语文新课标丛书:格列佛游记 (人民文学出版社)

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[英] 斯威夫特 著,刘春芳 译
图书标签:
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出版社: 人民文学出版社
ISBN:9787020099740
版次:1
商品编码:11387114
包装:平装
丛书名: 语文新课标必读丛书
开本:32开
出版时间:2014-01-01
用纸:胶版纸
页数:303
字数:238000
正文语种:中文

具体描述

产品特色

编辑推荐

内容简介

  《语文新课标必读丛书:格列佛游记(版)》被不少人看作是深得孩子们喜爱的儿童读物。格列佛仿佛是孩童——在小人国利立浦特,他随心搬移各种人和物,像是摆弄玩具;流落到大人国布罗丁格奈格后,他又如幼儿在成人世界里,感到惊恐而无奈。但是,过于强调这一面会或多或少掩盖作品的思想意义。小说的童话色彩只是表面的局部的特征;尖锐深邃的讽刺才是其灵魂。

作者简介

  乔纳森·斯威夫特(英语:JonathanSwift,1667年11月30日-1745年10月19日)。英裔爱尔兰作家、诗人、政论家,世界上zui伟大的讽刺文学大师之一。以讽刺作品名垂青史,代表作为《格列佛游记》《一桶水的故事》等。他是一名牧师,一位政治撰稿人,一个才子。他出生于爱尔兰首都都柏林一个贫困家庭,由叔父抚养成人,六岁上学,在基尔凯尼学校读了八年。1682年进都柏林著名的三一学院学习,他除了对历史和诗歌有兴趣外,别的一概不喜欢。还是学校“特别通融”才拿到学位。

  1722年,英国政府委派政治流氓伍德为爱尔兰铸铜币,弄得民不聊生。斯威夫特连续发表几封公开信,鼓励爱尔兰人民起来反对铸币阴谋。他成了爱尔兰民族独立自由运动的领导者。斗争取得胜利后,他又赴伦敦为爱尔兰人民的利益奋斗。当他返回爱尔兰时,无数农民自发从水陆两路迎接他。

  1745年10月19日,斯威夫特在黑暗和孤苦中告别了人世,享年78岁。



  春芳:刘春芳(1970-),女,山东工商学院外国语学院教授,博士。山东省外国文学研究会副秘书长,中国海洋大学外国语言文学专业硕士生导师。2010-2012年在山东大学外国语言文学博士后流动站从事研究工作,期间获批博士后科学基金项目一项。2011年获批国家社科基金项目一项(11BWW045)。2011、2012、2013年连续荣获山东省社会科学优秀成果奖。在《外国文学评论》等杂志发表学术论文20余篇,出版学术专著3部,教材1部,译著9部。

  [1]非常手段(哈代文集第一册),人民文学出版社,2002

  [2]诱惑的艺术,中国出版集团东方出版中心,2007

  [3]德国历史中的文化诱惑,译林出版社,2010

  [4]奥威尔散文(39万字),人民文学出版社,2011

  [5]奥威尔读本(39.9),人民文学出版社,2011

  [6]南京的恶魔(30.5),人民文学出版社,2012

  [7]大瑟尔,上海译文出版社,待出版,

  [8]丧钟为谁而鸣,人民文学出版社,2013

  [9]格列佛游记,人民文学出版社,2014

  

内页插图

精彩书评

  我推荐人民文学出版社的“语文新课标必读丛书”,不仅因为这套丛书包含了丰富的知识,更因为出版社以严谨精审的态度,给读者提供了优质的审美教育范本。
  ——著名语言文字学家 周有光
  
  经典名篇是人类思想智慧和审美感受的结晶,人民文学出版社在中外经典的整理、译介和出版上有着卓越贡献和值得信赖的品质,本套丛书同样如此。
  ——著名作家 王蒙
  
  作为专业的文学出版社,人民文学出版社的这套丛书书目完整而全面,在古典名著、外国作品的整理和译介上,也都采用了的大师底本,值得推荐!
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  “语文新课标必读丛书”不仅有典范文本,更将“知识链接”与导读内容精心组合,选择更灵活,针对性也更强,是中小学生阅读经典的入门读物。
  ——中国教育学会中学语文教学专业委员会理事长教育部师范司教师培训专家苏立康
  
  这套丛书严格契合中小学《义务教育语文课程标准》的要求,把握语文教学的动态,版本完善、注释详尽、译文准确、导读到位,学生不仅可以获得相应的知识,更能获得运用知识的能力。
  ——中国教育学会常务副会长 郭永福

目录

导读
知识链接
译者前言
出版商致读者
格列佛船长致其堂兄辛普森的一封信

第一部 利立浦特游记
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第二部 布罗丁格奈格游记
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第三部 拉普塔、巴尔尼巴比、勒格奈格、格拉布杜德里布、日本游记
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章

第四部 慧驷国游记
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章

精彩书摘

  他不时地把手指向前方,后来我才明白,他指的方向是离这里大约半英里远的京都。在京都召开的御前会议上,皇帝和他的大臣一致同意要把我运到京都去。我回应了几句,但是一点效果也没有。于是我用那只被松开的手做了个手势。我把这只手放在另一只手上,然后又指向我的头和身体,表示我很渴望获得自由。我的手非常小心地从高官头上掠过,恐怕伤到他和他的随从们。他似乎完全领会了我的意思,因为他摇了摇头表示不能同意我的要求。他做了手势,表示我只能作为俘虏被押解到京都。不过,他又做了一些手势,让我明白我肯定会有足够的酒肉可以享用,并且表示我会受到优厚的待遇。可是他的话却让我再次涌起摆脱束缚跑掉的念头,而他们射在我脸上和手上的箭却又让我感受到尖锐的疼痛。那些箭伤都起了水泡,许多箭头还深深插在肉里。就在这个时候,我发现敌人的人数在源源不断地增多,于是我就做出手势,让他们知道我很愿意听从他们的安排。看到我如此顺从,那位“胡尔戈”和给他牵着衣角的随从才撤了下去,态度极为彬彬有礼,脸上也挂着愉悦的表情。很快我就听到大家齐声高喊起来,不断重复着“佩普洛·塞兰”这两个词。我感觉许许多多的小人聚集到我的左边给我松绳子,松开之后我就能把身体向右转过来,轻松地撒了泡尿舒服一下。我撒了很多尿,那些小人都看得目瞪口呆。他们原本猜不透我翻过身要做什么,这下突然明白过来,就立刻分向左右两边跑散开来,以躲避那条从我身上喷涌而出的轰轰作响的巨大洪流。在松绑之前,他们已经在我的脸上和手上涂抹了一种气味香甜的油膏,涂上没一会儿工夫,我的箭伤就不痛了。这种舒爽的感觉,再加上我饱餐了一顿营养丰富的食物,喝了许多美酒,便不觉有些昏昏欲睡了。后来别人告诉我,我足足睡了八个小时。我沉睡了如此之久的真正原因是,那些医生们奉了皇帝的命令,在那两桶美酒里掺了一些安眠药水。
  这样看来,我昨天上岸之后躺在地上昏睡过去的时候就被这些小人发现了,他们立刻快马加鞭地报告给了皇帝。所以皇帝早已知道这件事了。他还为此召开了会议,决议把我捆绑起来,用的就是我前面叙述中所说的方式(这都是在昨天夜里我熟睡的时候干的)。他们还给我运送了大量的酒肉让我享用,之后又准备了一架把我运到京都去的机器。
  国王的这个决定或许看上去过于大胆,甚至有些危险。我敢肯定,在同样的情况下,欧洲的王公贵胄们没有哪个能够做出这样有胆量的事情来。不过在我看来,这个决定虽然展示出豁达宽厚的态度,实际上也的确是太欠考虑了。设想一下,如果这些小人想在我熟睡时用箭和矛把我杀死,那我首先肯定会因为疼痛而惊醒。那么我在又惊又恼的状态下,说不定就会使出蛮力把捆绑我的绳子都挣断。到那个时候,他们可就再也没有办法跟我这个庞然大物抗衡了,更别指望我会发慈悲放过他们。
  这些小人的数学才能真是无与伦比。皇帝则以大力资助学术发展而著称。在皇帝的鼓励和支持下,他们的机械制造能力达到堪称完美的程度。这位君王有好几架装着轮子的机器,用来运送大树和其他沉重的东西。他们经常选用木材精良的树木制造体积巨大的战舰,有的达到九英尺长。这些战舰常常被运到三四百码以外的大海上去。而这一次,为了运送我这个庞然大物,五百名木工和机械师迅速投入到史上最大的机器建造工程中来。这是个离地三英寸高的大木架,大约七英尺长,四英尺宽,有二十二个轮子。算起来,我上岸四个小时之后,他们就开始往这里运送这架机器了。我刚醒来时听到的欢呼声就是在庆祝这架机器的顺利到达。他们把机器推到我身边,跟我的身体平行。
  ……

前言/序言

  《格列佛游记》是英国十八世纪著名作家江奈生·斯威夫特(1667-1745)于一七二六年问世的作品。斯威夫特的作品以讽刺见长,堪称是世界上最伟大的讽刺文学大师之一。他的代表作品包括《格列佛游记》《书的战争》《一个温和的建议》《木桶的故事》等。
  江奈生·斯威夫特生于爱尔兰都柏林的一个贫苦家庭。他父亲在他出生前七个月时不幸离世,斯威夫特由其叔父抚养长大,后就读于著名的都柏林三一学院。一六八八年,斯威夫特来到英格兰,成为穆尔庄园的主人威廉·邓波尔爵士的私人秘书,在此期间,他阅读了大量的古典文学名著。他在这个时期写了《书的战争》和《木桶的故事》两部作品。当时的斯威夫特深受"崇古非今"思想的影响,因此《书的战争》就内容而言并没有什么进步意义,但是斯威夫特在这部作品展现出的讽刺才能却令人刮目相看。一六九九年,斯威夫特回到爱尔兰,在都柏林附近的一个教区担任牧师,但为因教会中的事务常去伦敦,后来便卷入了伦敦的辉格党与托利党之争,并受到托利党首领的器重,担任过该党《考察报》主编。一七一四年托利党失势,他回到爱尔兰,终其一生在都柏林圣帕特里克教堂担任主持牧师。
  在爱尔兰任牧师的时期,斯威夫特完成了他的不朽的讽刺杰作《格列佛游记》。这时的他思想愈发深邃,对政治纷争和人间百态洞幽察微,因此作品中对时事、对人性的揭示与讥讽都达到了极为深刻、极为痛彻的程度。然而,晚年的斯威夫特在生活上则陷入极端孤独与凄凉的状态,他身边的朋友屈指可数。但他依然坚持善念,坚持用自己的行为弘扬人性。他将自己积蓄的三分之一用于各种慈善事业,用另外三分之一的收人为弱智者盖了一所圣帕特里克医院。一七四五年十月十九日,斯威夫特与世长辞,终年七十八岁。
  《格列佛游记》的构思源于他与朋友的一次聚会,当时斯威夫特谈到英国政界种种贪婪无耻的行径时非常激动,不禁嬉笑怒骂,言辞激烈。然而,其犀利的言辞之间却流露出其对丑恶世事的洞观和对美好人性的热切向往。之后他便信笔开始了第一卷的创作。作品完成后他呕心沥血地进行了无数次的增删完善,最终于一七二六年匿名发表。作品一经发表,便因其辛辣的讽刺在英国社会引起了广泛的争议。二百多年来,它被译成几十种文字,并改编成多种形式的影视作品,在世界各地广为流传。
  《格列佛游记》全书共分为四个部分。主人公格列佛是位外科医生,他为人正直、单纯、坦率,热爱航海,而且具备一定的航海及医学知识。最初他是因为单靠行医不能养活妻儿,便接受了他人的邀请,到航海船只上去当外科医生。就这样,格列佛开始了他的航海旅行生涯。他先后航海漂流到小人国,大人国、飞岛国、慧驷国等神奇的国度,经历了许多令人难以想象的离奇故事。小说的情节充满无与伦比的想象,语言则真诚而生动。夸张的故事背后却饱含了对当时的英国社会政治、法律、议会、竞争、军事、教育、社会风尚的无情讽刺。因为小说中天马行空的想象和对当时英国政治现状的辛辣讥讽,所以一直以来,读者对于这部小说经常会有两个认知误区,一是把《格列佛游记》当作儿童文学而对待,二是把它看作一部政治性极强的讽刺作品。
《格列佛游记》:一部永恒的讽刺杰作 《格列佛游记》,这部由乔纳森·斯威夫特创作于十八世纪初的鸿篇巨著,并非仅仅是一部简单的冒险故事,而是一面映照人类社会百态、政治腐败、宗教愚昧和人性弱点的辛辣讽刺镜。斯威夫特以其独到的视角和尖锐的笔触,通过主人公格列佛的奇幻旅行,将读者带入一个个荒诞而又令人深思的国度,揭示了文明表象下的丑陋与荒谬。 第一卷:小人国(Lilliput) 故事的开端,外科医生兼航海家雷穆埃尔·格列佛在一次航海事故后,漂流到小人国。这个国度的一切都如同我们熟悉的世界的缩影,只是尺寸被缩小到了极致。高约六英寸的国民,他们建造的房屋、船只,甚至他们的战争,都变得渺小而可笑。 格列佛在这个国度所经历的,是文明的奇特再现。小人国国王的宫廷,其权力斗争和政治阴谋,与现实世界中的宫廷并无二致,只是规模缩小,更显滑稽。为了争夺国王的宠信,大臣们不惜玩弄弄虚作假的游戏,例如在绳子上跳舞,以显示自己的灵活性和忠诚。更有甚者,他们发明了“撕碎法”来挑选官员,根据能否在细绳上跳跃而决定任命,这无疑是对政治任人唯亲和形式主义的极致嘲讽。 小人国国民之间的战争,也并非为了崇高的理想,而是源于鸡毛蒜皮的争执。他们关于如何更科学地打破鸡蛋的争论,演变成了“大头朝上派”和“小头朝上派”之间的长年战争,甚至引发了残酷的冲突。这深刻地揭示了人类社会中,无数战争与纷争,往往是建立在无谓的偏见、顽固的教条和狭隘的视野之上。 格列佛作为一个“巨人”,在这个微缩的世界里,他的存在本身就充满了矛盾。他的力量可以轻易地摧毁小人国的国家,但他也必须小心翼翼地在他们的世界中生存,承受他们的猜忌、恐惧和利用。他被视为威胁,但也因其巨大的力量而被视为有用的工具。他帮助小人国国王赢得对外战争,却也因此卷入了政治斗争的漩涡,最终因不愿执行镇压反叛者的残酷命令而被视为叛徒,险些丧命。 斯威夫特通过小人国,辛辣地讽刺了欧洲列强之间的殖民扩张、对外战争以及内部的政治倾轧。那些看似宏大的叙事,在斯威夫特笔下,不过是身高六英寸的国民们上演的荒诞剧。 第二卷:大人国(Brobdingnag) 格列佛的第二次航行,将他带到了一个与小人国恰恰相反的世界——大人国。在这里,一切都如同巨石般宏伟。身材高大的国民,他们的房屋、家具,甚至是昆虫,在格列佛看来,都如同山岳一般巨大。 在大人国,格列佛从一个强大的“巨人”沦为了一个脆弱的“侏儒”。他失去了原有的优越感,成为了一个被展览、被玩弄的奇物。他被一个农夫买下,成为一个马戏团的表演者,承受着周围一切的巨大威胁。这里的国民,虽然体型巨大,但他们的社会结构和价值观念,却让格列佛感到更加绝望。 大人国的国王,虽然外表威严,但他对格列佛所讲述的欧洲社会,尤其是英格兰的情况,却充满了鄙夷和厌恶。当格列佛向国王炫耀英格兰的政治制度、法律、宗教以及科学技术时,国王却认为这些都是“最恶劣、最危险、最有害于人类的欺骗、谎言、偷盗、谋杀、欺诈、欺骗、强奸、伪善、贪婪、恶意、诽谤、残忍、放荡、淫荡、贪婪、傲慢、嫉妒、怨恨、仇恨、谋杀、屠杀、暴政、战争和屠杀”的产物。 国王对人类的道德败坏、社会的腐朽和政治的黑暗感到震惊,他无法理解为何如此渺小的生物,却能制造出如此多的苦难和罪恶。他甚至拒绝了格列佛提出的关于发明火药的建议,因为他深知这种武器一旦被使用,将会带来多么毁灭性的后果。 斯威夫特在此卷中,通过大人国国王的视角,深刻地批判了人类社会的黑暗面。他借由一个“理性”的巨人,来审视人类的愚蠢、自私和残忍。格列佛在大人国的经历,是对他此前对欧洲文明的自负的一种无情的颠覆。他看到了,在宏大的叙事和进步的光环下,隐藏着的是人性的丑陋和道德的沦丧。 第三卷:飞岛国(Laputa)与巴尔尼巴比(Balnibarbi)、拉格纳格(Luggnagg)以及日本 格列佛的第三次航行,将他带入了一个更为奇异的世界。他首先来到了天空中的飞岛国“拉普达”。这个巨大的岛屿,漂浮在空中,由一个巨大的磁石驱动。岛上的居民,被称为“飞行者”,他们沉溺于抽象的科学研究和哲学思辨,对地面的实际生活毫无兴趣。 拉普达的宫廷,充满了空洞的理论和毫无实际意义的学术讨论。这里的科学家们,沉迷于研究如何从黄油中提炼太阳光,或者如何将豌豆分解成更小的单位,这些都是对人类智力和资源的极大浪费。他们的生活,脱离了现实,充满了形式主义和虚无。 更令人担忧的是,拉普达的居民利用岛屿的飞行能力,能够操控地面的国家,将飞岛悬停在任何一个城市的上空,从而剥夺其阳光和雨水,迫使其屈服。这是一种对权力滥用和强权政治的深刻讽刺。 从拉普达,格列佛被送往了下面的巴尔尼巴比。这是一个被拉普达的统治者们治理得一团糟的国家。这里的城市破败不堪,人民生活困苦,一切都充满了效率低下的气息。斯威夫特在此描绘了一个被空洞的理论和愚蠢的政策所摧毁的社会。 随后,格列佛来到了拉格纳格。这个国度最令人毛骨悚然的,是这里的“不死人”。这些不死者,虽然长生不老,但他们却遭受着无尽的痛苦和衰老。他们失去了对生命的希望,变得麻木不仁,对一切都感到厌倦。这无疑是对人类对永生追求的一种深刻反思,因为没有死亡的终结,生命将失去意义,变得沉重而悲惨。 格列佛还在拉格纳格目睹了日本的风俗。虽然他在这里的经历相对平和,但也为他对不同文化的观察提供了进一步的视角。 第三卷,斯威夫特将矛头指向了科学的滥用、知识分子的脱离现实、统治者的愚昧以及社会政策的失败。他对那些热衷于理论却不顾实际的“智者”进行了无情的嘲讽,揭示了空洞的知识是如何毁灭一个社会的。 第四卷:慧马国(Houyhnhnms) 格列佛的最后一次航行,将他带到了一个最彻底、最令人震撼的理想国度——慧马国。在这个国度,统治者是拥有智慧和德行的马,而所谓的“人”——“耶胡”,却是一种被描绘得极其丑陋、卑劣、野蛮的生物。 慧马人以理性、正直、勤劳和友善著称。他们没有情感的波动,没有贪婪和欲望,一切行为都基于理性的判断。他们的社会没有法律、没有政党、没有战争,一切都和谐而有序。 相反,“耶胡”,这个类似人类的生物,却被描绘成最肮脏、最邪恶的动物。他们自私、懒惰、残忍、好斗,一切行为都受原始的欲望驱使。他们互相欺骗、互相伤害,没有任何道德约束。 格列佛在这个国度,经历了从“人”到“非人”的转变。起初,他以自己的智慧和语言能力,试图获得慧马人的认可,但他很快发现,即使他拥有人类的智慧,也无法摆脱“耶胡”的印记。慧马人认为他身上充满了“耶胡”的恶劣习性,尽管他努力保持理性,也无法完全消除他们对他的怀疑和厌恶。 最终,格列佛被慧马人逐出他们的国度。当他回到英格兰时,他无法忍受他所看到的一切。他厌恶他的人类同胞,认为他们比“耶胡”还要卑劣。他拒绝与他们交流,选择与自己的马匹为伴,甚至一度试图用金钱购买一匹马,以便在“人类”的世界中找到一丝慰藉。 第四卷是斯威夫特对人类本质最深刻、最悲观的批判。他通过将人类贬低为野兽,而将马匹提升到智慧和道德的顶峰,来表达他对人类文明彻底的绝望。他认为,人类所标榜的理性、文明和道德,不过是虚伪的面具,在其背后隐藏的是无尽的丑陋和黑暗。 《格列佛游记》的永恒价值 《格列佛游记》的伟大之处在于,它并未止步于简单的讽刺,而是通过每一次旅行,层层剥开人类社会的虚伪与腐朽。斯威夫特以其超凡的想象力,创造了一个又一个令人难忘的国度,每一个国度都成为了对现实世界的一个侧面的深刻反思。 从政治的腐败到宗教的愚昧,从知识分子的脱离实际到人性的丑陋,斯威夫特将它们一一呈现在读者面前。他的笔触辛辣而尖锐,毫不留情地揭露了文明表象下的黑暗。然而,在如此深刻的批判中,也隐藏着一丝对人类改过自新的微弱希望。 《格列佛游记》并非一本轻松的读物,它要求读者进行深刻的思考。它挑战着我们对自身的认知,迫使我们审视我们所处的社会。时至今日,这部作品依然保持着强大的生命力,它的讽刺和批判,依然 resonates in the human experience,提醒着我们,在追逐进步和文明的同时,永远不要忘记审视人性的弱点,警惕那些隐藏在光鲜外表下的黑暗。它是一面永不褪色的镜子,映照着我们,也映照着人类文明的深刻矛盾。

用户评价

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我不得不承认,每一次阅读《格列佛游记》,我都会被其中的一些细节深深震撼。尤其是在慧 HUI 骃 HUI 国的经历,那里的马匹生活,简直就是理想社会的缩影。它们的生活秩序井然,没有私欲,没有欺骗,它们用理性来指导一切,用公正来评判一切。与它们相比,格列佛所代表的人类,显得如此不堪。他被描绘成一个“耶胡”的化身,一个被各种低级欲望所驱使的生物。这种强烈的对比,让我不得不反思,人类文明的进步,究竟是朝着更高级的方向发展,还是在原地踏步,甚至是在退步?斯威夫特对人类的失望,已经达到了一个极致。他似乎认为,人类是无法摆脱自身局限性的,无论如何努力,都无法达到像慧 HUI 骃 HUI 国马匹那样的纯粹和理性。这种绝望感,在书中处处可见,也让我每次阅读时,都感到一种深深的沉重。

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《格列佛游记》对我而言,不仅仅是一本书,更像是一个不断变换的棱镜,每一次光线的折射,都会呈现出不同的色彩和图案。我曾经试图去分析斯威夫特创作这本书的初衷,是出于对社会的不满,还是对人性的绝望?我想,两者都有。他对当时英国政治腐败、社会不公的愤慨,通过微人国和大人国的描写得到了淋漓尽致的展现。而他对人性的深刻洞察,则在慧 HUI 骃 HUI 国的部分得到了最极致的体现。他仿佛在用一种近乎残酷的方式,剥开人类文明的外衣,露出其下隐藏的丑陋和卑劣。我记得我曾经花了很长时间去研究“耶胡”这个词的含义,以及它所代表的象征意义。斯威夫特笔下的“耶胡”,不仅仅是一种生物,更是一种人性的符号,代表着人类最原始、最肮脏的欲望。

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每一次读《格列佛游记》,我都会对“理性”这个词有新的理解。在微人国和大人国,人们的“理性”往往是扭曲的,是服务于狭隘的利益和偏见的。他们用精明的计算来衡量一切,却忽略了人性的温情和道德的底线。而慧 HUI 骃 HUI 国的马匹,它们的理性则是纯粹的,是基于公正和客观的原则。它们没有私欲,没有欺骗,它们的生活秩序井然,充满智慧。这种截然不同的“理性”,让我不得不思考,什么是真正的理性?是冰冷的计算,还是充满温度的智慧?斯威夫特用这种对比,极大地冲击了我的固有认知。他似乎在暗示,人类所谓的理性,在很多时候,不过是另一种形式的愚蠢。而真正的智慧,或许存在于那些我们所不理解的、甚至是排斥的事物之中。

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《格列佛游记》带给我的,不仅仅是故事,更是一种哲学性的思考。每次读完,我都会问自己,格列佛作为人类的代表,他在那些奇异的国度里所经历的一切,是否也映射着我们自身的存在状态?他试图理解并融入那些文明,却总是因为自身的局限性而显得格格不入,甚至被误解和排斥。这不正像我们在追求真理、追求进步的过程中,常常会遇到的困境吗?我们自以为是,自以为是文明的代表,却可能在更高级的文明面前,显得如此渺小和无知。书中对各种奇异社会制度的描绘,比如微人国对待党派分歧的方式,或者大人国国王对人类的评价,都像是精心设计的思想实验,逼迫我们去思考,什么是正确的?什么是合理的?斯威夫特并没有给出明确的答案,他只是通过格列佛的经历,将问题抛给了读者。而我,作为一个读者,也在每一次的阅读中,不断地追问自己,并试图在现实生活中寻找那些似曾相识的影子。

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这本书的语言风格也是我非常欣赏的一点。尽管斯威夫特所处的时代与我们相去甚远,但他文字的犀利和幽默感,却丝毫没有因为时间的流逝而减弱。他善于运用夸张和反讽的技巧,将严肃的社会批判融入到引人入胜的故事情节中。那些微人国里为了争论靴子上的鞋带颜色而大打出手的情景,或者大人国国王对格列佛讲述的地球历史时的不屑一顾,都充满了黑色幽默的意味。他能够将最令人发指的罪恶,用一种平静甚至可以说是平淡的语气讲述出来,这种对比反而更加凸显了罪恶本身的骇人听闻。我尤其喜欢他描绘“耶胡”的部分,那些细节的描写,既充满了令人作呕的写实感,又带着一种近乎艺术化的夸张,使得“耶胡”的形象在读者心中留下了深刻的烙印。这种将严肃思考与生动描绘巧妙结合的能力,是斯威夫特作为一位伟大作家最显著的特点之一。

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我一直认为,《格列佛游记》这本书,就像一面哈哈镜,它扭曲了现实,但正是这种扭曲,让我们看到了现实中最真实的部分。微人国里那些为了芝麻绿豆大的事情争斗不休的人们,就像是现实世界中那些被琐事缠身、迷失方向的人们。大人国里,国王对格列佛的评价,让我不得不反思,我们在看待别人时,是否也常常带着类似的傲慢和偏见?而慧 HUI 骃 HUI 国的马匹,它们纯洁、理性、公正,它们的生活方式,更是让我们对人类文明的现状产生了深刻的质疑。我常常会想,如果我们也能像它们一样,抛弃一切私欲,追求纯粹的真理和公正,那么这个世界是否会变得更加美好?斯威夫特并没有直接给出答案,他只是通过格列佛的经历,将这些问题抛给了我们,让我们自己去寻找答案。这本书的价值,就在于它能够激发我们不断地去思考,去反思。

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我特别喜欢书中对不同文明的细致描绘,这种描绘不仅仅停留在表面,而是深入到了社会结构、政治制度、甚至生活习惯的方方面面。微人国里,他们为了争夺高跟鞋的颜色而划分不同的政治派别,这种细致入微的描写,让我不得不佩服斯威夫特的想象力和观察力。他能够将现实社会中的荒谬之处,以一种极具讽刺意味的方式,呈现在我们面前。大人国里,国王对人类的渺小和愚蠢的评判,让我不得不思考,我们自认为的伟大,在宇宙或更高级的文明面前,是否也同样渺小和可笑?而慧 HUI 骃 HUI 国的马匹,它们的纯粹、理性、公正,更是成为了人类理想的反面教材。斯威夫特似乎在用这种方式,告诉我们,我们所追求的所谓“文明”,可能并不是真正的文明,而是一种扭曲的、自大的表现。

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《格列佛游记》这本书,我断断续续地读了好几遍,每一次都有新的体会,仿佛打开了不同的世界。第一次读的时候,大概还是少年心性,对那些奇思妙想的国度,对微人国、大人国、会说话的马,充满了惊叹和好奇。我会被格列佛的遭遇逗得哈哈大笑,为他聪明机智地解决问题而鼓掌,也会为他在那些离奇国度里所经历的种种不公平和荒诞而感到愤怒。那种纯粹的阅读体验,是孩童时代特有的,充满了对未知世界的向往和对善良正义的朴素追求。我记得当时最喜欢的部分是格列佛在大人国,因为自己渺小而显得笨拙,被孩子们追逐,甚至被当作玩偶一样摆弄,那些场景总是让我忍俊不禁,又觉得有些心疼。但同时,我也被格列佛那种坚韧不拔的精神所感染,即使身处绝境,也能凭借智慧和勇气找到出路。他和小人国的国王斗智斗勇,在大人国小心翼翼地生存,甚至在慧骃国面对那些睿智的马匹,他都始终保持着自己的独立思考和人格尊严。这种对渺小个体如何在强大甚至荒诞的环境中生存和反抗的描绘,在当时的我看来,就是一场精彩的冒险故事,是一次奇幻的旅行。

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随着年龄的增长,再次翻开《格列佛游记》,我的阅读重心发生了微妙的变化。那些曾经让我捧腹大笑的情节,如今却让我品出了几分辛辣的讽刺意味。作者乔纳森·斯威夫特,这位伟大的爱尔兰作家,他借由格列佛的视角,将当时的英国社会,甚至整个人类文明的种种弊病,赤裸裸地展现在我们面前。微人国里那些无聊的政治斗争,为了高跟鞋的颜色高低而争执不休,这不正是现实世界中许多党派之争的荒谬写照吗?大人国里,国王对人类的渺小和愚蠢感到厌恶,这种视角,仿佛是对人类自大和盲目的无情嘲弄。而到了慧骃国,那些拥有崇高智慧和道德的马匹,与同样居住在那个国度、被描绘成猥琐、贪婪、残忍的“耶胡”形成了鲜明对比。这让我不得不思考,究竟什么是文明?什么是人性?斯威夫特似乎在用一种近乎残酷的方式,迫使我们审视自身的弱点和局限。他笔下的“耶胡”,其丑陋和卑劣,让我联想到了人性中最黑暗的一面,那些隐藏在文明外衣下的贪婪、自私、暴力。这种对人性的深刻洞察和无情解剖,是这本书超越单纯儿童读物,成为经典的重要原因。

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我常常会对书中的某些段落反复揣摩,试图理解斯威夫特想要传达的更深层含义。尤其是在他最后一次离开慧骃国,带着对人类彻底的失望,选择与马匹为伴的结局,更是让我陷入长久的沉思。他不再仅仅是批判某个国家的政治制度,而是将矛头直指人类的本性。他似乎在说,我们所谓的文明,所谓的理性,在很多时候,不过是披着华丽外衣的兽性罢了。慧骃国的马匹,它们没有欲望,没有野心,它们纯粹、理性、公正,它们的生活方式,简直就是人类应该追求的理想状态。而“耶胡”的出现,则是一种绝望的反照,它们是人类原始欲望和劣根性的放大,是斯威夫特对人性最尖锐的控诉。我曾经尝试去理解,为什么作者会对人类产生如此深的厌恶,是亲身经历的痛苦,还是对社会现实的绝望?书中描绘的那些令人作呕的细节,比如“耶胡”的饮食习惯、居住环境,都带着一种强烈的恶心感,仿佛要将读者也一同卷入那片污秽之中。这是一种极具冲击力的写作手法,让人在不适中,不得不去正视那些被回避的现实。

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学校哦指定要购买的用书,还好啦。

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这个是全本,学生还是要读全本。比较了一下几个译本,这个应该不错吧。文字大小适中,前面还有阅读提示简介之类的,有助于帮助孩子理解,当然也有先入为主的弊端。

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质量不错,速度快,物流小哥服务态度好,相信京东!

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给孩子买的,希望能培养小孩的阅读兴趣。满199减100活动的时候买的,超值

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很好,一直在京东买书,便宜还速度。很好,一直在京东买书,便宜还速度

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8、退换货方便

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经常网购,总有大量的包裏收,感觉写评语花掉了我大量的时间

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晚上下单,第二天收到,太给力了,比去商场逛还省时省力,一如既往的支持京东!信赖京东!!

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