具体描述
内容简介
《中医非物质文化遗产临床经典名著：永类钤方》本之医经，伤寒有法，杂病有方。伤寒属外因，杂病通三因，而以风、寒、暑、湿四中、四伤居其前，并分脉、病、因、证、治五个方面加以论述。卷一，有诊候六脉入式图，选奇脉诀撮要，中风、中寒、中暑、中湿钤图方论，伤风、伤寒、伤署、伤湿钤图方论及三阴三阳六经伤寒证治等内容。卷二至卷七，以内、外科病证为主，伤寒居前，杂病居后，相互对应，别具风格。卷八，南阳活人书伤寒集要方。卷九、卷十，和剂局方杂病集要方。卷十一至卷十四，辑录诸名医杂病集验方。引用《济生方》、《太平圣惠方》、《三因方》等十二部方书之方。卷十五至卷十九，为妇科病方。包括经、带、胎、产多种病方。卷二十至卷二十一，为儿科。包括痘疹、急慢惊风等多种病证之辨证、治则、方剂。卷二十二，为风损伤折。对各类骨折与关节脱位的整复手法作了较为详尽的记载，如用俯卧位过伸复位原则，治疗脊柱骨折及以有无“粘膝”征（指患侧膝关节屈曲、内收与运动障碍）作为鉴别髋关节前、后脱位的主要依据等，均属首次记述，对后世正骨术的发展有一定影响。
全书搜罗甚广，包括临床各科病证，每病先简述概念、证候、治则，继以脉、病、因、证、治顺序论述，一目了然。所引古书籍数十部，如唐·孙思邈《备急千金要方》、宋·陈自明《妇人大全良方》、宋·严用和《济生方》等，书中保存许多失传之方，对后世有较深影响。对中医文献整理及临床运用，均有很高参考价值。
作者简介
李仲南，元代医家。一作中南。居栖碧，而号栖碧山中人。尝学习丹术，并研习方脉，意在奉养母亲，使能享高寿。遂汇集古人医书，撰成《锡类钤方》。《中医非物质文化遗产临床经典名著：永类钤方》得其友人孙允贤相助而成。孙允贤以《中医非物质文化遗产临床经典名著：永类钤方》略于治法，故为之详加补订，备述治法。书成，其母已辞世。李氏茹痛而更其名曰《永类钤方》。于至顺二年（1331年）刊行于世。内页插图
目录
卷一诊候六脉入式之图
《选奇》脉诀撮要
中风
中寒
中暑
中湿
伤风
伤寒
三阴三阳六经伤寒证治
可汗不可汗证治
可下不可下证治
可吐不可吐证治
伤寒可温证治
可水不可水证治
可灸不可灸证治
可刺不可刺证治
伤寒热病不可治形证
伤寒热病两感证候
五运六气天时地气时行民病钤图
六气时行民病药味通治
疫
料简诸疫证治
伤暑
伤湿
卷二
东垣先生内伤外伤辨
五脏
脾
肺
肾
肝
心
胆
三焦
伤寒头痛
伤寒颈项强
杂病头痛
伤寒眩晕
杂病眩晕
伤寒目疼
杂病眼目
眼科七十二证石人坪曾氏以眼疾皆始于风热
伤寒耳聋
杂病耳
伤寒口噤
杂病口
伤寒舌
杂病舌
伤寒唇
杂病唇
伤寒咽干
杂病咽喉
伤寒面赤
杂病面
伤寒鼻干
……
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
精彩书摘
慢脾风证治详说慢脾风之候，面青额汗舌短，头低眼合不开，睡中摇头吐舌，频呕腥臭，噤口咬牙，手足微搐而不收，或身冷，身温而四肢冷，其脉沉微，阴气极盛，胃气极虚，十救三。盖由慢惊之后，吐泻损脾，病传已极，总归虚处，惟脾所受，故曰脾风。若逐风则无风可逐，若治惊则无惊可治，但脾间痰涎，虚热往来。其眼合者，脾困气乏，神志沉迷，痰涎凝滞而已。然慢脾风之名，又曰虚风。小儿或吐或泻之后，面色虚黄，因虚发热，才见摇头斜视，昏困额汗，身亦黏汗，声沉小而焦，即脾风之证，不必皆因急、慢风传次而至，又当识之。又，慢脾之候，言脾而不言胃，何也？盖胃为腑属阳，非若脾，乃阴脏也。故小儿病传在腑多自愈，在脏不可不治。盖小儿纯阳之气，在腑为顺，在脏为逆，古人皆理其脏，未言治腑也。又，肾一脏常主虚，不可攻治，若肾脏有患，但清心肺。缘心与肾即既济也，肺与肾叉子母也，无与肾药及诸补药也。损脾，惟吐与泻，积与痢。传人慢候，其证变至速，虚又速也，治必循次平和，无令速愈之理。既和且平，调脾养胃飞不可过剂也。钱氏有黄土汤以土胜水，木得其平，则风自止，以脾土为本也。
治法大要，生胃回阳。若眼半开半合，手足不冷，证候尚在慢惊，则勿用回阳、或已入慢脾，而气未甚脱者，亦未可即用硫黄、附子等剂。手足渐暖，仍以醒脾散等调之。
慢脾风用药乃非得已，其危如灯无油，渐见昏灭。钱氏用金液丹与青州白丸子各半，细研和匀，饭饮薄荷汤下一钱半许，此截风回阳。又一方，以四君汤加黑附子末四分之二，脚手冰冷者，用和对半，生姜、枣子煎服。古人用方岂不同常？亦尽世之善也。
……
前言/序言
用户评价
作为一个长期关注中国传统文化发展的人，我一直对非物质文化遗产抱有极大的兴趣，而中医作为其中最为璀璨的明珠，更是我一直以来探索的重点。最近，我有幸接触到了一本名为《中医非物质文化遗产临床经典名著：永类钤方》的书，它如同一块瑰宝，让我眼前一亮。这本书的出版，无疑是对中医非物质文化遗产的一次重要的文献整理和传承。从书名就可以看出其分量，它不仅涉及临床治疗，更强调了“非物质文化遗产”这一概念，这让我对中医的理解不再局限于单纯的医术，而是将其置于更广阔的文化背景下进行审视。拿到这本书，我首先被它的设计所打动，一种沉静而厚重的质感，仿佛承载了数千年的历史。书中的内容，虽然我还在初步阅读阶段，但已能感受到其严谨的学术态度和深厚的临床实践基础。它所介绍的方剂，不仅仅是简单的药方组合，更是古人智慧的结晶，是对人体规律深刻理解的体现。这本书让我看到了中医的生命力，它在漫长的历史长河中，不断发展、创新，并最终以非物质文化遗产的形式，依然焕发着勃勃生机。它让我更加坚信，保护和传承中医非物质文化遗产，不仅是对过去的一种致敬，更是对未来健康的一种投资。
评分最近，我读了一本让我眼前一亮的书——《中医非物质文化遗产临床经典名著：永类钤方》。这本书的出现，对我来说，就像是发现了一块隐藏在历史深处的宝藏。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，而中医，作为其中的瑰宝，更是让我着迷。这本书的装帧，便是一种低调的奢华，古朴的纸张，精致的字体，都传递着一种历史的厚重感，让人忍不住想要一探究竟。翻开书页，我被书中字里行间所流露出的智慧所折服。它所介绍的方剂，不仅仅是冰冷的文字，而是充满了生命的温度，蕴含着古人对人体的深刻洞察和对疾病的精准把握。我不是医学专家，但我能感受到这本书的价值，它不仅仅是知识的传承，更是经验的积累，是智慧的结晶。它让我看到了中医“非物质文化遗产”的真正意义，那就是那些在实践中不断积累、不断完善、不断创新的生命智慧。这本书为我提供了一个了解中医深层内涵的绝佳机会，让我对中医的敬畏之心油然而生。
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评分最近，我入手了一本《中医非物质文化遗产临床经典名著：永类钤方》，这本书带给我的感受，是前所未有的。它不仅仅是一本“书”，更像是一份珍贵的“遗产”，一份沉甸甸的、充满智慧的遗产。我一直对中医的“非物质文化遗产”属性感到好奇，究竟是什么样的经验和智慧，能够跨越时代，依然具有指导意义？这本书，似乎给了我一个很好的切入点。它的外观设计就非常有特色，那种低调而复古的风格，让人一眼就能感受到其历史的厚重感。翻开书页，里面的内容更是让我惊喜。虽然其中涉及的医学理论和方法，我需要花时间去消化和理解，但我能感受到其中蕴含的严谨和深刻。它不仅仅是关于药物的组合，更是关于人体的理解，关于疾病的认识，以及关于“天人合一”的哲学思考。每一次阅读，都像是在进行一次古老的智慧的“寻宝”，总能发现一些意想不到的闪光点。这本书让我对中医的认识，不再停留在表面的概念，而是开始触及到其核心的精髓。它让我明白，中医之所以能够成为非物质文化遗产，正是因为它所承载的，是经过无数代人实践检验的、鲜活的生命智慧。
评分一直以来，我对那些蕴含着深厚文化底蕴的经典著作情有独钟。最近，一本《中医非物质文化遗产临床经典名著：永类钤方》映入我的眼帘，它就像一股清流，涤荡了我对传统医学的认知。这本书的装帧，是一种沉稳而大气的美学，金属的边框，古朴的纸张，都散发着一种历经沧桑的智慧气息。我深知，所谓“非物质文化遗产”，绝非只是陈旧的传说，而是活生生的、承载着时代印记的宝贵财富。这本书正是这样一本宝典，它将那些珍贵的临床经验，以一种严谨而又不失温度的方式呈现出来。书中的内容，虽然我尚在探索之中，但已经能够感受到其中蕴含的宏大体系和精妙绝伦的方剂运用。它不仅仅是医学知识的罗列，更是对人体认识的深刻洞察，以及对疾病治疗的灵活变通。每一次翻阅，都能让我对中医的博大精深有更进一步的理解，仿佛能够看到那些古老的医者，在案头伏案，笔耕不辍，将一生所学倾注于其中。这本书的价值，在于它保存了中医的“魂”，让那些宝贵的智慧得以延续，并能在当今时代焕发新的生机。
评分偶然翻阅一本古色古香的书卷，书名赫然写着《中医非物质文化遗产临床经典名著：永类钤方》，初见之下，便被这厚重而古朴的装帧所吸引，仿佛能嗅到历史的尘埃和智慧的芬芳。我本身并非中医科班出身，但对中国传统文化一直怀有深厚的情感，尤其对那些流传千年的技艺和知识充满了好奇。拿到这本书，首先映入眼帘的是其精致的排版和考究的字体，每一页都仿佛是一幅精心绘制的画卷，而非简单的文字堆砌。我翻开第一页，迎面而来的是一股淡淡的墨香，这种感觉在如今充斥着电子阅读的时代显得格外珍贵。书中的内容，虽然我尚在初步探索阶段，但已能感受到其深邃的内涵。它不仅仅是医学知识的集合，更像是一本承载着无数医者心血和经验的宝典。每一次翻动，都能发现新的惊喜，每一次阅读，都能获得新的感悟。这本书带给我的，不仅仅是知识的增长，更是一种精神的洗礼。它让我看到了中医背后那深厚的文化底蕴，感受到了古人在面对疾病时所展现出的智慧和坚韧。我期待着能在这本书的海洋中，继续遨游，不断汲取营养，领略中医非物质文化遗产的独特魅力。这本书让我对传统医学的认识，上升到了一个全新的高度，它不仅仅是一本书，更是一扇窗，一扇通往古老智慧的大门。
评分我是一名对生活充满好奇心，并且热衷于寻找生活真谛的普通读者。最近，我无意间获得了一本名为《中医非物质文化遗产临床经典名著：永类钤方》的书。这本书仿佛是一位智者，在我迷茫时，为我指引了方向。它的封面设计就透着一股古朴的韵味，让我一下子就爱上了它。翻开书页，里面的文字虽然看起来有些古老，但却充满了生命的温度和智慧的光芒。我不是医生，但我能感受到这本书中蕴含的深厚情感和对生命的关怀。它所讲授的不仅仅是治病的方法，更是一种看待疾病、看待生命的态度。我被书中那些关于如何调养身体、如何顺应自然而生的理念所打动，这些理念让我觉得，健康并非遥不可及，而是可以融入日常生活的点点滴滴。这本书让我重新认识了中医，它不再是遥远而神秘的学科，而是与我们生活息息相关、充满人文关怀的智慧体系。每一次阅读，都像是在与古人的心灵对话，感受到他们对生命的敬畏和对健康的追求。这本书给我带来的，是一种宁静而深刻的启发，让我更加珍视自己的身体，并开始思考如何活得更健康、更有意义。
评分我一直认为，真正的智慧，往往蕴藏在那些被时间沉淀下来的经典之中。最近，我非常荣幸地接触到了一本名为《中医非物质文化遗产临床经典名著：永类钤方》的书。这本著作，单看书名，就足以激起我对它内容的好奇。它不仅仅是一本关于医学的书，更是一本关于文化的书，一本关于历史的书。拿到这本书，我就被它独特的魅力所吸引。它没有华丽的封面，没有花哨的排版，但却有一种质朴而厚重的力量，仿佛能穿越时空，与我进行一次深度的对话。书中的文字，虽然带着古人的印记，但却充满了生命力，每一句话都仿佛饱含着千年的智慧。我虽然不是专业的医学人士，但书中对疾病的阐述，对病因的分析，以及对治疗方法的指导，都让我看到了中医那独特的视角和深刻的理解。它让我明白，治疗疾病，不仅仅是针对表面的症状，更需要深入探究其根本原因，需要关注人体的整体状态。这本书为我打开了一扇认识中医的窗户，让我看到了中医背后那深厚的文化底蕴和严谨的科学体系。它让我对“非物质文化遗产”有了更深刻的理解，认识到这些宝贵的知识，是需要被珍视和传承的。
评分《中医非物质文化遗产临床经典名著：本草乘雅半偈》由明未清初著名医药学家卢之颐所撰。之颐，字子繇，一字繇生。少时号昔公，又自称卢中人，浙江钱塘（今杭州市）人。作者在其父卢复《本草纲目博议》的基础上，增补撰成《本草乘雅》。所谓乘雅，即体例上分核、参、衍、断四项，四数为乘，诠释为雅。因书稿遭兵燹而亡伕，复凭追忆重写核、参两邵分，为原稿之半，故书名《本草乘雅半偈》。
评分发来完好无损，字很清楚，纸张很白，很好的一本书，谢谢卖家。
评分全书按病证列目，同病证的医案编为一类，俞氏精心评注的按语530余条，分别附于相关医案之后。所选医家至清代叶天士为止。其卷一至卷八为内科杂病医案，卷九为妇产科医案，卷十为外科及儿科医案。全书涉及各科病证156种。书末附有俞氏所撰《却病求嗣六要》一篇，着重论述起居、精神、饮食方面的宜忌。其医案主要取之江罐的《名医类案》及当时名医之治病实例，兼采诸史传杂录中有新意或立法奇特者，书中不少医案“皆生平目击，非得之传闻”的医药资料。俞氏选按，通过历代名家医案之比较，剖析异同，授人以巧，强调“医贵变通”，对启发现代中医临床辨证思路具有较高参考价值。
评分夫医教者，源自伏羲，流于神农，注于黄帝，行于万世，合于无穷，本乎大道，法乎自然之理。孔安国序《书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。前圣有作，后必有继而述之者，则其教乃得着于世矣。惟张仲景先师，上承农、轩之理，又广《汤液》为《伤寒卒病论》十数卷，然后医方大备，率皆倡明正学，以垂医统。兹先圣后圣，若合符节。仲师，医中之圣人也。理不本于《内经》，法未熟乎仲景，纵有偶中，亦非不易矩蠖。儒者不能舍至圣之书而求道，医者岂能外仲师之书以治疗。间色乱正，靡音忘倦。医书充栋汗牛，可以博览之，以广见识，知其所长，择而从之。
评分书挺不错的就是刚买完几个小时就降价挺不爽的。大型活动价格不能定准了吗，这价格搞的比当当网都不靠谱！
评分看样子还不错，读读看再说，好评了先
评分知识全面，是中医爱好者知音！
评分学中医必须认真看此书！
评分正版图书，内容好，价格实惠，值得购买
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