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柴小梵 著

图书标签:

• 佛教
• 藏传佛教
• 梵天庐
• 从录
• 密宗
• 修行
• 历史
• 文化
• 哲学
• 经典

出版社： 故宫出版社

ISBN：9787513404761

版次：1

商品编码：11380233

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：1202

套装数量：3

字数：650000

正文语种：中文

内容简介

　　《梵天庐从录（套装上中下册）》共三十七卷，事目一千一百八十三，条数一千九百九十八，在民国笔记中也是难得的巨编了。但作者因为去世较早，身世不能广为人知，现仅从作者家乡慈溪的网站上搜得以下材料，供读者参考。

内页插图

目录

邹序
张序
王序
胡序
梵天庐丛录序
梵天庐丛录序
五古题梵天庐丛录
题柴小梵君梵天庐丛录漫成一律
题梵天庐丛录
题梵天庐丛录
自序

卷一
朱氏世德碑
明太祖轶事九十二则

卷二
清宪宗八则
高宗南巡四则
秦太监
高宗与范西屏
仁宗不识祁字
梭背裆
穆宗病草原因
德宗十六则
废后那拉氏
慈禧太后七则
银妃
珍妃
金屏
醇亲王与神机营
端亲王
庆亲王
废大阿哥
载振载搏

卷三
庚辛纪事六十七则

卷四
刘伯温
刘瑾有贤儿
邵晋夫
邓武桥
魏忠贤
科举癖
钱牧斋三则
张泽民自请叙录
尹嘉铨自请加级
张文和公二则
张药斋
年羹尧三则
岳钟琪
明珠之仆
百菊溪
陈文恭公
陶士僙
马彪
……
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
……

精彩书摘

　　太平军之役，琦善以勋贵督师，人鲜称其能者。然有知其事者，云琦善能用兵。一日，将与敌战。夜二鼓，召一将至，授以一函曰：「率兵五百，赴五里外某地古庙中开看，限三鼓时到。」将如其令，至庙开视，则片纸书庙后有火箭数箱，运至某地即回，不得久停。将如令办讫而回。又召数将，各授以函，均限以时地开看。最后召一将至，令曰：「汝明日率兵五百，赴某地，与敌战，惟冀败，不冀胜。俟退至某地，耳炮声起，方许奋勇杀敌。」将亦承令去。及次日午前，琦令差弁亲军数十人，携铜炮一，赴去营数里外一高阜处，支胡床而坐。旁列铜炮，军弁随其后，琦时以远镜窥视。至日将午，众遥见一将率数百人与敌战，已败退，至去高阜处且不甚远，至一洼处，兵乃立定，敌兵围之数重，渐逼渐紧，众咸栗栗，不独为将危，并为琦危矣。琦乃徐徐言曰：「开炮！」众应之。迨铜炮轰然发后，忽见洼处烟火突起，火箭四射，围中将卒勇气百倍，突围欲出，敌围外伏兵尽起，内外交攻，敌乃大溃，竟获全胜。盖种种设施，皆琦豫操必胜、密为布置者也。赛尚阿者，将材也。时在琦麾下，职尚卑。一日，琦召赛与会某，令曰：「各与兵五百，分攻某某两地，足否？」赛本少年豪气，即应声曰：「足矣。」会某则请益，琦乃倍之。赛、会各率兵往。及返，赛获大胜，而会某败。同来覆令，琦高坐帐中，赛先入谒，得意之色，溢于眉宇。琦一见，即喝令亲军擒而挞之。赛疑琦误作会也，急大呼曰：「某乃赛尚阿。」琦厉声曰：「知汝为赛尚阿，再多言，挞汝至死。」赛服地受责，忿而不呻，重挞数百，始释，已不能步履，舁之而归。会某闻之，惶惧欲死，殆以胜者且受责，败者之罚可知。及入，跽而前，叩首不已，噤不能声矣。琦转笑谓之曰：「汝尚有面目见我，我转无面日见汝也。」乃离座而人，会某亦逡巡退去。赛受创过甚，卧床不能起者数十日。忿不能平，拟创平后即乞归。一日，忽有琦亲弁手琦名刺在赛营账外探询曰：「此间有赛大人否？」时赛以职卑，原称老爷，忽闻大人称谓，不敢自承。亲弁更指名曰：「赛尚阿赛大人也，帅令请速往。」赛知有故，窃窃然喜，衣冠而往。琦出一批折相示，则详叙其日前战功，越数级密保，已得旨允准矣。赛感极而谢，不知所云。琦即留共饭。席次，复笑问之曰：「前日之举，老弟能解其意否？」赛惟诚恳对曰：「不知。」琦温语之曰：「少年盛气，容或债事，前日之举，正以折弟之气耳。弟好自为之，我之此座，他日当为弟坐也。」赛感激更无以对。后赛果积功，即继琦督师之任。而所谓会某者，虽未受罚，然终琦之任，不独无一事之委任，且亦未与一面，竟潦倒以卒。
　　……

前言/序言

《梵天庐从录》（套装上中下册）图书简介 《梵天庐从录》是一部内容宏富、视角独特的史料汇编，收录了从古代至近现代，涉及中国历史、文化、社会、经济等方方面面的珍贵文献。全书分为上、中、下三册，以其资料的广博性、考证的严谨性、梳理的系统性，为读者提供了一幅波澜壮阔的历史画卷，也为研究者搭建了一个深入探究的坚实平台。 上册：王朝更迭与制度建构 上册主要聚焦于中国古代王朝的兴衰历程，以及在此过程中形成的各项制度与社会结构。从传说中的三皇五帝时期，到秦汉大一统的奠基，再到魏晋南北朝的动荡与融合，直至隋唐盛世的辉煌，书中所录文献，如先秦诸子百家的著作节选、汉唐官方史籍、碑刻铭文、文人笔记等，为我们勾勒了不同时代政治体制的演变、法律体系的构建、官僚制度的形成以及军事力量的部署。 在政治层面，《梵天庐从录》搜集了大量关于皇权制度的论述，涉及君权神授的观念、分封制与郡县制的争论、中央集权的强化过程等。例如，对《尚书》中关于夏商周政治制度的记载进行细致分析，通过对《史记》中秦汉制度的解读，揭示了中央集权如何一步步巩固；对唐代三省六部制的运作机制、科举制度的演进及其对社会阶层流动的影响，都有详尽的资料呈现。这些文献不仅记录了制度的表象，更深入探究了其背后的思想根源和实施细节。 经济制度方面，上册收录了与土地制度、赋税制度、货币制度相关的文献。从井田制的讨论，到均田制的推行，再到两税法的改革，每一次土地和赋税制度的变迁，都深刻影响着社会经济的格局。《梵天庐从录》中的一些经济史料，如《汉书·食货志》的片段，或是唐代关于盐铁专营的奏疏，为理解古代经济运行提供了宝贵的原始资料。对农具的改进、水利工程的兴建、商业贸易的繁荣与衰落，都有不同侧面的记录。 文化与思想领域，上册着力于先秦诸子百家思想的流传、儒释道三教的互动与融合，以及文学艺术的早期发展。对孔孟之道、道家无为而治、法家严刑峻法等思想流派的经典论述，以其精炼的语言，展现了中国古代哲学思想的博大精深。《梵天庐从录》中包含了对这些思想如何在社会生活中得到实践，以及它们之间如何相互影响、相互渗透的论述。同时，也收录了汉赋、唐诗等早期文学作品的片段，以及对书法、绘画等艺术形式的早期评论，勾勒出中国古代文化发展的脉络。 中册：社会百态与文化交流 中册的视角更加多元，着重于展现中国古代社会的各个层面，以及与其他文明的广泛交流。它不仅关注统治阶层的活动，更将目光投向了普通民众的生活、社会组织的演变、以及各种文化元素的碰撞与融合。 在社会生活方面，《梵天庐从录》收录了大量反映不同社会阶层生活的文献。从士大夫的雅集、文人的日常生活，到普通百姓的衣食住行、婚丧嫁娶，再到农民的耕作方式、手工业者的技艺传承，都提供了生动的描绘。例如，对宋代市井生活的记载，通过一些笔记、杂记，展现了繁华都市的景象，各种店铺、摊贩、娱乐活动应有尽有；对古代节日习俗的记述，如春节、端午、中秋等，体现了中华民族独特的文化传承。 民族关系与区域文化方面，中册展现了中国不同民族之间的交往、融合，以及各区域独特的文化特征。从汉唐时期与周边民族的交流，到宋元时期蒙古族、藏族的崛起，再到明清时期多民族国家的形成，《梵天庐从录》中的一些文献，如边塞诗、民族史料、地方志等，为理解各民族的文化习俗、经济往来以及政治互动提供了重要的参考。对南方水乡的婉约，北方的豪放，西部的粗犷，东部的精巧等区域性文化差异，都有细致的描绘。 对外文化交流方面，中册尤其注重丝绸之路沿线的文化传播与吸收。通过对佛教传入与发展、景教、摩尼教等外来宗教在中国的传播、以及中西方科技、艺术的交流等方面的文献整理，展现了中国古代在开放包容中不断吸收外来文明，并将其中国化的过程。《梵天庐从录》中对玄奘西行取经的记载，对景教碑的解读，以及一些中外使节往来的史料，都为我们理解这一段辉煌的文化交流史提供了坚实的基础。同时，对中国古代技术，如造纸术、印刷术、火药、指南针等向外传播的历史，也有相关的论述。 下册：近现代转型与思想变革 下册将视野投向近现代中国，聚焦于中国社会从传统迈向现代的剧烈变革，以及在此过程中涌现出的各种思想、思潮与社会运动。从晚清的闭关锁国到鸦片战争的冲击，从洋务运动的尝试到戊戌变法的激进，从辛亥革命的推翻帝制到五四运动的文化革新，再到新中国的成立与发展，《梵天庐从录》下册所收录的文献，如奏折、公文、报刊杂志、书信日记、回忆录等，为我们展现了中国近代史波澜壮阔的画卷。 在政治变革方面，下册记录了晚清政府的改革尝试，君主立宪的呼声，以及革命党人的斗争。《梵天庐从录》中对《资政院奏议》等政治文献的收录，为研究者提供了了解当时政治氛围的第一手资料；对辛亥革命期间的宣言、檄文、革命党人的书信往来，则展现了推翻帝制的历史进程。近代中国政局的动荡，各种政治势力的角逐，以及国家主权在内忧外患中的艰难维系，都有细致的描绘。 经济与社会转型方面，下册关注中国近代经济结构的变迁，民族工业的兴起与困境，以及城市化进程的开始。对西方资本主义的传入，中国传统农业经济的冲击，以及新兴产业的发展，都有文献佐证。《梵天庐从录》中对一些早期民族企业家的传记、股份公司的章程、以及工商业者的经济活动记录，为研究中国近代经济发展提供了重要线索。同时，对社会救济、慈善事业、以及新式教育的兴起，也进行了相应的收录，反映了社会结构的变动。 思想文化领域，下册是探讨中国近代思想解放与文化革新的重要部分。从林则徐、魏源等启蒙思想家的主张，到严复、梁启超等维新派的理论，再到陈独秀、鲁迅等新文化运动的旗手，以及马克思主义在中国的传播，《梵天庐从录》中的思想史料，如各种报刊杂志的文章、学术著作的节选、以及思想家的书信论述，为我们展现了中国思想界在东西方文化碰撞中的觉醒、探索与反思。对白话文运动、新文学的兴起、以及对传统文化的反思与批判，都有深入的呈现。 全书的价值与意义 《梵天庐从录》（套装上中下册）并非简单地将零散的文献堆砌，而是经过精心遴选、分类编排，力求展现中国历史发展的内在逻辑和时代变迁的宏大叙事。其价值体现在： 1. 史料的珍贵性与独特性： 许多收录的文献，经过长年累月的搜集与整理，具有极高的史料价值，其中不乏一些罕见或易于湮灭的珍贵资料。 2. 视角的全面性与深度： 从宏观的政治制度到微观的社会生活，从统治阶层的决策到普通民众的日常，从国内的民族融合到国际的文化交流，《梵天庐从录》力求呈现一个立体、多维度的历史图景。 3. 研究的启示性与创新性： 对于历史学、社会学、文化学、经济学等多个学科的研究者而言，《梵天庐从录》提供了丰富的研究素材和创新的视角，有助于深化对中国历史进程的理解。 4. 知识的普及性与传承性： 对于普通读者而言，《梵天庐从录》是了解中国历史、传承中华文明的一部不可多得的佳作，它以详实的资料，帮助读者构建起一个相对完整而深刻的历史认知。 总而言之，《梵天庐从录》是一部内容厚重、意义深远的巨著，它以一种审慎而敬畏的态度，梳理了中华民族漫长而辉煌的历史，为我们理解过去、认识现在、启迪未来，提供了源源不断的智慧与力量。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我对这本书的期望并没有那么高，毕竟“从录”这个词，总让人觉得有些枯燥乏味。《梵天庐从录》却彻底颠覆了我之前的认知。它以一种极其吸引人的方式，将那些看似古老和遥远的内容，变得生动有趣。我发现，它在叙述的过程中，并非一味地堆砌事实，而是善于运用各种生动的比喻和形象的描绘，让那些复杂的概念变得通俗易懂。我常常会读得津津有味，甚至会发出会心的微笑。它让我明白，即使是最古老的智慧，也蕴含着无穷的生命力，能够与我们现代人的生活产生共鸣。我特别喜欢它在阐述某个观点时，会引用一些有趣的典故或者故事，这不仅增加了阅读的乐趣，也让观点更容易被记住。它没有那种一本正经的架子，而是以一种非常亲切的方式，与读者进行交流。它就像一位博学多才的朋友，耐心而细致地分享着他所知道的一切，让我感觉受益匪浅。这本书的趣味性，是我从未在同类书籍中感受到的。

评分☆☆☆☆☆

我一直是个对历史细节颇为着迷的人，尤其喜欢那种能够带领我“穿越”回过去，亲身感受那个时代氛围的读物。《梵天庐从录》恰恰做到了这一点，而且做得非常出色。它不仅仅是在罗列历史事件，更是在展现那个时代人们的思想、生活方式以及社会结构。我常常会想象，书中所描绘的场景，那些古朴的建筑，那些文人雅士的谈吐，那些市井小民的生活，仿佛就在眼前。它没有刻意去煽情或者制造戏剧冲突，而是以一种平和的叙述方式，将历史的脉络徐徐展开。我特别欣赏它在论述某个历史时期或某个学派时，能够深入挖掘其背后的社会原因和文化根源，让我能够更全面地理解那个时代的“为什么”。有时候，我甚至会停下阅读，去查阅一些相关的历史图片或者纪录片，来印证书中的描述，那种沉浸式的阅读体验，是许多书籍难以给予的。它让我明白，历史不是冰冷的文字，而是鲜活的生命，是无数个个体在特定时代背景下，共同谱写的壮丽篇章。这本书就像一个时间的机器，带我回溯了那些曾经存在过的时光，让我得以窥探其中那些不为人知的细节。

评分☆☆☆☆☆

这次偶然的机会，我接触到了《梵天庐从录》，这套书简直是为我量身打造的。我一直对东方哲学和古代思想史怀有浓厚的兴趣，但很多时候，这些内容要么过于晦涩难懂，要么太过零散，很难形成一个完整的体系。而《梵天庐从录》却恰恰填补了我的这个需求。它以一种非常温和而系统的方式，将那些深邃的道理一点点剖析开来，仿佛一位循循善诱的良师，引导我一步步走进古代智慧的殿堂。我尤其喜欢它在阐述概念时，会引用大量的古代文献和经典，这不仅增加了说服力，也让我对原文的理解更加深刻。有时候，读着读着，我甚至会停下来，翻阅我收藏的古籍，对照着书中的论述，那种穿越时空的对话感，真的非常奇妙。它没有像某些学术著作那样，上来就抛出一堆理论，而是从最基础的概念讲起，层层递进，让我这个门外汉也能够逐步领会其中的精髓。这本书的语言也十分考究，既有古朴典雅的韵味，又不失现代的通俗易懂，读起来丝毫不会感到枯燥乏味。它让我明白，那些古老的智慧并非遥不可及，而是与我们的生活息息相关，能够为我们当下的人生提供重要的启示。

评分☆☆☆☆☆

这次阅读《梵天庐从录》的体验，可以说是一次全方位的精神洗礼。它不仅仅满足了我对知识的渴求，更重要的是，它在潜移默化中，影响了我的思维方式和看问题的角度。书中的许多观点，都能够引发我深刻的思考，让我开始审视自己长久以来的一些固有观念。我发现，原来很多问题，都可以从不同的角度去解读，而这些解读，往往能带来意想不到的启示。《梵天庐从录》的价值，就在于它能够激发我的自主思考，而不是简单地灌输知识。它就像一个引子，把我带入一个更广阔的思维空间，让我能够自由地探索和发现。我尤其欣赏它在提出某个观点后，会留有余地，让读者自己去体会和领悟，而不是将结论死死地固定住。这种开放式的探讨，让我感觉自己也在参与到思想的创造过程中。这本书给我最大的感受就是，它不仅仅是一本书，更是一种方法，一种让我能够不断学习和进步的生活方式。它让我明白，真正的智慧，源于不断的思考和探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大惊喜，莫过于它在哲学思考上的深度和广度。我一直觉得，哲学不应该仅仅是理论家的游戏，而应该与我们的生活紧密相连。《梵天庐从录》在这方面做得尤为突出，它能够将那些抽象而复杂的哲学概念，用非常贴切的例子和生动的语言阐释出来，让我能够深刻地理解其内涵。我常常在阅读时，会忍不住将书中的观点与自己的生活经历进行对照，反思自己的价值观和行为方式。它不像有些哲学书籍那样，让人读完后依然云里雾里，而是能够引发我深入的思考，甚至会改变我看待问题的方式。我尤其喜欢它在探讨某个哲学流派时，会将其与其他流派进行比较，指出其异同之处，让我能够对整个哲学思想史有一个更清晰的脉络。这本书的论证过程也非常严谨，逻辑清晰，没有丝毫的牵强附会。它让我明白，哲学不仅仅是为了理解世界，更是为了指导我们如何更好地生活。它就像一面镜子，照出了我内心深处的疑惑，并为我提供了解决问题的思路。

评分☆☆☆☆☆

卷十三

评分☆☆☆☆☆

站在民国二三十年代的学术舞台上逡巡，钱穆这一时期的作品，因没有政治任务，没有阶级宣言，使得文字质朴真实，新鲜隽永，因富有诗情画意而韵味无穷，如同暮鼓晨钟绵长悠远。空前开放、活泼的学术环境为钱穆成为一代宗师奠定了基础平台。

评分☆☆☆☆☆

明太祖轶事九十二则

评分☆☆☆☆☆

吴德浦

评分☆☆☆☆☆

徐延旭

评分☆☆☆☆☆

王序

评分☆☆☆☆☆

内容简介

评分☆☆☆☆☆

卷十一

评分☆☆☆☆☆

书不错，节录:太平军之役，琦善以勋贵督师，人鲜称其能者。然有知其事者，云琦善能用兵。一日，将与敌战。夜二鼓，召一将至，授以一函曰：「率兵五百，赴五里外某地古庙中开看，限三鼓时到。」将如其令，至庙开视，则片纸书庙后有火箭数箱，运至某地即回，不得久停。将如令办讫而回。又召数将，各授以函，均限以时地开看。最后召一将至，令曰：「汝明日率兵五百，赴某地，与敌战，惟冀败，不冀胜。俟退至某地，耳炮声起，方许奋勇杀敌。」将亦承令去。及次日午前，琦令差弁亲军数十人，携铜炮一，赴去营数里外一高阜处，支胡床而坐。旁列铜炮，军弁随其后，琦时以远镜窥视。至日将午，众遥见一将率数百人与敌战，已败退，至去高阜处且不甚远，至一洼处，兵乃立定，敌兵围之数重，渐逼渐紧，众咸栗栗，不独为将危，并为琦危矣。琦乃徐徐言曰：「开炮！」众应之。迨铜炮轰然发后，忽见洼处烟火突起，火箭四射，围中将卒勇气百倍，突围欲出，敌围外伏兵尽起，内外交攻，敌乃大溃，竟获全胜。盖种种设施，皆琦豫操必胜、密为布置者也。赛尚阿者，将材也。时在琦麾下，职尚卑。一日，琦召赛与会某，令曰：「各与兵五百，分攻某某两地，足否？」赛本少年豪气，即应声曰：「足矣。」会某则请益，琦乃倍之。赛、会各率兵往。及返，赛获大胜，而会某败。同来覆令，琦高坐帐中，赛先入谒，得意之色，溢于眉宇。琦一见，即喝令亲军擒而挞之。赛疑琦误作会也，急大呼曰：「某乃赛尚阿。」琦厉声曰：「知汝为赛尚阿，再多言，挞汝至死。」赛服地受责，忿而不呻，重挞数百，始释，已不能步履，舁之而归。会某闻之，惶惧欲死，殆以胜者且受责，败者之罚可知。及入，跽而前，叩首不已，噤不能声矣。琦转笑谓之曰：「汝尚有面目见我，我转无面日见汝也。」乃离座而人，会某亦逡巡退去。赛受创过甚，卧床不能起者数十日。忿不能平，拟创平后即乞归。一日，忽有琦亲弁手琦名刺在赛营账外探询曰：「此间有赛大人否？」时赛以职卑，原称老爷，忽闻大人称谓，不敢自承。亲弁更指名曰：「赛尚阿赛大人也，帅令请速往。」赛知有故，窃窃然喜，衣冠而往。琦出一批折相示，则详叙其日前战功，越数级密保，已得旨允准矣。赛感极而谢，不知所云。琦即留共饭。席次，复笑问之曰：「前日之举，老弟能解其意否？」赛惟诚恳对曰：「不知。」琦温语之曰：「少年盛气，容或债事，前日之举，正以折弟之气耳。弟好自为之，我之此座，他日当为弟坐也。」赛感激更无以对。后赛果积功，即继琦督师之任。而所谓会某者，虽未受罚，然终琦之任，不独无一事之委任，且亦未与一面，竟潦倒以卒