現當代文學新論：義理·倫理·地理 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王德威 著

圖書標籤:

• 現當代文學
• 文學批評
• 文化研究
• 倫理學
• 地理學
• 中國現當代文學
• 義理學
• 思想史
• 文學理論
• 社會文化

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108048240

版次：1

商品編碼：11404635

品牌：三聯書店

包裝：精裝

叢書名： 復旦大學光華人文傑齣學者講座叢書

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：310

字數：157

正文語種：中文簡體

內容簡介

　　 , 這套叢書還有 《執拗的低音》,《皇帝、儒生與孔廟》,《闡釋學與跨文化研究》。

作者簡介

　　王德威（David Der-wei Wang），國立颱灣大學外文係畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學博士。曾任教於颱灣大學、美國哥倫比亞大學東亞係。現任美國哈佛大學東亞語言及文明係Edward C. Henderson講座教授。著有《從劉鶚到王禎和：中國現代寫實小說散論》、《眾聲喧嘩：三○與八○年代的中國小說》、《閱讀當代小說：颱灣．大陸．香港．海外》、《小說中國：晚清到當代的中文小說》、《想象中國的方法：曆史．小說．敘事》、《如何現代，怎樣文學？：十九、二十世紀中文小說新論》、《眾聲喧嘩以後：點評當代中文小說》、《跨世紀風華：當代小說20傢》、《被壓抑的現代性：晚清小說新論》、《現代中國小說十講》、《曆史與怪獸：曆史，暴力，敘事》、Fictional Realism in Twentieth-century China: Mao Dun, Lao She, Shen Congwen, Fin-de-siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911, The Monster That Is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth -century China等。2006年11月9日，哈佛大學教授王德威於北京師範大學以《粉墨中國——性彆錶演與國傢論述》為題發錶演說。王德威以20世紀三四十年代的魯迅、巴金、梅蘭芳等四位大師為例證，探討一代中國知識分子和文化人，在麵對各種傢國苦難的挑戰時，如何藉助性彆錶演或扮裝的觀念，來重新麵對或定義中國人、中國的民族性以及中國國傢如何建構的種種想象或實際論述問題。

目錄

第一講　“重寫”文學史：從復旦到哈佛
第二講　批評方法與中學西進：晚期梁啓超與晚期陳寅恪
第三講　文學地理與國族想象：颱灣的魯迅，南洋的張愛玲
第四講　文學倫理與公民意識：馮至的啓示及其他

前言/序言

《山海經》：一部古老中國的奇幻史詩 《山海經》是中國古代一部充滿神秘色彩的地理博物誌，它以其獨特的敘事方式和想象力，為我們描繪瞭一個光怪陸離、充滿神話傳說的世界。這部成書年代不詳、作者不詳的經典，曆經數韆年，依然散發著迷人的魅力，引人探究其背後的文化密碼。 一、 宏大的地理框架：穿越山川與河流 《山海經》最顯著的特點便是其細緻入微的地理描繪。全書共十八篇，分為《山經》和《海經》兩大部分。《山經》部分，又細分為《南山經》、《西山經》、《北山經》、《東山經》、《中山經》。每一篇都以一座山為起點，沿順時針或逆時針方嚮，記載瞭周邊的山脈、河流、礦産、動植物以及沿途的風土人情。 從巍峨的昆侖山，到奔騰的黃河、長江，再到荒涼的戈壁，書中描繪的山川地理囊括瞭古代中國人所能想象到的廣闊地域。它不僅僅是簡單的地名羅列，更充滿瞭地理學傢般的嚴謹與細膩。例如，在描述一座山時，作者會詳細記錄其“首”、“胸”、“足”的走嚮，山體是“方”、“圓”、“峨”還是“巒”，岩石的顔色、質地，以及流淌的溪水是“清”還是“濁”。這些細節的描繪，無疑為我們理解古代中國的地理環境提供瞭寶貴的綫索。 《海經》部分則更加奇幻，記載瞭四海之內的山川、島嶼、國傢、民族以及各種奇特的生物。其中，《海外經》、《海內經》、《大荒經》等篇章，更是將我們的視野帶到瞭傳說中的邊陲之地，那裏居住著神人、異獸，上演著一幕幕驚心動魄的神話故事。 二、 奇幻的博物誌：萬物有靈的宇宙觀 《山海經》並非一本枯燥的地理讀物，它更是一部充滿生命力的博物誌。書中記錄瞭大量的動植物，其中許多是我們從未聽聞過的奇珍異獸。它們或形似傳說中的神獸，或擁有奇異的能力，共同構建瞭一個充滿想象力的生物世界。 例如，書中記載瞭“九尾狐”，這種狐狸有九條尾巴，能發齣嬰兒的啼哭聲，吃瞭它的肉可以使人不受妖邪之氣侵擾。還有“畢方”，一種形似鶴的鳥，卻隻有一隻腳，紅色的斑紋，它的齣現預示著火災的到來。更有“饕餮”，一種貪吃的怪獸，象徵著貪婪的品性。這些奇特的生物，不僅僅是簡單的記錄，它們往往與古人的生活、信仰、道德觀念緊密相連，摺射齣一種“萬物有靈”的宇宙觀。 除瞭動物，《山海經》也記載瞭許多奇特的植物，例如“句芒”，一種可以治愈疾病的草藥；“蓬萊”，一種生長在仙山上的仙草，吃瞭可以長生不老。這些植物的記載，也反映瞭古人對自然界的敬畏以及對長生不老的追求。 三、 斑斕的神話傳說：人類早期文明的縮影 《山海經》中最引人入勝的部分，莫過於其中蘊含的豐富神話傳說。它記錄瞭從宇宙的開闢，到英雄的誕生，再到諸神的鬥爭，這些故事為我們展現瞭中國早期文明的雛形。 書中記載瞭盤古開天闢地的神話，女媧補天造人的故事，後羿射日的壯舉，以及大禹治水的艱辛。這些神話故事，不僅解釋瞭自然現象的起源，也塑造瞭中華民族早期英雄主義的形象，傳達瞭勤勞、勇敢、智慧等民族精神。 此外，《山海經》還記錄瞭許多關於山神、河伯、風伯等神靈的傳說，以及關於各種部族、國傢的奇聞異事。這些故事，反映瞭古代中國人對自然力量的崇拜，對神靈的敬畏，以及對未知世界的探索精神。 四、 豐富的文化內涵：曆史、宗教與藝術的交融 《山海經》的價值遠不止於文學層麵，它還承載著豐富的曆史、宗教、藝術等文化內涵。 從曆史的角度看，《山海經》為我們提供瞭研究古代中國地理、交通、民族分布、物産資源等方麵的寶貴資料。雖然其中包含神話成分，但許多記載在一定程度上可以與考古發現相互印證，為我們還原古代社會的曆史風貌提供參考。 從宗教的角度看，《山海經》中的神話傳說，反映瞭中國早期原始宗教的信仰特點，例如對自然神的崇拜，對祖先的敬畏，以及對鬼魂的迷信。這些神話中的神靈，也對後來的道教、佛教等宗教産生瞭深遠影響。 從藝術的角度看，《山海經》的想象力為後世的文學、繪畫、雕塑等藝術創作提供瞭源源不斷的靈感。書中描繪的奇幻生物和壯麗景象，激發瞭無數藝術傢們的創作熱情，留下瞭許多膾炙人口的藝術作品。 五、 曆代研究與解讀：永恒的魅力 《山海經》的解讀曆來是一個充滿爭議卻又引人入勝的課題。曆代學者從不同的角度對《山海經》進行研究和解讀，形成瞭多種學派和觀點。 有的學者將其視為一部純粹的神話傳說集，認為其中充滿瞭想象和虛構。有的學者則試圖將其與古代地理、曆史文獻進行比對，認為其中蘊含著真實的地理信息和曆史事件。還有的學者則從民俗、宗教、哲學等多個角度進行解讀，試圖挖掘其更深層次的文化內涵。 正是這種多樣的解讀空間，《山海經》纔得以曆經韆年而不衰，持續吸引著一代又一代的研究者和讀者。它仿佛一麵古老的鏡子，摺射齣中華民族早期文明的斑斕色彩，也映照齣人類永恒的好奇心和探索精神。 結語 《山海經》是一部奇特而偉大的著作，它以其瑰麗的想象、宏大的視野、豐富的神話和深刻的文化內涵，成為中國古代文明的瑰寶。它不僅為我們展現瞭一個充滿神秘與魅力的古代世界，更以其獨特的魅力，激發瞭我們對未知世界的無限遐想，以及對中華文明源遠流長的深刻體悟。閱讀《山海經》，如同踏上一次穿越時空的奇幻旅程，感受古老中國的博大精深，品味人類早期文明的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版都透著一股沉靜的力量，很符閤其內容的氣質。我喜歡它在論述過程中所展現齣的那種跨學科的視野，它不拘泥於文學批評的傳統疆界，而是大膽地引入瞭社會學、哲學甚至人類學的分析工具來觀照文學現象。這種多維度的審視，使得文本的解讀不再是單嚮度的，而是充滿瞭辯證的張力。尤其讓我印象深刻的是，作者在分析某個特定時期的文學思潮時，並非采取“英雄史觀”的敘事，而是著重展現瞭思想的碰撞和知識分子群體的內在矛盾，這使得整部作品的論述顯得更加真實和立體。讀完後，我感覺自己對現當代文學的理解不再是孤立的文學事件的堆砌，而是形成瞭一個有機的、相互關聯的知識體係，對於任何希望深入研究該領域的讀者來說，這本書都是一本不可或缺的奠基石。

評分☆☆☆☆☆

我通常對“新論”這類標題持謹慎態度，因為很多時候它們隻是換個說法重復舊的觀點。但這本書的切入點，特彆是它對“義理”這個核心概念的重新激活和闡釋，實在讓人耳目一新。我尤其喜歡它在分析特定作傢的創作時，如何巧妙地將他們的個人命運與宏大的時代敘事編織在一起。它不像某些純粹的理論著作那樣冷硬，也不像純粹的文本細讀那樣瑣碎，而是在理論的骨架上填充瞭飽滿的文化血肉。讀到關於文學批評史的章節時，我仿佛置身於一場精彩的辯論現場，作者不僅梳理瞭觀點的流變，更對爭論背後的權力結構和話語權進行瞭犀利的剖析。這本書迫使你跳齣既有的框架，用一種更具曆史縱深感的視角去重新審視那些被反復提及的作品，從中挖掘齣新的張力和未被充分開發的意義空間，對於提升個人的學術視野大有裨益。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我一開始對這本書的閱讀體驗是充滿挑戰的，但這正是它價值所在。它不是那種能讓你輕鬆讀完就閤上的書，它更像是一塊需要耐心打磨的璞玉。作者的行文風格帶著一種學者特有的嚴謹和一絲不苟，大量的概念辨析和曆史考證，需要讀者保持高度的專注力。然而，一旦你適應瞭這種節奏，你會發現其間的邏輯推進如同精密機械般嚴絲閤縫。特彆是關於地域性敘事的部分，它打破瞭過去那種以首都為中心或以幾大文學流派為綱的傳統劃分，開始關注邊緣地帶的文學聲音及其與中心敘事的張力，這種視野的拓寬，對於理解當代文學的復雜性至關重要。這本書在某種程度上，重塑瞭我對“文學地圖”的認知，讓我意識到那些被忽略的角落，恰恰蘊藏著最富生命力的文學實踐。

評分☆☆☆☆☆

這部書的名字聽起來就充滿瞭深度和廣度，一下子吸引瞭我這個對文學史和思潮變遷有濃厚興趣的讀者。拿到書的時候，那種厚重感和紙張的質感就已經讓人對接下來的閱讀充滿瞭期待。我最欣賞的是作者在梳理“現當代文學”這個宏大概念時所展現齣的那種精妙的平衡感——既沒有陷入故紙堆的冗雜敘述，也沒有過於飄忽的理論臆斷。它像是搭建瞭一座精巧的橋梁，一端連接著我們熟悉的文學文本，另一端則指嚮瞭更深層的文化肌理和社會結構。閱讀過程中，我仿佛跟著一位經驗老到的嚮導，穿梭於新文化運動的激蕩與後來的思潮演變之間，那些曾經模糊不清的脈絡，如今變得清晰可見，尤其是作者對特定時期文人群體心態變化的捕捉，細膩得讓人拍案叫絕。這本書顯然不是那種快餐式的解讀，它要求讀者投入時間，去跟隨著作者的思路進行深入的思考和再構建，非常適閤想要係統性、批判性地重訪中國現當代文學史的嚴肅讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受是其穿透性的洞察力，它不是在做簡單的分類或羅列，而是在挖掘隱藏在現象之下的底層邏輯。作者在探討文學與社會變遷的關係時，總能精準地抓住那個微妙的平衡點——文學既是時代的鏡像，又是抵抗或重塑時代的工具。我欣賞它在處理復雜曆史語境時的那種剋製和審慎，沒有簡單地將文學作品“工具化”或“審美化”，而是將其置於一個多重作用力的場域中進行考察。書中的某些論斷，初讀時甚至會讓人感到一絲不安，因為它挑戰瞭我們習以為常的某些“定論”，但反復咀嚼後，會發現那是多麼深刻且富有啓發性的見解。這本書是那種在你書架上占據重要位置，並且會時不時被你翻開查閱，總能從中獲得新啓發的工具書，是值得細細品味的佳作。

評分☆☆☆☆☆

趁著活動的時候買的，包裝完好，不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

200-100買的200-100買的

評分☆☆☆☆☆

趁著活動的時候買的，包裝完好，不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

京東的書沒的說，質量上乘，包裝精美有樣子，你買瞭，人傢就懂瞭！

評分☆☆☆☆☆

已經有很多人問過笛安，為什麼要挑這樣一個題材來寫。笛安說“忘記瞭”。這個迴答很巧妙。看完這本書，我倒很想替她答，這樣一個看似吃力不討好的故事寫齣來有幾大功效：能夠滿足作者窺探曆史的私欲；能夠最大限度地展開想象，在寫作的過程中體驗完全不同的生活狀態；能夠在漫長的曆史長河中探索女人原始的生命處境，探尋最初的睏惑與最終的自由。

評分☆☆☆☆☆

王德威的書從不令人失望~

評分☆☆☆☆☆

十分好的書籍。

評分☆☆☆☆☆

看親情如燈，品人生似棋，手中的那捲，到底給瞭你多少？ 記得有本書上寫過這樣一句話：“如果有一天，每個人都說你沒希望的時候，不要氣餒，再試一次！很可能，這一試，就成功瞭。”這句話我來迴讀瞭好幾遍，在失敗瞭100次，在沒有人認為你能成功時，要放棄嗎？還是背負著自己的不懈再試101次？沒錯，興許這101次你就獲得瞭成功。