关于厉行节约反对食品浪费的意见 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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人民出版社 编

图书标签:

• 节约
• 食品浪费
• 反浪费
• 粮食安全
• 可持续发展
• 政策文件
• 厉行节约
• 民生
• 社会责任
• 环境保护

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010133331

版次：1

商品编码：11438794

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：11

字数：4600

正文语种：中文

内容简介

　　人口众多、土地资源相对不足是我国基本国情，我国粮食供求长期处于紧平衡状态。但受讲排场、比阔气、爱面子等不良风气影响，加之相关监管制度不健全，目前我国食品浪费现象广泛存在，人民群众对此反映强烈。

内页插图

精彩书摘

　　一、杜绝公务活动用餐浪费
　　各级党政机关、国有企事业单位要严格按照《党政机关厉行节约反对浪费条例》和《党政机关国内公务接待管理规定》有关要求，切实加强国内公务接待、会议、培训等公务活动用餐管理，以公务用餐文明引领社会消费文明。公务活动用餐要按照快捷、健康、节约的要求，积极推行简餐和标准化饮食，主要提供家常菜和不同地域通用的食品，科学合理安排饭菜数量，原则上实行自助餐。严禁党政机关向企事业单位转嫁公务活动用餐费用，严禁以会议、培训等名义组织宴请或大吃大喝。公务活动用餐费支付应严格执行国库集中支付制度和公务卡管理有关规定。严禁设立“小金库”，党政机关、国有企事业单位公务活动用餐预算严格按照有关规定和标准执行，各地区各部门和国有企事业单位在公开“三公”经费支出时要列出公务活动用餐费支出。各地区要制定本地区公务活动用餐开支标准并定期进行调整，明确公务接待工作餐费报销规范。国有企业和国有金融企业要按照有关标准和要求，将业务招待项目作为企业负责人职务消费重要事项强化管理。
　　二、推进单位食堂节俭用餐
　　单位食堂应按照健康、从简原则提供饮食，合理搭配菜品，注重膳食平衡。条件具备的地方实行自助点餐计量收费，多供应小份食品，方便用餐人员适量选取。在明显位置张贴宣传标语或宣传画、摆放提示牌，提醒适量取餐。建立食堂用餐人员登记制度，实施动态管理，做到按用餐人数采购、做餐、配餐。安排专人负责食堂巡视检查，对浪费行为给予批评教育。机关事务管理部门要会同有关部门研究建立党政机关食堂反对食品浪费工作成效评估和通报制度。教育、卫生计生、国资、银监、证监、保监等部门要指导推动学校、医院、国有企业、国有金融企业等加快建立健全食堂节约用餐制度。
　　……

深入解析《论公民美德与社会契约的现代性重构》 图书简介 本书并非探讨具体的政策文件或日常行为规范，而是聚焦于一个宏大而永恒的哲学命题：在现代社会日益复杂化的背景下，传统的公民美德如何被重新定义、如何维系有效的社会契约，以及个体责任与集体利益之间的张力将如何影响未来政治伦理的走向。 本书的写作风格力求严谨而富有思辨性，旨在为读者提供一个深入剖析现代社会治理困境的哲学框架，而非提供任何操作层面的指南。全书分为“溯源”、“重构”与“展望”三个主要部分，逻辑清晰，论证环环相扣。 --- 第一部分：溯源——古典美德与现代性的冲突 本部分首先对西方政治哲学史中关于“公民美德”（Civic Virtue）的经典阐释进行了梳理，从亚里士多德的城邦公民精神，到卢梭的公意（General Will），再到早期美国建国先贤们对“共和美德”的推崇。作者强调，古典美德的核心在于公共生活的积极参与和对共同体的无私奉献，这种精神植根于相对扁平化的前现代社会结构。 核心议题的提出： 随着启蒙运动的深入和工业革命的爆发，社会的原子化进程加速，个人主义成为主流意识形态。作者敏锐地指出，现代性带来的个体自由的扩张，是以牺牲集体认同为代价的。传统的、以“节制”和“牺牲小我”为核心的公民美德，在高度物质化和个人权利至上的现代社会中，面临着本体论上的合法性危机。 论证结构： 作者通过对比康德的义务论与功利主义在处理个人“私利”与“公义”时的差异，论证了现代性如何使得“节制”这一概念从一种内在的道德要求，异化为一种外部的、可交易的社会成本。 案例分析（哲学层面）： 重点探讨了消费主义社会中，个体欲望的无限膨胀如何从根本上侵蚀了“量入为出”的传统美德基础，但这部分分析聚焦于形而上的权力结构和文化心理，而非具体物质的分配问题。 --- 第二部分：重构——现代社会契约的新基础 如果说古典美德已无法完全适应现代社会的需求，那么维持社会稳定的“契约精神”又该如何建立新的基石？第二部分着力于建构一套适用于当代多元化、全球化背景下的“现代公民责任模型”。 核心观点： 本书主张，现代的公民美德不应再是单纯的古典式“克制”，而应转向一种“理性化的责任承担”（Rationalized Responsibility）。这种责任承担是建立在对复杂系统运行逻辑的深刻理解之上，而非单纯的情感驱动。 1. 从“禁欲”到“优化”： 作者批判了将美德简单等同于“不拥有”或“放弃”的观点。在高度依赖复杂技术和全球供应链的现代社会，真正的责任在于“优化资源的使用效率”和“最小化系统负荷”。这是一种技术理性与道德意识的结合。例如，对可持续性的追求不再是单纯的道德说教，而是对系统稳定性的客观需求。 2. 风险共担与透明度： 本部分深入分析了当代社会契约的“风险分配”机制。在一个信息不对称的世界里，公民的信任基础被削弱。作者提出，新的契约必须建立在高度的流程透明度和可问责性之上。公民的“美德”表现为对公共信息的获取和对权力机构的有效监督，从而确保整体系统的公平运转。 3. “公共品”的再定义： 传统上，公共品是看得见摸得着的，如道路和防御。在现代，公共品更多是“看不见”的系统健康，如信息流的纯净性、生态平衡的维持、金融体系的稳健性。本书详细阐述了公民如何在不直接参与具体物质节约的情况下，通过维护这些宏观系统健康来履行其契约义务。 --- 第三部分：展望——伦理困境与未来挑战 最后一部分将理论推向实践的边缘，探讨在未来科技（如人工智能、生物技术）和地缘政治变动下，公民美德与社会契约将面临的极端挑战。 关键挑战分析： 算法统治下的自由裁量权： 当越来越多的决策被交由优化算法处理时，个体的“自由选择”空间被压缩。这种“被优化”的状态，是否等同于被剥夺了行使美德的机会？作者认为，公民的责任在于确保算法本身的设计符合公平和可持续性的伦理标准，而不是被动接受结果。 全球公民义务的模糊性： 现代社会契约不再局限于民族国家内部。作者探讨了在气候变化、流行病等全球性危机面前，个体对遥远他者的责任边界。这需要一种超越狭隘民族主义的“普遍同情心”，以及一套新的、可操作的跨界责任分配机制。 “审美化”的危险： 本书警示，当公共议题被过度“符号化”和“审美化”（例如，将某个行为转化为一种时髦的标签），其背后的深刻伦理含义很容易被肤浅的表演性行为所取代。真正的公民美德，是深植于理性理解和长期承诺之中的，而非昙花一现的社交展示。 总结： 《论公民美德与社会契约的现代性重构》是一部旨在引导读者超越日常琐碎，回归政治哲学本源的著作。它不提供简单的解决方案，而是试图揭示现代社会结构中，个体责任与集体生存之间日益复杂的哲学联系。本书的价值在于其深刻的思辨性，它要求读者重新审视自己作为现代社会一员的角色，以及支撑我们共同生活的看不见的伦理框架。全书对现代社会中“节制”这一概念的哲学解构，是其最引人注目的贡献之一。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我读来感觉非常“接地气”的书。作者的语言朴实无华，没有华丽的辞藻，但却充满了真挚的情感和深刻的智慧。我喜欢书中那种娓娓道来的叙述方式，仿佛在和一位老朋友聊天，分享着生活中的点滴感悟。他没有刻意去营造某种氛围，而是用最简单、最直接的方式，将自己的想法传递给我。我尤其喜欢书中关于“日常修行”的章节，作者并没有将节约和反对浪费描绘成一种艰苦的负担，而是将其融入到生活的方方面面，变成一种自然而然的生活方式。他举了许多生活中的小例子，比如如何巧妙地利用剩菜，如何合理地购买食材，如何从源头上减少浪费等等。这些建议都非常实用，而且操作起来并不困难。读这本书，我没有感到任何压力，反而有一种如沐春风的感觉。它让我意识到，原来在生活中，有很多简单的小改变，就能带来巨大的积极影响。这本书就像一位慈祥的长者，用最温柔的方式，引导我走向一种更健康、更可持续的生活。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的第一印象是它的“力度”。它不是那种轻飘飘的、人云亦云的书，而是有着一股坚实的力量，直指人心。作者的写作风格非常独特，时而犀利，时而幽默，但始终围绕着一个核心主题展开。他并没有刻意去渲染某种情感，而是用一种冷静而又充满洞察力的视角，去剖析我们生活中司空见惯的现象。我印象最深刻的是书中关于“消费主义陷阱”的论述，作者用大量翔实的案例，揭示了我们在追求物质享受的过程中，是如何一步步被消费主义所裹挟，而忽视了真正重要的东西。他并没有将矛头指向某个群体，而是将问题置于一个更宏大的社会背景下进行审视。这让我开始反思自己的消费习惯，以及这些习惯背后所反映出的价值观。书中的一些章节，更是让我感到一种“醍醐灌顶”般的启发，仿佛作者在我脑海中打开了一扇窗，让我看到了过去从未曾注意到的角落。他对于“效率至上”的批判，对于“形式主义”的解构，都让我耳目一新。读这本书的过程，就像一场智力上的探险，不断挑战着我固有的认知，也让我获得了全新的视角。这种智识上的满足感，是其他很多书籍都无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉是“颠覆”。作者以一种非常规的视角，挑战了我们对许多“常识”的认知。他没有循规蹈矩地按照既定的框架去思考问题，而是敢于提出一些看似“离经叛道”的观点。我印象最深刻的是书中关于“稀缺性”的探讨，作者通过分析不同社会和历史时期对资源的看法，揭示了我们今天对“丰裕”的迷恋是如何被塑造出来的，以及这种迷恋背后所隐藏的危机。他并没有直接否定追求美好的生活，而是引导我们去思考，什么才是真正的“美好”，以及我们为了追求这种“美好”，付出了怎样的代价。这本书的论证过程非常严谨，作者引用了大量的研究和案例，让他的观点具有很强的说服力。读这本书，我感觉自己像是在经历一场思想的“洗礼”，许多固有的观念被打破，取而代之的是更加深刻的理解和更加广阔的视野。他对于“可持续性”的定义，更是让我重新审视了人类文明的发展方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书以一种非常“启发性”的方式，触及了我内心深处的一些思考。作者的笔触细腻而富有感染力，他没有刻意去强调某种情感，而是通过对生活细节的描绘，自然而然地引发读者的共鸣。我特别喜欢书中关于“连接”的讨论，作者将食物与人、与自然、与社会之间的紧密联系，描绘得淋漓尽致。他并没有局限于某个单一的方面，而是从哲学、经济、文化等多个维度，去探讨食物的意义。我最被打动的是书中关于“传承”的部分，作者通过讲述不同家庭、不同地域的食物传统，展现了食物作为文化载体的重要作用，以及如何通过珍惜食物来守护这份宝贵的文化遗产。读这本书，我感受到一种强大的力量，它不仅仅是关于节约和反对浪费，更是关于如何重新认识我们与食物的关系，如何构建一种更加和谐、更加有意义的生活方式。这本书就像一面镜子，让我看到了自己内心深处对美好生活的渴望，也让我看到了实现这种美好的具体途径。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉像是在一场关于生活智慧的盛宴中，品尝到了许多前所未有的滋味。作者以一种近乎散文诗的笔触，娓娓道来，仿佛一位饱经世故的长者，在我耳边低语生活中的点滴。整本书的叙述方式非常流畅，没有生硬的理论堆砌，也没有空洞的口号式宣讲。我尤其喜欢其中关于“惜食之道”的章节，作者没有直接告诉我们应该怎么做，而是通过一个个生动的故事，展示了食物在不同文化、不同时代、不同人心中的分量。我看到了那些在贫瘠土地上辛勤耕耘的农民，他们对每一粒粮食都怀着敬畏之心；我也看到了那些在战乱年代，将仅有的食物视为生命的艺术家；更看到了现代社会中，因为过度消费而滋生的种种浪费现象，以及由此引发的社会问题。书中没有激昂的论调，只有细致入微的观察和充满温度的思考。读完之后，我发现自己对食物的看法似乎发生了一些微妙的改变，不再是简单的“吃”与“不吃”，而是多了一份尊重，一份感恩，一份对整个食物链的理解。那些关于季节性食材的描述，关于食材保存的小技巧，都仿佛古老的秘籍，让人在日常生活中就能找到实践的乐趣。这本书就像一位温和的向导，带领我走进一个更加深刻、更加有意义的生活哲学。

评分☆☆☆☆☆

感觉老K就咯

评分☆☆☆☆☆

印刷质量不错，内容也可以的

评分☆☆☆☆☆

听说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

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关B于厉行R节W约反b对食品浪费的意见

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盖国家有劳臣、有世臣，劳臣者身兼数器，虑在四方，环应无穷，刃游靡缺，受于才者也；世臣者鹤鸣子和，前喁后于，二人有怀，一人思媚，渐于教者也。受于才者，以为臣鹄；渐于教者，以为子鹄，两者鲜兼而得全。

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在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。

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关B于厉行R节W约反b对食品浪费的意见

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好