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内容简介

　　《梵天庐从录（套装上中下册）》共三十七卷，事目一千一百八十三，条数一千九百九十八，在民国笔记中也是难得的巨编了。但作者因为去世较早，身世不能广为人知，现仅从作者家乡慈溪的网站上搜得以下材料，供读者参考。

内页插图

目录

邹序
张序
王序
胡序
梵天庐丛录序
梵天庐丛录序
五古题梵天庐丛录
题柴小梵君梵天庐丛录漫成一律
题梵天庐丛录
题梵天庐丛录
自序

卷一
朱氏世德碑
明太祖轶事九十二则

卷二
清宪宗八则
高宗南巡四则
秦太监
高宗与范西屏
仁宗不识祁字
梭背裆
穆宗病草原因
德宗十六则
废后那拉氏
慈禧太后七则
银妃
珍妃
金屏
醇亲王与神机营
端亲王
庆亲王
废大阿哥
载振载搏

卷三
庚辛纪事六十七则

卷四
刘伯温
刘瑾有贤儿
邵晋夫
邓武桥
魏忠贤
科举癖
钱牧斋三则
张泽民自请叙录
尹嘉铨自请加级
张文和公二则
张药斋
年羹尧三则
岳钟琪
明珠之仆
百菊溪
陈文恭公
陶士僙
马彪
……
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
……

精彩书摘

　　太平军之役，琦善以勋贵督师，人鲜称其能者。然有知其事者，云琦善能用兵。一日，将与敌战。夜二鼓，召一将至，授以一函曰：「率兵五百，赴五里外某地古庙中开看，限三鼓时到。」将如其令，至庙开视，则片纸书庙后有火箭数箱，运至某地即回，不得久停。将如令办讫而回。又召数将，各授以函，均限以时地开看。最后召一将至，令曰：「汝明日率兵五百，赴某地，与敌战，惟冀败，不冀胜。俟退至某地，耳炮声起，方许奋勇杀敌。」将亦承令去。及次日午前，琦令差弁亲军数十人，携铜炮一，赴去营数里外一高阜处，支胡床而坐。旁列铜炮，军弁随其后，琦时以远镜窥视。至日将午，众遥见一将率数百人与敌战，已败退，至去高阜处且不甚远，至一洼处，兵乃立定，敌兵围之数重，渐逼渐紧，众咸栗栗，不独为将危，并为琦危矣。琦乃徐徐言曰：「开炮！」众应之。迨铜炮轰然发后，忽见洼处烟火突起，火箭四射，围中将卒勇气百倍，突围欲出，敌围外伏兵尽起，内外交攻，敌乃大溃，竟获全胜。盖种种设施，皆琦豫操必胜、密为布置者也。赛尚阿者，将材也。时在琦麾下，职尚卑。一日，琦召赛与会某，令曰：「各与兵五百，分攻某某两地，足否？」赛本少年豪气，即应声曰：「足矣。」会某则请益，琦乃倍之。赛、会各率兵往。及返，赛获大胜，而会某败。同来覆令，琦高坐帐中，赛先入谒，得意之色，溢于眉宇。琦一见，即喝令亲军擒而挞之。赛疑琦误作会也，急大呼曰：「某乃赛尚阿。」琦厉声曰：「知汝为赛尚阿，再多言，挞汝至死。」赛服地受责，忿而不呻，重挞数百，始释，已不能步履，舁之而归。会某闻之，惶惧欲死，殆以胜者且受责，败者之罚可知。及入，跽而前，叩首不已，噤不能声矣。琦转笑谓之曰：「汝尚有面目见我，我转无面日见汝也。」乃离座而人，会某亦逡巡退去。赛受创过甚，卧床不能起者数十日。忿不能平，拟创平后即乞归。一日，忽有琦亲弁手琦名刺在赛营账外探询曰：「此间有赛大人否？」时赛以职卑，原称老爷，忽闻大人称谓，不敢自承。亲弁更指名曰：「赛尚阿赛大人也，帅令请速往。」赛知有故，窃窃然喜，衣冠而往。琦出一批折相示，则详叙其日前战功，越数级密保，已得旨允准矣。赛感极而谢，不知所云。琦即留共饭。席次，复笑问之曰：「前日之举，老弟能解其意否？」赛惟诚恳对曰：「不知。」琦温语之曰：「少年盛气，容或债事，前日之举，正以折弟之气耳。弟好自为之，我之此座，他日当为弟坐也。」赛感激更无以对。后赛果积功，即继琦督师之任。而所谓会某者，虽未受罚，然终琦之任，不独无一事之委任，且亦未与一面，竟潦倒以卒。
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前言/序言

梵天庐从录（套装上中下册） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的

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　如今，先秦诸子连同钱穆都早已成为历史。回望那个已尘封在黄土深处的年代，我们为诸子们高兴，为钱穆高兴，正是钱穆的不懈努力和执着追求，让我们看到了历史和文化时空中闪烁的真正属于诸子的思想光辉。

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很少见的书籍，内容庞杂，有空时慢慢看

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梵天庐，终于用券购入，可惜没有活动

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敬事房太监者,专司皇帝交媾之事者也.帝与后交,敬事房则第记其年月日时于册,以便受孕之证而已.若幸妃之例则不然,每日晚膳时,凡妃子之备幸者皆有一绿头牌,书姓名于牌面,式与京外官引见之牌同.或十余牌,或数十牌,敬事房太监举而置之大银盘中,备晚膳时呈进,亦谓之膳牌.帝食毕, 太监举盘跪帝前,若无所幸则曰去;若有属意,则取牌翻转之, 以背向上.太监下,则摘取此牌又交一太监,乃专以驼妃子入帝榻者.届时,帝先卧,被不覆脚.驼妇者脱妃上下衣皆净, 以大氅裹之,背至帝榻前,去氅,妃子赤身由被脚逆爬而上, 与帝交焉.敬事房总管与驼妃之太监皆立候于窗外.如时过久, 则总管必高唱曰:"是时候了."帝不应,则再唱,如是者三. 帝命之入,则妃子从帝脚后拖而出,驼妃者仍以氅裹之,驼而去.去后,总管必跪而请命曰:"留不留 "帝曰不留,则总管至妃子后股穴道微按之,则龙精皆流出矣;曰留,则笔之于册曰:"某月某日某时皇帝幸某妃."亦所以备受孕之证也.此宫禁中祖宗之定制也.若住圆明园,则此等仪注皆废,可以随时爱幸如人家然,然膳牌之递仍照旧也.所以帝皆住园时多, 必至年终始回宫,一至二月中,又幸园矣.觉罗炳半聋为予言. 炳言此犹沿前明宫之例,世祖因其可制子孙淫逸之行,遂因之.

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《梵天庐从录》这部民国时期少见的佳作以生动的文笔记述了诸多的史实，对这些生动史实的描写于今来说很有价值，对于搞历史研究的人来说，更是具参考价值。读历史学的书籍除了要析出不关历史的之外，对所存的历史典籍或历史文献最重要的是得出正确的事实，史实不正确而所下的结论必然是错误的。想避免出现这样的结果，首要的就是要考据，考据之用有二，一是会考据，二是参考外国史书。考据之中需要参稽很多相关的历史事实，《梵天庐从录》就是这样一部有历史事实的著作。是一部好书！

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古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的

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敬事房太监者,专司皇帝交媾之事者也.帝与后交,敬事房则第记其年月日时于册,以便受孕之证而已.若幸妃之例则不然,每日晚膳时,凡妃子之备幸者皆有一绿头牌,书姓名于牌面,式与京外官引见之牌同.或十余牌,或数十牌,敬事房太监举而置之大银盘中,备晚膳时呈进,亦谓之膳牌.帝食毕, 太监举盘跪帝前,若无所幸则曰去;若有属意,则取牌翻转之, 以背向上.太监下,则摘取此牌又交一太监,乃专以驼妃子入帝榻者.届时,帝先卧,被不覆脚.驼妇者脱妃上下衣皆净, 以大氅裹之,背至帝榻前,去氅,妃子赤身由被脚逆爬而上, 与帝交焉.敬事房总管与驼妃之太监皆立候于窗外.如时过久, 则总管必高唱曰:"是时候了."帝不应,则再唱,如是者三. 帝命之入,则妃子从帝脚后拖而出,驼妃者仍以氅裹之,驼而去.去后,总管必跪而请命曰:"留不留 "帝曰不留,则总管至妃子后股穴道微按之,则龙精皆流出矣;曰留,则笔之于册曰:"某月某日某时皇帝幸某妃."亦所以备受孕之证也.此宫禁中祖宗之定制也.若住圆明园,则此等仪注皆废,可以随时爱幸如人家然,然膳牌之递仍照旧也.所以帝皆住园时多, 必至年终始回宫,一至二月中,又幸园矣.觉罗炳半聋为予言. 炳言此犹沿前明宫之例,世祖因其可制子孙淫逸之行,遂因之.

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