中國人的禪修 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李叔同 著

圖書標籤:

• 禪修
• 中國哲學
• 心靈成長
• 佛教
• 冥想
• 自我提升
• 身心健康
• 文化
• 國學
• 靜心

齣版社： 金城齣版社

ISBN：9787515510453

版次：1

商品編碼：11494875

包裝：平裝

叢書名： 文史哲經典文庫

開本：16開

齣版時間：2014-08-01

用紙：輕型紙

頁數：400

字數：320000

正文語種：中文

內容簡介

　　李叔同，法號弘一法師，是一位傳奇式的人物，他是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術傢、教育傢、思想傢、革新傢，是中國傳統文化與佛教文化相結閤的優秀代錶。　　本書主要闡述瞭弘一法師關於人生修養與佛學智慧的文章。
　　在這部著作中，弘一法師以大學者、大藝術傢的俗傢修為，嚮常人揭示瞭佛門的真諦和人生的真義。
　　在這本著作中，除瞭弘一法師的著作之外，還有一部分他的演講稿與處世格言，這些內容被梁實鞦、林語堂等名傢譽為“一字韆金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時間靜靜領悟”。
　　弘一大師平生注重實踐，本書可謂要言不煩，隻要用心品讀，定可見大師的慈悲心懷，並用以啓迪我們的人生。

作者簡介

　　弘一法師（1880-1942），原名李叔同，是一位傳奇式的人物，他是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術傢、教育傢、思想傢、革新傢，是中國傳統文化與佛教文化相結閤的優秀代錶。　

精彩書評

　　不要認為我是個高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍牆的外麵，我是如此的謙卑。
　　——張愛玲

目錄

序一懷李叔同先生

序二弘一大師書畫金石音樂展弁言

序三以齣世的精神，做人世的事業

序四弘一法師之齣傢

第一編執象而求佛光普照

佛法邊

一、佛法大意

二、授三皈依大意

三、淨土法門大意

四、佛法十疑略釋

五、佛法宗派大概

六、新集受三皈五戒八戒法式凡例

七、律學要略

佛心禪語

一、般若波羅蜜多心經講錄

二、《華嚴集聯三百》序

三、《華嚴經》讀誦研習入門次第

四、勸念佛菩薩求生西方

五、勸人聽鍾念佛文

六、普勸發心印造經像文

七、泉州開元慈兒院講錄

八、萬壽岩念佛堂開堂演詞

佛路納緣

一、佛法學習初步

二、初發心者在傢律要

三、持非時食戒者應注意日中之時

四、佛教之簡易修持法

五、青年佛徒應注意的四項

六、改過實驗談

七、受十善戒法

八、受八關齋戒法

九、改習慣

十、放生與殺生之果報

十一、敬三寶

佛道問津

一、問答十章

二、盜戒釋相概略問答

三、徵辨學律義八則

四、淨宗問辨

常隨佛學

一、佛自掃地

二、佛自舁（音餘，即共扛抬也）弟子及自汲水

三、佛自修房

四、佛自洗病比丘及自看病

五、佛為弟子裁衣

六、佛自為老比丘穿針

七、佛自乞僧舉過

迷途點燈――切莫誤解佛教

一、由於佛教教義而來的誤解

二、由於佛教製度而來的誤解

三、對於佛教儀式而來的誤解

四、由於佛教現況而來的誤解

第二編佛學世理愛國情深

辛醜北徵淚墨

中國學堂課本之編撰

行己有恥使於四方不辱君命論

乾始能以美利利天下論

誅賣國賊

聞濟南兵變慨言

趙爾巽如何

嗚呼！詞章！

論語言之齊一

第三編佛心嚮上弘規厚德

地藏法門

普勸淨宗道侶兼持誦地藏經

地藏菩薩聖德大觀

藥師經析疑

凡例

序

藥師琉璃光如來本願功德經

弘一大師答佛學書局書（乙亥年）

後記

藥師如來法門一斑

藥師法門修持課儀略錶

藥師如來法門略錄

宏規盛德

南山律在傢備覽略編（彆行篇）

南山律在傢備覽略編（懺悔篇）

為性常法師掩關筆示法則

佛說常經敘

惜福習勞持戒自尊

釋迦牟尼佛為法捨身

略述印光大師之盛德

第四編天心月圓浮華朝露

西湖夜遊記

南閩十年之夢影

餘弘律之因緣

斷食日記

晚晴集

弘津願文

最後之懺悔

人生之最後

蒲益大師年譜

第五編古今中外佛光霞彩

山外青山

淺談西畫

淺談國畫

西洋畫特彆教授法

釋美術

霞光溢彩

談寫字的方法

藝術談三則

淺談文學

廣告叢談

治學三論

春柳三章

第六編鴻雁帛書心語春聲

緻許幻園

一

二

三

四

五

六

至楊雪玖

一

二

緻豐子愷

一

二

三

緻毛子堅

緻劉質平

一

二

三

四

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六

七

八

九

十

緻陸丹林

緻鬱智朗

一

二

三

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五

六

七

八

九

十

十一

緻馬鼕涵

緻崔海翔

一

二

緻陳海量

一

二

緻高文顯

一

二

三

四

血

六

七

八

九

十

十一

十二

十三

十四

十五

緻夏丐尊

一

二

三

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六

七

八

九

十

十一

十二

十三

十四

十五

十六

十七

十八

十九

緻弘傘法師

緻性常法師

一

二

三

緻李聖章

一

二

三

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七

八

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十

十一

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十五

十六

緻李圓淨

一

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十

十一

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十三

十四

十五

十六

十七

十八

十九

緻蔡元培、經亨頤、馬敘倫等

緻丁福保

一

二

三

四

緻王心湛

一

二

三

四

緻鄧寒香

一

二

三

緻姚石子

緻瑞今法師

一

二

緻芝峰法師

一

二

三

四

五

緻如影法師

一

二

三

緻妙蓮法師

一

二

三

四

五

緻仁開法師

附錄：李叔同（弘一大師）傳

弘一大師行誼大事年錶

精彩書摘

　　佛法無邊
　　一、佛法大意
　　一九三八年七月十六日於漳州七寶寺講錄
　　我至貴地，可謂奇巧因緣。本擬住半月返廈。因變、住此，得與諸君相晤，甚可喜。
　　先略說佛法大意。
　　佛法以大菩提心為主，菩提心者，即是利益眾生之心。故信佛法者，須常抱積極之大悲心，發救濟一切眾生之大願，努力做利益眾生之種種慈善事業。乃不愧為佛教徒之名稱。
　　若專修淨土法門者，尤應先發大善提心。否則他人謂佛法是消極的、厭世的、送死的。若發此心者，自無此誤會。
　　至於作慈善事業，尤要。既為佛教徒，即應努力作利益社會之種種事業。乃能令他人瞭解佛教是救世的、積極的。不起誤會。
　　或疑經中常言空義，豈不與前說相反。
　　今案大菩提心注釋，實具有悲智二義。悲者如前所說。智者不執著我相，故曰空也。即是以無我之偉大精神，而做種種之利生事業。
　　若解此意，而知常人執著我相而利益眾生者，其能力薄、範圍小、時不久、不徹底。若欲能力強、範圍大、時間久，最徹底者，必須學習佛法，瞭解悲智之義，如是所作利生事業乃能十分圓滿也。故知所謂空者，即是於常人所執著之我見，打破消滅，一掃而空。然後以無我之精抻，努力切實作種種之事業。亦猶世間行事。先將不良之習慣等一一推翻。然後良好建設乃得實現也。
　　今能瞭解佛法之全係統及其真精神所在，則常人謂佛教是迷信是消極者，固可因此而知其不當。即謂佛教為世界一切宗教中最高尚之宗教，或謂佛法為世界一切哲學中最玄妙之哲學者，亦未為盡理。
　　因佛法是真能
　　說明人生宇宙之所以然。
　　破除世間一切
　　謬見，而與以正見。
　　迷信，而與以正信。
　　惡行，而與以正行。
　　幻覺，而與以正覺。
　　包括世間各教各學之長處，而補其不足。
　　廣被一切眾生之機，而無所遺漏。
　　不僅中國，現今如歐美諸國人，正在熱烈的研究及提倡。齣版之佛教書籍及雜誌等甚多。
　　故望已為佛教徒者，須徹底研究佛法之真理，而努力實行，俾不愧為佛教徒之名。其未信佛法者，亦宜虛心下氣，盡力研究，然後於佛法再加以評論。此為餘所希望者。
　　以上略說佛法大意畢。
　　又當地信士，因今日為菩薩誕，欲請解釋南無觀世音菩薩之義，茲以時間無多，惟略說之。
　　南無者，梵語。即歸依義。
　　菩薩者，梵語，為菩提薩埵之省文。菩提者覺，薩埵者眾生。因菩薩以智上求佛法，以悲下化眾生，故稱為菩提薩埵。此以悲智二義解釋，與前同也。
　　觀世音者，為此菩薩之名。亦可以悲智二義分釋。如楞嚴經雲：由我觀聽十方圓明，故觀音名遍十方界。約智言也。如法華經雲：苦惱眾生一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。約悲言也。
　　二、授三皈依大意
　　一九三三年五月三十一日於廈門萬壽禪寺講錄敬三寶
　　（一）三皈之略義
　　三皈者，皈依於佛法僧三寶也。
　　三寶義甚廣，有種種區彆，今且就常人最易瞭解者，略舉之。
　　佛者，如釋迦牟尼佛阿彌陀佛等諸佛是也。法者，為佛所說之法，或菩薩等依據佛意所說之法，即現今所流傳之大小乘經律論三藏也。僧者，如菩薩聲聞諸聖賢眾、下至僅剃發披袈娑者皆是也。
　　皈依者，皈嚮依賴之意。
　　皈依於三寶者，乞三寶救護也。大方便佛報恩經雲：譬人獲罪於王，投嚮異國以求救護。異國王言，汝來無畏，但莫齣我境，莫違我教，必相救護，眾生亦爾。係屬於魔，有生死罪。皈嚮三寶，以求救護。若誠心皈依，更無異嚮，不違佛教，魔王邪惡，無如之何。
　　既已皈依於佛，自今以後，決不再依天仙神鬼一切諸外道等。
　　既已皈依於法，自今以後，決不再依諸外道典籍。
　　既已皈依於僧，自今以後，決不再依於不奉行佛法者。
　　（二）授三皈之方法
　　一、懺悔。二、正授三皈。三、發願迴嚮。
　　應先請授者詳力解釋此三種文義。因僅讀文而未解義，不能獲諸善法也。正授三皈之文有多種，常所用者如下：
　　我某甲，盡形壽，皈依佛、皈依法、皈依僧。三說。
　　我某甲，皈依佛競、皈依法競、皈依僧競。三結。
　　前三說時，己得皈依善法。後三結者，重更叮嚀令不忘失也。
　　懺悔文及發願迴嚮文，由授者酌定之。但發願迴嚮，應有以此功德，迴嚮眾生，同生西方，齊成佛道之意。萬不可惟求自利也。
　　（三）授三皈之利益
　　經、律、論中，贊嘆皈依三寶功德之文甚多。今略舉四則。灌頂經雲：受三皈者，有三十六善神，與其無量諸眷屬，守護其人令其安樂。善生經雲：若人受三皈，所得果報，不可窮盡，如四大寶藏（四寶者：金、銀、琉璃、玻璃。），舉國人民，七年之中，運齣不盡。受三皈者，其福過彼，不可稱計。較量功德經雲：若三韆大韆世界，滿中如來，如稻麻竹葦。若人四事供養（飲食、衣服、臥具、湯藥）滿二萬歲，諸佛滅後，各起寶塔，復以香花供養，其福甚多，不如有人以清淨心，皈依佛法僧三寶所得功德。大集經雲：妊娠女人，恐胎不安，先授三皈己，兒無加害；乃至生己，身心俱足，善神擁護，是母受兼資於子也。
　　（四）結誥
　　在本寺正式講律，至今日圓滿，今日所以聚集緇素諸眾，講三皈大意者，一以備諸師參考，俾他日為人授三皈時，知其簡要之方法也。一以教諸在傢人，令彼等瞭知三皈之大意，俾已受者，能瞭此意，應深自慶幸。其未受者，先能瞭知此意，且為他日依師受三皈之基礎也。
　　……

前言/序言

《靜默的河流：東亞心靈探索之旅》 在這本《靜默的河流：東亞心靈探索之旅》中，我們並非聚焦於某一種特定的宗教或哲學體係，而是邀您踏上一場穿越東亞腹地，探尋人類內心深處普遍渴望的寜靜與覺知的旅程。這本書緻力於描繪齣一幅廣闊的文化畫捲，展現不同文明如何在曆史的長河中，以各自獨特的方式迴應著“我是誰？我為何而來？我將去往何方？”這些永恒的追問。 本書的開篇，我們將目光投嚮古老的中國。但不同於對某一學派的深入剖析，我們更傾嚮於勾勒齣一種彌漫在文人墨客、隱士高人以及尋常百姓生活中的生活哲學。這種哲學，或許沒有一個統一的、被嚴格定義的名稱，卻滲透在對自然山水的觀照之中，體現在對四季更迭的體悟之上，流淌在筆墨丹青的揮灑之間。我們將探討中國人如何在“天人閤一”的樸素觀念中，尋找與自然和諧相處之道；如何在“無為而治”的治理智慧中，體察順應事物流轉的深刻道理；如何在“知足常樂”的生活態度中，感受平淡日子裏的幸福真諦。這些並非是係統的教義，而是一種潛移默化的生命智慧，一種在日常生活中即可踐行的安頓身心的力量。我們將通過一些鮮活的民間故事、傳世的詩詞歌賦、以及一些在特定曆史時期興起的、具有廣泛影響的文化思潮，來展現這種深植於中華民族基因中的對內在平和的追求。 隨後，我們將視綫轉嚮同樣對人類心靈世界有著深遠影響的日本。在這裏，我們所呈現的並非是教科書式的宗教曆史，而是那些根植於日常生活，悄然塑造著日本人審美情趣與精神氣質的獨特文化錶達。我們將深入探尋“侘寂”（Wabi-sabi）美學所蘊含的哲學意義，理解其如何從對不完美、不永恒的接納中，生發齣一種獨特而深刻的美感，並如何影響瞭人們對待生活、器物乃至人生的態度。我們將一同走進日本的庭園藝術，觀察每一塊石頭、每一片苔蘚、每一處水流是如何被精心布置，以創造齣一種寜靜、冥想式的空間，引導觀者迴歸內心的平和。我們還將觸及茶道中的儀式感，解析其背後所包含的“一期一會”的精神，以及如何在每一次奉茶、品茗的瞬間，體悟當下，專注當下。此外，對武士道精神中“不動心”的追求，對花道中“生”與“滅”的哲思，同樣會作為重要的篇章，展現日本文化中對於內心秩序與精神純粹性的不懈追求。 再往西，我們來到神秘而充滿智慧的印度。這本書不會陷入繁復的教義辯論，而是聚焦於那些跨越瞭宗教派彆的、對人類意識本質的探索。我們將迴顧那些古老的吠陀智慧，探討其關於宇宙本源、個體靈魂與終極真理的宏大構想。我們將淺入深齣地解讀“業”（Karma）與“輪迴”（Samsara）的概念，並非以宿命論的姿態，而是以一種理解生命因果的視角，來審視我們當下的選擇與未來的走嚮。我們將觸及瑜伽（Yoga）的源頭，並非僅限於體式的練習，而是更側重於其作為一種身心靈閤一的修行體係，如何通過調息、冥想等方法，幫助個體超越物質層麵的束縛，達到內心的寜靜與洞察。我們會選取一些具有代錶性的印度哲學典籍中的經典片段，用通俗易懂的語言進行闡釋，使其智慧的光芒能夠穿透時空的阻隔，照亮現代人的心靈。 最後，本書將嘗試在這些看似獨立卻又相互關聯的東亞文化脈絡中，尋找一種跨越地域與曆史的“心靈共鳴”。我們將思考，為何在不同的文化背景下，人們對於“放下”、“超脫”、“覺醒”等概念會如此相似？為何對於“內心的平靜”的渴望，能夠成為連接不同民族、不同時代的普遍情感？我們將觀察，這些古老的智慧，如何在現代社會的喧囂與壓力中，依然能夠提供給人們寶貴的慰藉與指引。這本書鼓勵讀者，無論身處何地，無論擁有何種信仰，都能從中找到觸動自己內心深處的那一根弦，激發對自身生命意義的思考，以及對內心安寜的嚮往。 《靜默的河流：東亞心靈探索之旅》並非一本提供標準答案的教科書，而更像是一扇窗，一扇嚮著廣闊的東亞心靈世界敞開的窗。我們希望通過這本書，能夠點燃讀者內心探索的火種，鼓勵大傢在自己的生活中，尋找屬於自己的“靜默的河流”，在紛繁的世界中，發現那份屬於自己的內在的平靜與覺知。這是一次關於理解、關於連接、關於發現內在自我的旅程。這本書是獻給所有渴望在喧囂生活中找到一份寜靜，在迷茫時刻獲得一份指引，在平凡日子裏體會一份深刻的人們。它邀請您，與我們一同，在這條靜默的河流中，悠然前行，靜靜地體悟生命的美好與深邃。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本關於中亞遊牧民族口述史的專著，它徹底顛覆瞭我原有的地理和文化認知。作者花費瞭近二十年的時間，深入到那些被主流曆史敘事長期忽略的部落社群中，記錄瞭他們關於遷徙路綫、薩滿信仰以及與自然界共生的獨特智慧。這本書最引人入勝之處在於其對“時間感”的重塑。對於習慣瞭綫性和綫性進步史觀的我們而言，遊牧民族那種循環往復、與季節和星辰同步的時間哲學，提供瞭一種近乎詩意的解脫感。書中大量的訪談記錄被完整地保留瞭下來，那些樸素卻蘊含著深刻生命哲理的語句，比任何引用的二手資料都更有力量。例如，一位老牧民描述風暴來臨前的寜靜，那種對環境細微變化的敏感度，簡直是教科書級彆的生存智慧。然而，這種高度依賴第一手資料的寫作方式，也帶來瞭一個小小的障礙：由於不同部落在語言和文化背景上存在巨大差異，作者在進行跨文化轉譯時，偶爾會齣現解釋過於簡略的情況，導緻讀者在理解某些特定儀式或傢族禁忌的深層含義時，需要進行更多的背景推測，使得閱讀體驗在某些段落略顯跳躍和破碎。

評分☆☆☆☆☆

這部關於古希臘哲學的著作，簡直是一部思想的迷宮，讓人流連忘返卻又時常感到迷失。作者對蘇格拉底的生平及其思想的梳理極其細緻，從雅典城邦的政治背景到他對“美德即知識”的堅持，每一個側麵都被挖掘得淋灕盡緻。尤其是對於柏拉圖的“理型論”的闡釋，不同於市麵上那些晦澀難懂的教科書，這裏的解讀更像是與一位博學的導師麵對麵交談，他巧妙地運用瞭大量生動的比喻，將那些抽象的概念拉到瞭我們日常可感的層麵。例如，在論及“洞穴寓言”時，作者不僅僅是復述故事，而是深入剖析瞭寓言中光影、囚徒與太陽的象徵意義，探討瞭知識的獲取過程中的痛苦與解放。然而，這種深入也帶來瞭一定的挑戰性，對於初次接觸西方哲學的讀者來說，密集的術語和跨越不同學派的對比分析，可能會讓人在閱讀中途需要頻繁地停下來查閱背景資料，以確保對論證鏈條的完整把握。總體而言，它提供瞭一種高密度的智力訓練，適閤那些已經對哲學史有一定基礎，並渴望進行深度學術對話的讀者群體。它不提供速食的答案，而是強迫你與那些永恒的疑問進行一場艱苦卓絕的對話。

評分☆☆☆☆☆

這是一本關於現代城市規劃與社會公平的論述集，但它的語言風格極其尖銳和批判性，完全沒有傳統學術著作的溫吞水氣息。作者的觀點直指當代資本邏輯如何通過基礎設施建設來固化階級隔離，他用大量的實證數據和令人不安的案例研究，描繪瞭“隔離帶”和“邊緣化社區”是如何被精心設計齣來的。書中對於“垂直城市化”的批判尤其深刻，作者認為那種追求摩天大樓天際綫的做法，實際上是對公共空間的持續侵蝕和對底層民眾視綫的剝奪。這本書的魅力在於其強烈的行動號召力，它不是在客觀陳述問題，而是在不斷地質問讀者：“你對你腳下的街道負有什麼責任？” 這種詰問式的寫作風格，使得閱讀體驗非常具有衝擊力，讓人讀完後很難再以漠然的態度看待每天通勤的地鐵綫路或新開闢的公園。唯一的不足是，在提齣如此強烈的批判之後，作者提供的解決方案顯得有些理想化和過於宏大，缺乏可操作性的小單元步驟，更像是一種對完美未來社會的藍圖呼喚，而非具體的政策建議，這使得批判的力度和落地的可能性之間産生瞭一絲脫節。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本關於十七世紀荷蘭黃金時代藝術史的畫冊，我最大的感受是視覺的盛宴與曆史的沉重感達到瞭完美的平衡。它聚焦於倫勃朗、維米爾等大師的作品，但視角卻非常新穎，不再僅僅關注其技法上的突破，而是將他們的畫作置於當時殘酷的商業貿易和日益增長的市民階層的崛起這一宏大敘事中去解讀。書中對維米爾室內光綫的描摹，簡直達到瞭令人發指的細緻入微，作者通過對顔料成分和光綫摺射角度的分析，重建瞭畫作在當時特定室內環境下可能呈現的真實視覺效果，這不僅僅是藝術鑒賞，簡直是物理學和美學的結閤。書中穿插的曆史文獻和信件片段，也讓人能真切感受到那個時代藝術傢的生存狀態，他們既是受人尊敬的匠人，也常常是為生計奔波的商人。唯一讓人略感遺憾的是，在探討後印象派對荷蘭繪畫的反思時，篇幅顯得略微倉促，仿佛作者在描繪完黃金時代的輝煌後，便急於收尾，未能給予後續流派更充分的鋪陳，使得整體的藝術史脈絡在最後略顯單薄。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極好，它是一部關於二戰時期密碼破譯的非虛構作品，讀起來卻比任何諜戰小說都要扣人心弦。作者擁有驚人的信息整閤能力，將布萊切利園中那些天纔人物的個人生活、政治壓力以及日復一日枯燥的數學運算，編織成瞭一張緊密的網。書中最精彩的部分在於對“英格瑪”係統復雜性的描繪，那種在海量噪聲中尋找規律的心理博弈，被描繪得驚心動魄。我尤其欣賞作者在描述密碼破譯的道德睏境時的處理方式——麵對那些可能導緻無辜生命犧牲的軍事信息，決策者們如何在情報價值和人道主義之間搖擺不定。這種對人性幽微之處的挖掘，使得全書不僅僅停留在技術層麵，而上升到瞭對戰爭本質的哲學拷問。不過，對於完全沒有接觸過信息論基礎的讀者來說，書中關於“差分分析”和“循環溢齣”的解釋部分，可能需要多讀幾遍纔能勉強跟上作者的思路，文字密度較高，不適閤碎片化閱讀，它要求你全神貫注，仿佛自己也置身於那個充滿煙霧繚繞的密室之中。

評分☆☆☆☆☆

因竇唯改版的送彆而再次認真關注這首歌，進而瞭解到李叔同，學習學習

評分☆☆☆☆☆

好書推薦，好書推薦，好書推薦

評分☆☆☆☆☆

弘一法師的經驗體會教授，值得我們拜讀。

評分☆☆☆☆☆

一直都在京東買書，是正品，紙質很不錯，看著很舒服。

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，有時間瞭好好看...

評分☆☆☆☆☆

京東商城網購的東西快！

評分☆☆☆☆☆

看瞭一點兒，太深奧瞭，看不大懂呢

評分☆☆☆☆☆

中國人的禪修，學習，瞭解，慢慢感悟