具体描述
内容简介
这是一本聊出来的书。作者八十岁以后，不再上大课，学生知道其喜欢散步，路线又比较固定，所以经常与作者在路上“偶遇”，与作者一起散步聊天。谈天说地，论古道今，即成此书。书中既有对人性问题的探索，也有对历史问题的求解，既有对命运问题的省思，也有家国情怀和对社会问题的倾心关注。大到世界革命，小到同性恋。问题广泛，五花八门，却处处不离哲学，每每有思想火花的迸发。作者自嘲是“马路哲学”，其实是传道授业的一种方式。作者简介
陈先达，马克思主义哲学家，毕生从事马克思主义哲学的教学与研究工作。中国人民大学一级教授，博士生导师。1953年毕业于复旦大学历史系，1956年从中国人民大学哲学研究班毕业后留校任教至今。曾任中国人民大学哲学系主任、校学位评定委员会委员、校务委员，北京市哲学学会会长、北京市社科联顾问，第三届国务院学科评议组成员、全国哲学社会科学规划哲学组组长、中国历史唯物主义学会名誉会长。现任教育部社会科学委员会委员、中国人民大学校学术委员会主任。从1991年起，享受政府特殊津贴。著有《陈先达文集》（六卷本），哲学随笔系列《哲学心语》《回归生活》《宜园杂论》《史论拾零》等。著作和论文曾获中宣部“五个一工程”奖（两次）、教育部优秀著作奖、北京市哲学社会科学特等奖和吴玉章著作奖等多种奖项。
目录
目录目录
第一章人性的观察
1．谈人/
2．谈我/
3．谈头脑/
4．谈眼睛/
5．谈坐/
6．谈人情/
7．谈性情/
8．谈庸人/
9．谈心胸狭隘/
10．谈焦虑/
11．谈谦虚/
12．谈消费/
13．谈死/
第二章生活的世界
1．谈生活世界/
2．谈尊重生命/
3．谈活和为了什么活/
4．谈“使人成为人”/
5．谈民不聊生/
6．谈信/
7．谈利益/
8．谈贡献/
9．谈识时务/
10．谈功成身退/
11．谈游泳/
12．谈风雨/
第三章命运的省思
1．谈人生之路/
2．谈生命的短暂/
3．谈命与运/
4．谈性格与命运/
5．谈逢时和安时/
6．谈“另一个世界”/
7．谈书/
8．谈神/
9．谈风水/
10．谈“我深信”/
第四章社会的思考
1．谈中外古今/
2．谈“两个坚持”/
3．谈政治与人性/
4．谈顶层设计/
5．谈国家/
6．谈封建主义/
7．谈我们社会的性质/
8．谈资本与资产者/
9．谈比较/
10．谈发展的代价/
11．谈多难兴邦/
12．谈“民”的地位的演变/
13．谈劳动成果/
第五章历史的世界
1．谈学点历史/
2．谈向历史学习/
3．谈历史与史学/
4．谈历史的世界/
5．谈历史研究/
6．谈历史感/
7．谈历史的尝然/
8．谈历史的逻辑/
9．谈历史眼光/
10．谈历史时间/
11．谈历史考据/
12．谈考古/
13．谈古今之辨/
第六章文化的视野
1．谈文化的重要性/
2．谈文化与文明/
3．谈文化与器物/
4．谈文化形态与文化传统/
5．谈民族命运与文化命运/
6．谈思潮/
7．谈儒教/
8．谈道德评价/
9．谈话语权/
10．谈名门政治与传统观念/
11．谈向西方学习/
第七章认识的解剖
1．谈认识论/
2．谈解释世界/
3．谈现象/
4．谈事实/
5．谈观察/
6．谈调查/
7．谈眼睛向下/
8．谈直面世界/
9．谈解剖/
10．谈概念/
11．谈理性/
12．谈偏见/
13．谈伪/
第八章学术的价值
1． 谈尊重科学/
2． 谈学术性/
3． 谈认识对象/
4． 谈数据/
5． 谈问题/
6． 谈学科交叉/
7． 谈科学技术/
8． 谈规律性认识/
9． 谈理与论/
10． 谈理论的重要性/
11． 谈理论的运用/
12． 谈学以致用/
13． 谈学者的社会责任/
第九章辩证的思维
1．谈辩证思维/
2．谈思维方法中的质和量/
3．谈现象与本质/
4．谈因果联系/
5．谈偶然性/
6．谈偶然性的原因/
7．谈可能性/
8．谈界限/
9．谈条件/
10．谈情理/
11．谈黑与白/
12．谈新与旧/
13．谈经与权/
14．谈有用与无用/
15．谈借口与诱因/
第十章哲学的追问
1．谈“为什么？”/
2．谈时代精神的精华/
3．谈哲学难题/
4．谈哲学开窍/
5．谈同性恋问题的哲学视角/
6．谈哲学的现实性与超现实性/
7．谈改变自我/
8．谈人类世界/
9．谈自然界的优先地位/
10．谈物质恐惧症/
11．谈地形与地图/
12．谈格言/
13．谈用书难/
14．谈历史唯物主义的最大贡献/
15．谈历史唯物主义的辩证本性/
16．谈马克思主义思想中的死东西与活东西/
后记/
精彩书摘
序八十岁以后，学院领导照顾我，再也没有让我在教室里上大课了。学生知道我喜欢散步并且比较准时，路线也固定，他们喜欢和我聊天，有时特意站在我必经之路等着我，陪我散步聊天。下面记下的一些感想式的东西，其中有些是学生们散步时向我提出的问题，我边走边随口说说。如果我觉得有点意思，会回来翻翻书，加工，扩充。散步是我的生活习惯。另外，学生也会到我家里，谈些哲学问题。学生走后，我也会把谈话内容经过加工后敲在电脑里。这些东西是我晚年生活的一部分。
“教学相长”，的确如此。学生年轻，思想比我敏锐，从网上知道很多东西。他们过的是集体生活，彼此交谈也会产生许多想法和问题。交谈并不是负担，而是一种思想交流，彼此受益。边走边聊，也可算是除课堂教学外的另一种教学方式。可惜现在老师多住在校外，上课来，下课走。学生可能很长时间见不到导师。房改后校内即使有教员，也多已退休。学校，仿佛是知识交易市场，而不是教师和学生融合相处充满文化氛围的文化殿堂。这种情况是好还是不好，我也分不清。我仍然是老脑筋，我还是喜欢一个师生共处的校园，而不只是学生公寓。我们谈起北大的燕东园或什么园的名教授的故居，至今仍津津乐道，因为它代表一种校园文化。这种情况可能要成为历史陈迹了。
我和学生谈的没有什么深奥的哲学思想，我也谈不出什么深奥的哲理。我喜欢从问题中体现智慧，喜欢能思考的头脑，而不喜欢玩弄概念，更不喜欢看不懂、听不明的道理。
哲学思维当然需要概念，也离不开概念。但体会哲学道理，回答问题，不一定非得搬弄概念不可。纯概念式的思维往往流于空洞。中国式的思维方式更接近生活。从生活中悟出哲学道理，讲授哲学道理更深刻易懂。《道德经》中的“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”，比纯粹从概念上讲述量变与质变的关系更易懂。庄子以“夏虫不可语于冰，非无冰也，以其未见冰也”，说明个人生命短促带来的认识局限性，多形象、多贴切。孔子以“逝者如斯夫，不舍昼夜”，说明世界事物的运动变化；以“岁寒，然后知松柏之后凋也”，说明人的高尚品格应该经过实际考验。这种例子太多，中国哲学没有抽象说教和概念式演绎，而是结合生活实际，从生活实际中悟出哲学道理。我喜欢这种方式。这能真正表现一个人的哲学智慧水平，而不会使人被云山雾罩的概念弄得头脑浑浑。
我不是否定哲学知识和哲学概念的重要性。没有概念，就没有哲学，也没有哲学思维。我只是说，我们既要有运用概念思维的能力，也要有面对现实通俗讲解、从问题和对问题的回答中体会哲学的能力。如果离开概念就不能讲哲学，正如没有讲稿就不能说话一样，只能说是智慧的欠缺。
哲学追求的是智慧，是关于智慧之学。学习哲学，当然要重视学习哲学史，而哲学史往往同时是概念和范畴发展史。中外历史上大哲学家的思想是他们的智慧，但对我们来说只是哲学史知识。知识是别人的，而智慧必须是自己的。知识可以学习，而智慧必须内化为自己的血肉和灵魂，变为自己的思维方式，变为自己应时处理和观察对象的思维能力和决断力。有哲学史知识的人不一定有智慧，像熟读兵书的赵括，拥有太多的兵书知识但无用兵的智慧，一上战场就一败涂地。一个善于玩弄哲学概念、可以有N多哲学知识的人，不一定是有哲学智慧的人。
古代哲学家有对话体，对话体也可以看作聊哲学。我们先圣孔子的《论语》也是对话，其中也有闲聊的东西。你看其中不少师生对话，仿佛在聊天。《论语》中记载孔子与学生子路、曾点、冉有、公西华在一起聊，要他们各言其志，师生聊得很热闹,像是一幕折子戏。当其他学生说完远大志向后，孔子听到曾点的志向是春游：“暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“夫子喟然叹曰：吾与点也！”这哪里像上课，仿佛是朋友聊天，这多好。孔子因才施教无愧为“万世师表”。
我总以为，课堂听、课下聊，各有长处。听，是接受；聊，是对话。听，可得到一些知识；聊，才能碰出思想火花。有时，聊胜过上课。“听君一席话，胜读十年书”，看来古人也有主张聊的。
前言/序言
用户评价
这本书给我的最大感受是“启迪性”远胜于“灌输性”。作者在引导我们探索真理的过程中，始终保持着一种令人尊敬的谦卑。他从不宣称自己掌握了最终答案，而是反复强调哲学探寻的本质是过程而非终点。这种态度，对于处于迷茫期的年轻人来说，是一种极大的鼓舞。它告诉我们，困惑并不可怕，真正的危险在于停止提问。书中那些针对具体生活场景的哲学反思，比如关于“时间感知”的讨论，如何用康德的范畴去审视我们对于“效率”的病态追求，都极其精准地击中了现代生活的痛点。阅读这本书的过程，就像进行了一次深度的大扫除，把那些长期堆积在心底的陈旧观念和思维定势都清理了出来，留下空间迎接更清晰、更有弹性的思考方式。它没有给我提供一劳永逸的“人生指南”，但它给了我一套更为有力的“工具箱”，让我有信心去应对未来遇到的每一个哲学难题。
评分从装帧设计的角度来看，这本书的细节处理透露出一种对知识的尊重。纸张的选择带有轻微的纹理感，不是那种光滑的、容易留下指纹的现代印刷品，这使得每次翻页都带有一种仪式感。装帧的厚度适中，拿在手中既有分量感，又不至于笨重，非常适合携带和随时翻阅。更值得称赞的是，书中穿插的一些手绘插图或留白设计，处理得非常巧妙，它们并非简单的装饰，而是作为视觉停顿点，帮助读者在密集的文字流中获得片刻的喘息，从而更好地消化吸收前文的信息。这些看似不经意的设计元素，共同营造了一种沉浸式的阅读氛围，让人愿意放下手机，沉浸在由文字构建的精神空间里。这种对阅读体验的整体性考量，体现了出版方对人文类书籍出版的专业水准，使得这本书不仅仅是一份知识的载体，更像是一件值得收藏的艺术品。
评分这本书的封面设计简约而不失深度，那种略带年代感的米白色纸张，仿佛自带一种沉静的力量，让人在翻开它之前，就已经感受到了一种对知识的敬畏。内页的排版也极其考究，字体大小和行距的比例拿捏得恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。我尤其欣赏作者在叙述概念时，那种深入浅出却又绝不敷衍的态度。他似乎很清楚，面对的是一群初涉哲学殿堂的年轻人，因此没有过多地堆砌晦涩的术语，而是用日常生活中的具体场景作为引子，将那些宏大、抽象的哲学命题，一点点地拆解、重构，最终呈现在读者面前一个清晰可触的框架。这种教学方法，体现了作者深厚的学养和对教育的赤诚之心，它不仅仅是知识的传递，更像是一次耐心的精神漫步，引领我们绕过那些容易让人望而生畏的哲学壁垒，直接去触碰思想的本质。读完某个章节后，我常常会合上书本，凝视窗外，脑海中仍在回荡着作者提出的那些尖锐问题，久久不能平静，这正是好书的魅力所在。
评分阅读过程中，最令我感到惊喜的是作者对于语境的把握。很多哲学思辨，如果脱离了时代背景和社会思潮去单独讨论，往往会显得僵硬而缺乏生命力。然而，这本书却巧妙地将古今中外的思想脉络串联起来，并且特别着重于探讨“为什么这些古代的思考在今天依然具有现实意义”。作者并非生硬地复述经典，而是像一位老练的园丁，修剪掉枝蔓，留下最茁壮的枝干，然后用当代的语言和案例去重新灌溉。例如，在探讨存在主义的片断时，他没有停留在卡夫卡式的荒谬感上，而是将焦点转向了现代社会中“意义的稀释”这一普遍困境，这种迁移能力，极大地拓宽了我的思维边界。它让我意识到，哲学从来都不是象牙塔里的空谈，而是与我们每一个呼吸、每一次选择息息相关的底层逻辑。这本书的价值，就在于它成功地架设起了一座沟通过去智慧与当下生活的桥梁，坚实而富有弹性。
评分这本书的叙事节奏掌控得非常出色，它不像许多学术著作那样，一上来就抛出重磅论断，而是采取了一种非常平易近人的“对话体”。作者似乎总是在与读者进行一场真诚的、不设防的交流，他会坦率地承认某些观点的局限性，也会主动抛出一些看似“笨拙”的提问，邀请读者一起进入思辨的迷宫。这种开放式的姿态，极大地降低了阅读的门槛，同时也培养了读者批判性思维的习惯。我尤其欣赏那些作者在引述其他哲学家观点时所展现出的克制与尊重，他既没有盲目推崇，也没有轻易否定，而是以一种审慎的态度去分析其论证的有效性和适用范围。这种亦师亦友的文风，让阅读体验变得极其愉悦，仿佛身边坐着一位睿智的长辈，用最温和的方式激发你内心深处的好奇心和求知欲，让人在潜移默化中，学会如何“像哲学家一样思考”，而不是简单地“记住哲学家的结论”。
评分下午收到评价
评分哲学虽然有点深，看看也无妨
评分好评
评分。。。。。。。。。。。。。。。。
评分这是一本聊出来的书。作者八十岁以后，不再上大课，学生知道其喜欢散步，路线又比较固定，所以经常与作者在路上“偶遇”，与作者一起散步聊天。谈天说地，论古道今，即成此书。书中既有对人性问题的探索，也有对历史问题的求解，既有对命运问题的省思，也有家国情怀和对社会问题的倾心关注。大到世界革命，小到同性恋。问题广泛，五花八门，却处处不离哲学，每每有思想火花的迸发。作者自嘲是“马路哲学”，其实是传道授业的一种方式。
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评分哲学虽然有点深，看看也无妨
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