世界入门：《大乘百法明门论》诠释 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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宗性 著

图书标签:

• 佛教
• 大乘
• 百法明门论
• 心物
• 哲学
• 修行
• 解密
• 入门
• 唯识
• 佛教哲学

出版社： 巴蜀书社

ISBN：9787553103570

版次：2

商品编码：11362750

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-12-01

用纸：胶版纸

页数：160

正文语种：中文

编辑推荐

　　《解密身心和世界入门：〈大乘百法明门论〉诠释》看点：
　　1.宗性法师，成都文殊院住持，中国佛学院副院长兼教务长。作为全国性的宗教界名人，影响甚大，学生众多，粉丝如云。
　　2.书稿质量：作为唯识佛法的经典读本，书稿语言浅显，把高深的唯识学知识以生动浅显的语言呈现出来，堪称唯识人生的大乘百法，探明宇宙的佛法明门，诠释名相的经要典论。大乘百法的现代解释，唯识百字的智慧解析。

内容简介

　　《解密身心和世界入门：〈大乘百法明门论〉诠释》作者通过深入研究唯识佛法《百法明门论》，结合实修，将佛法中诸多名相以生动有趣的语言加以呈现。为众生提供了解秘身心和世界入门的智慧钥匙.作者与现代许多学科的视角有极大的不同，提供的真知灼见，真正能起到认识人生，改变人生的作用。

作者简介

　　宗性，1973生，重庆潼南人.出家以后，在重庆，四川，北京等地求学十年。2001年于中国佛学院研究生毕业.2001年应邀到文殊院弘法，2003年荣膺成都文殊院住持.2010宗性法师调任中国佛学院副院长兼教务长，法师长期致力于唯识学的传播和禅宗史研究及大众弘法工作，著有《改造生命的原理：八识规矩颂通诠》等很有影响的佛学专著。

目录

第一章 绪说
第一节 《大乘百法明门论》的概况
一、《大乘百法明门论》的写作缘起
二、《大乘百法明门论》的注疏情况
三、《大乘百法明门论》的作者
四、《大乘百法明门论》的译者
（一）宏伟的愿力
（二）坚定的信念
（三）无悔的人生
第二节 《大乘百法明门论》的主要内容
一、题解
（一）大乘
（二）百法
（三）明门
（四）论
二、《大乘百法明门论》的主要内容
第二章 《大乘百法明门论》诠释
第一节 本论总纲
第二节 身心和世界
一、宏观解秘
（一）五类法相是哪些
（二）五类法相的次第
二、解秘心理世界
（一）人类认识和精神的主体――心法
1．什么是识
2．识在何处
3．关于识的命名
（1）眼识
（2）耳识
（3）鼻识
（4）舌识
（5）身识
（6）意识
（7）末那识
（8）阿赖耶识
（二）人类认识活动的展开――心所有法
1．什么是心所有法
2．心所有法有多少
3．心理活动的展开历程――遍行心所五种
（1）什么叫遍行
（2）遍行心所
4．特殊的心理活动――别境心所五种
5．提升人生的良善品格――善心所十一种
6．认清心理的不良情绪――烦恼心所
（1）最顽固危害最大的不良情绪――根本烦恼
（2）最活跃最易见的不良情绪――随烦恼
（3）正确面对不良情绪
7．普通的心理现象――不定心所四种
三、生理结构本简单――色法中五根部分
（一）什么叫色法
（二）为何叫根
1．眼根
2．耳根
3．鼻根
4．舌根
5．身根
四、纷繁世界原如此――色法中剩余部分
（一）色法中剩余部分
1．色
2．声
3．香
4．味
5．触
6．法所处色
（1）极迥色
（2）极略色
（3）定果色
（4）所受引色
（5）遍计所执色
（二）感悟世界的虚幻性
五、认识活动的结论或结果――二十四种心不相应行法
（一）何谓心不相应行法
1．得
2．命根
3．众同分
4．异生性
5．无想定
6．灭尽定
7．无想报
8-10．名身 句身 文身
11-14．生 住 老 无常（死）
15．流转
16．定异
17．相应
18．势速
19．次递
20．时
21．方
22．数
23．和合性
24．不和合性
（二）不相应行法中的人生智慧
六、世界的实质――无为法
1．虚空无为
2．择灭无为
3．非择灭无为
4．不动灭无为
5．想受灭无为
6．真如无为
第三节 身心和世界的终极归宿――“二无我”
（一）什么叫补特伽罗
（二）什么叫我
（三）什么叫法
（四）补特伽罗无我
（五）法无我
（六）既无我 谁轮回
结语 一切法都没有我
附录 大乘百法明门论
后记

精彩书摘

　　《百法明门论》在唯识佛法爱好者的研修过程中，是被作为一篇入门的基础性著作而受到重视的。之所以会将它作为研修唯识佛法的入门典籍，是因为在唯识佛法的研修中，大多数人都觉得它是一门名相众多、义理繁琐、深奥难解、不易掌握的教义体系，而《百法明门论》为研修者介绍的一百种法相，正是唯识佛法众多名相中较为基础的入门法相，因此将它作为研修唯识佛法的入门典籍也就不难理解了。也正因为如此，历来对《百法明门论》的学习，都比较注重对一百种法相的研习，以至于有将它作为研修唯识佛法的小词典来看待。
　　但笔者在对唯识佛法，乃至整体佛法的研修中觉得，佛法中的众多名词法相，只是一种权巧方便的符号，而这些众多名词法相的真实意趣，是要表达思想，传递信息。根据这一理解，笔者在研修唯识佛法的过程中，就比较注重唯识佛法中众多法相的背后，到底是要向研修者传递一种什么样的智慧？从世亲菩萨在《百法明门论》中介绍的一百种法相来分析，这一百种法相实际上是围绕凡夫众生自己的心理活动、生理结构、认识活动、外部世界等命题在展开描述。笔者理解，研修者通过对一百种法相的学习，足以站在唯识佛法的立场，深刻地了解自己的心理活动、认识活动；同时，还能认识自己的生理结构、外部世界。所以，笔者觉得，《百法明门论》就不仅仅是唯识佛法的入门法相，而是通过对一百种法相的领会，来认识和了解自己的心理世界、生理结构和外部世界。因此，笔者将《百法明门论》视为解秘身心和世界入门的智慧钥匙。虽然现代许多学科都为大众提供了认识心理世界、生理结构和外部世界的知识，但唯识佛法对以上命题都有深刻的洞察，且与现代许多学科的视角有极大的不同，是真正能起到认识人生、改变人生、净化人生作用的智慧宝藏。
　　由于《百法明门论》是研修唯识佛法入门的重要典籍，历来对其解说的著作已达五十余种之多，但这些典籍的语言表达和结构都比较传统。如何在今天的语言和思维习惯下，去解读或理解传统的语言和思维结构，是当代研修和弘扬唯识佛法者必须解决好的命题。
　　……

前言/序言

《解密身心与世界：深入《大乘百法明门论》的智慧之境》 导言： 我们置身于一个瞬息万变的时代，信息洪流裹挟着我们，纷繁复杂的社会现象令人目不暇接。在这种背景下，探寻身心内在的宁静与对世界本质的深刻理解，成为了许多人内心深处的渴望。千百年来，无数智者以文字为舟，以智慧为桨，为我们留下了宝贵的精神财富。其中，佛教经典，特别是大乘佛教的思想体系，以其独特的视角和深邃的洞察力，为我们揭示了生命与宇宙运行的奥秘。 《大乘百法明门论》，作为一部影响深远的大乘佛教论典，以其高度概括和系统性的方式，梳理了构成我们身心世界和一切现象的根本元素——“百法”。它并非枯燥的哲学探讨，而是一套精妙的观照工具，能够帮助我们拨开迷雾，看清事物的本质，从而获得真正的自由与智慧。 本书，《解密身心与世界入门：《大乘百法明门论》诠释》，正是这样一部旨在引导读者走进《大乘百法明门论》智慧殿堂的入门之作。它并非对原典的机械复制，而是以现代人的视角和语境，对这部经典进行深入浅出的诠释和阐发，旨在帮助读者理解“百法”的含义，掌握其观照方法，并最终将这份古老的智慧融入当下的生活，实现身心的和谐与对世界的清晰认知。 第一章：破除迷雾，为何需要理解身心与世界？ 在现代社会，我们常常感到困惑、焦虑与不安。我们追求物质的富足，却发现内心的空虚；我们渴望人际的和谐，却常因误解与冲突而痛苦；我们努力理解世界，却往往被表象所迷惑，无法触及事物发生的根本原因。这种困境，追根溯源，源于我们对自身身心运作规律以及外部世界构成原理的未知。 身心的迷航： 我们如何感知世界？我们的情绪如何产生？思想又是如何运作的？我们常以为自己了解自己，但事实上，许多身心的活动都在不自觉中进行，我们对其机制一无所知。这种无明，导致我们在情绪的洪流中随波逐流，被杂念所困扰，甚至产生自我认同的危机。 世界的幻象： 我们眼中的世界，真的是世界的真实面貌吗？我们所执着的“我”、“事物”、“事件”，它们究竟是如何形成的？是什么样的力量在驱动着这一切？当我们无法理解世界的真实运作法则时，我们就容易产生颠倒妄想，执着于虚幻，排斥现实，从而陷入无休止的烦恼之中。 智慧的召唤： 《大乘百法明门论》正是为破除这些迷雾而生。它提供了一套精密的分析工具，帮助我们拆解身心的构成，洞察现象的生成，从而认识到，我们所体验的“现实”，并非铁板一块，而是由诸多条件和合而成的无常之法。理解了这些，我们才能从被动的接受者，转变为主动的观察者，以更清晰、更平和的心态去面对生活。 第二章：《大乘百法明门论》的缘起与核心要义 《大乘百法明门论》是佛教中一部非常重要且具有开创性的论典，由弥勒菩萨造，世亲菩萨传译。它的出现，标志着大乘佛教思想进入了一个系统化的阶段，为后世许多重要的佛教论典奠定了基础。 历史的脉络： 简要介绍《大乘百法明门论》在大乘佛教思想发展中的地位，以及它与早期佛教思想的联系与发展。说明其超越狭隘自我的视角，转向对一切众生解脱的关怀。 “百法”的宏观视角： 论点名“百法”，顾名思义，即指构成一切现象的一百种基本要素。但这“一百”并非一个简单的数字罗列，而是一个高度概括的分类体系，涵盖了我们身心内外的所有可能存在。它们之间并非孤立，而是相互依存、相互作用，共同构成了我们所体验的“一切”。 揭示“法”的真相： “法”在这里并非指狭义的法律或规章制度，而是指一切现象、一切存在、一切概念、一切体验。论典的核心要义在于，通过对这“百法”的细致分析，揭示它们的真实属性：无我、无常、缘起、空性。理解了这些属性，我们就能逐渐摆脱对“实有”的执着，减少烦恼的根源。 “明门”的启示： “明门”意味着开启智慧的门径，通过学习和实践“百法”，我们就能获得照亮身心和世界的智慧之光，从而走出迷惑，走向解脱。 第三章：深入“心”的领域：五位七十五法 《大乘百法明门论》将一切现象归纳为“心法”与“心所法”、“色法”与“心不相应行法”、“无为法”等五大类别，而核心部分，则在于对“心法”及其相关法相的深入剖析。其中，“五位七十五法”是理解我们内心运作机制的关键。 心法：一切体验的根源： 认识“心王”——八个根本识，它们是所有感知、认知、情感的源头。例如，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。深入理解每个识的作用，以及它们如何串联起我们对外界的接收和内在的反应。 心所法：心念的缤纷色彩： 了解“心所”——附属于心王而运作的五十一类心理活动。包括感受（受）、想（认知）、思（思惟）、信、精进、念、定、慧等，以及贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼心所。理解这些心所如何影响我们的情绪、行为，以及如何滋生痛苦。 五位七十五法的框架： 心法（八个）： 详细介绍八个识的定义、功能及相互关系。 心所法（五十一）： 分为“遍行心所”、“别境心所”、“善心所”、“烦恼心所”、“随烦恼心所”、“不定心所”六类，并简要阐释各类的代表性心所。 色法（十一）： 介绍构成物质现象的十一类基本色法，如眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触、法（作为色法）。 心不相应行法（二十四）： 介绍与心法、色法不直接相应，但又是现象生起所必需的条件，如生、住、异、灭、名、句、文、世间、无常、无等等。 无为法（六）： 介绍不生不灭、无有造作的永恒真理，如虚空、灭尽定、非想非非想处等。 通过对这“五位七十五法”的梳理，读者可以清晰地认识到，我们所谓的“我”，以及我们的所有喜怒哀乐，都并非一个固定不变的实体，而是由无数瞬息万变的“法”所构成和缘起的。 第四章：洞察“身”与“世界”的本质：色法、心不相应行法与无为法 在理解了身心内部的运作之后，本书将进一步引导读者将目光投向外部世界，以及构成万事万物更深层次的原理。 色法的幻相： 深入解析“色法”——我们感官所能接触到的物质层面。认识到色彩、声音、气味、味道、触感，乃至我们所认为的“身体”本身，都只是由更微小的色法因缘和合而成，它们同样是无常、无我的。 心不相应行法的支撑： 理解“心不相应行法”在现象生起中的作用。这些法虽然不直接属于心或色，却是心色活动得以发生的必要条件。例如，“生”、“住”、“异”、“灭”的规律，揭示了万事万物的演变过程；“名”、“句”、“文”的组合，则构成了我们沟通交流的基础。认识到这些，有助于我们理解事物的变化规律，减少对偶然性的恐惧。 无为法的究竟： 介绍“无为法”——超越因果、不生不灭的究竟实相。这部分内容将引导读者超越对有为法的执着，认识到一切现象的究竟处，是寂静、清净、安稳的状态。这并非虚无，而是万法赖以存在的基础，是智慧的究竟归宿。 第五章：观照与实践：将“百法”智慧融入生活 理论的最终目的是为了指导实践。本书的最后部分，将重点放在如何将《大乘百法明门论》所揭示的智慧，运用到我们日常的生活和修行中。 觉察与反思： 学习如何运用“百法”的框架，去观察自己的念头、情绪、行为。当我们体验到烦恼时，尝试去分析其背后的“心所法”；当我们遇到困难时，去审视其发生的“因缘”。这种觉察，能够帮助我们从“当局者迷”的状态中跳脱出来。 转化与超越： 认识到“烦恼即菩提”。通过理解烦恼心所的虚幻性，以及它们的缘起性，我们就能逐渐削弱其力量，最终实现烦恼的转化。例如，认识到“贪”是缘起的，而非永恒拥有，就能减轻执着。 慈悲与智慧的融合： 当我们深刻理解了“无我”和“缘起”的道理，对自我的执着自然会减轻，进而扩展到对众生的理解和关怀。慈悲与智慧的融合，是我们走向真正解脱的重要途径。 日常生活的修行： 强调“百法”并非高不可攀的哲学，而是可以融入每一个当下。从每一次呼吸，每一次对话，每一次经历中，去体会“百法”的运作。例如，观察每一个念头的生起与灭去，就是对“心法”和“心所法”的直接体验。 通往解脱的道路： 《大乘百法明门论》的最终目的，是帮助我们摆脱轮回的痛苦，获得究竟的解脱。通过对“百法”的系统学习和深入观照，我们能够逐渐看清苦的根源，并找到离苦得乐的道路。 结语： 《解密身心与世界入门：《大乘百法明门论》诠释》并非仅仅是一本关于佛教经典的导读，它是一扇通往深刻自我认知和对世界本质清晰洞察的大门。它以一种温和而坚定的方式，引导读者穿越迷雾，拥抱智慧，最终实现内心的宁静与生活的圆满。愿本书能成为您探索身心奥秘、理解世界真谛、开启智慧人生的宝贵伙伴。

评分☆☆☆☆☆

天哪，我最近刚接触了一些关于哲学和心理学的书籍，感觉自己的思维一下子打开了很多扇窗户。之前总觉得很多问题都是无解的，尤其是在探讨“我是谁”以及“这个世界到底是怎么回事”的时候，总是陷入一种迷茫的状态。读完这本书（指代评价的这本，不是提问中那本），我突然有了一种豁然开朗的感觉，它并没有直接给我那些标准答案，反而更像是一把钥匙，让我能够以一种全新的视角去审视自己和周围的一切。作者的叙述方式非常引人入胜，他不像有些学术著作那样枯燥乏味，而是充满了生活化的例子和深刻的洞察力。我尤其喜欢他探讨“认知偏见”的那一部分，简直就是对我过去思维定式的无情“揭露”，读起来既心惊又佩服。这本书的结构安排也很巧妙，层层递进，让人在不知不觉中就被带入了一种更深层次的思考。它不仅仅是在讲理论，更是在教你如何去“观察”和“体验”生命本身，这种实操性的引导是我认为它最宝贵的地方。我感觉我的日常决策和情绪管理都受到了积极的影响，这绝对是一本值得反复品读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

对于那些寻求内心宁静和清晰思路的人来说，这本书无疑是一份厚礼。它没有使用那些花哨的心理学术语来营造高深感，而是专注于挖掘人类经验中最基本、最核心的那些运作机制。我特别欣赏作者对“观察者”与“被观察对象”之间关系的细腻描绘，这让我开始学会在日常生活中实践一种抽离的视角，而不是完全卷入情绪的漩涡。这本书的语言风格典雅而富有力量，像一条清澈的河流，虽然表面平静，但水面之下涌动着巨大的能量和深度。它不像那种一味灌输正能量的书籍，它直面人生的复杂性和矛盾性，但同时又提供了一种超越这些矛盾的视野。读完之后，我感到一种深沉的满足感，那不是因为我“学会”了什么新东西，而是因为我“看清”了自己和世界的一些基本运作方式，这比任何知识的堆砌都来得珍贵。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我抱着试一试的心态拿起了这本书，期待它能提供一些关于如何应对现代社会焦虑的“速效药”。结果，它给我的却是一剂更持久、更根本的“良方”。这本书的魅力在于它的“去标签化”能力。在阅读过程中，我发现很多我过去深信不疑的社会标签、身份定义，在作者的笔下都变得像沙堡一样脆弱。它没有给我提供一个新的“信条”让我去追随，而是鼓励我拆解所有既有的框架。我发现，很多时候我们的痛苦并非来源于外界，而是源于我们对事物定义的方式。书中的一些对“时间感”的分析，尤其让我印象深刻，它让我开始重新审视那些催促我前进的无形压力。这不是一本能让你“速成”的指南，而更像是一位睿智的长者，坐在你身边，用平和的语气引导你进行一场深刻的自我对话。它的文字有着一种罕见的穿透力，直抵人心最柔软也最坚固的部分。

评分☆☆☆☆☆

我一直很喜欢那种能够挑战我固有世界观的书籍，而这本绝对是近几年来我读到的最具颠覆性的作品之一。作者的叙述风格非常大胆，他敢于直面那些传统思维中被刻意回避或过度简化的议题。尤其是在探讨意识的边界和潜能的部分，读起来让人脊背发凉，因为你意识到自己日常生活中所依赖的“常识”是多么的有限。这本书的排版和用词选择都透露出一种精心雕琢的痕迹，每一个段落的转换都像是音乐的乐章转换，充满节奏感。我不是一个对哲学有深厚背景的读者，但这本书的逻辑框架搭建得极其清晰，即便是像我这样需要“慢啃”的读者也能跟上思路。它不是那种读完一遍就束之高阁的书，我已经在计划下个月再重读一遍，我相信每次阅读都会有新的体悟，因为它似乎能与我当前的人生阶段产生新的共鸣点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验简直是一场思维的探险，让我仿佛置身于一个由无数概念构筑的迷宫中，但高明之处在于，作者总能在最关键的地方点亮一盏灯，指引方向。我必须承认，起初我对这类主题是有些敬而远之的，总觉得太玄乎，晦涩难懂。然而，作者的文字功底深厚，他善于将那些听起来高深莫测的理论，用最贴近日常的语言重新包装起来。举个例子，他对“心物关系”的阐述，完全颠覆了我过去那种二元对立的看法，让我开始思考，我们感知的“真实”到底有多可靠。书中的论证逻辑严密，每一步推导都像是精密的数学证明，但又保持着一种诗意的流畅感。我特别欣赏作者在保持客观性的同时，又流露出的那种对生命终极意义的关怀，这使得整本书读起来不至于像冷冰冰的教条，反而充满了人文的温度。读完合上书本的那一刻，我感觉自己对“世界”的理解，深度和广度都得到了极大的拓展。

评分☆☆☆☆☆

刚收此书！但怎么感觉此此书不是新的！是被用过从新包装！连封面的黄色书卡也没有！封面脏和被翻过很多便的感觉！

评分☆☆☆☆☆

很不错的书

评分☆☆☆☆☆

经典

评分☆☆☆☆☆

很好！快递速度快，服务也很好。

评分☆☆☆☆☆

但笔者在对唯识佛法，乃至整体佛法的研修中觉得，佛法中的众多名词法相，只是一种权巧方便的符号，而这些众多名词法相的真实意趣，是要表达思想，传递信息。根据这一理解，笔者在研修唯识佛法的过程中，就比较注重唯识佛法中众多法相的背后，到底是要向研修者传递一种什么样的智慧？从世亲菩萨在《百法明门论》中介绍的一百种法相来分析，这一百种法相实际上是围绕凡夫众生自己的心理活动、生理结构、认识活动、外部世界等命题在展开描述。笔者理解，研修者通过对一百种法相的学习，足以站在唯识佛法的立场，深刻地了解自己的心理活动、认识活动；同时，还能认识自己的生理结构、外部世界。所以，笔者觉得，《百法明门论》就不仅仅是唯识佛法的入门法相，而是通过对一百种法相的领会，来认识和了解自己的心理世界、生理结构和外部世界。因此，笔者将《百法明门论》视为解秘身心和世界入门的智慧钥匙。虽然现代许多学科都为大众提供了认识心理世界、生理结构和外部世界的知识，但唯识佛法对以上命题都有深刻的洞察，且与现代许多学科的视角有极大的不同，是真正能起到认识人生、改变人生、净化人生作用的智慧宝藏。

评分☆☆☆☆☆

写得不错，还没仔细开始看

评分☆☆☆☆☆

很好的朋友可以去看看哦

评分☆☆☆☆☆

好吧！我也想去看看去哪里的人的感觉！你

评分☆☆☆☆☆

好