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内容简介

　　道教是我国土生土长的宗教，历史悠久，可以溯源到战国时期的方术，甚至更古的巫术，而正式形成于东汉时期。它是我国传统文化的重要组成部分，对我国人民的思维方式、生活方式，对古代科学、技术的发展，都产生过重大影响，并波及社会政治、经济等各方面。
　　道教典籍极为丰富，就道藏而言，多达五千余卷，是有待进一步发掘、清理和利用的文化遗产之一。为便于国内外学术界对道教及其影响的研究，便于广大读者了解道教的概貌，我们初步拟订了道教典籍选刊的整理出版计划。其中既有道教最基本的典籍，也包括各种流派的代表作，有不少书与哲学、思想史关系密切。所有项目，都选用较好的版本作为底本，进行校勘标点。

目录

序（张岱年）
自序（王德有）
点校说明
老子指归
君平说二经目
老子指归卷之一
上德不德篇
得一篇
上士闻道篇

老子指归卷之二
道生一篇
至柔篇
名身孰亲篇
大成若缺篇
天下有道篇
不出户篇

老子指归卷之三
为学日益篇
圣人无常心篇
出生入死篇
道生篇
天下有始篇
行于大道篇
善建篇
老子指归卷之四
含德之厚篇
知者不言篇
以正治国篇
方而不割篇
治大国篇
大国篇

老子指归卷之五
万物之奥篇
为无为篇
其安易持篇
善为道者篇
江海篇
天下谓我篇

老子指归卷之六
用兵篇
言甚易知篇
知不知篇
民不畏威篇
勇敢篇
民不畏死篇

老子指归卷之七
人之饥篇
生也柔弱篇
天之道篇
柔弱于水篇
小国寡民篇
信言不美篇
老子指归辑佚
道可道篇
天下皆知篇
不尚贤篇
道冲篇
天地不仁篇
谷神不死篇
天长地久篇
上善若水篇
持而盈之篇
裁营魄抱一篇
三十辐篇
五色篇
宠辱若惊篇
视之不见篇
古之善为士篇
致虚极篇
太上篇
绝学篇
曲则全篇
希言自然篇
企者不立篇
有物混成篇
重为轻根篇
知其雄篇
取天下篇
佳兵篇
知人者智篇
执大象篇
将欲歙篇

附录一 生平事迹
汉扬雄法言问明篇（节录）
漠班固汉书王贡两龚鲍传（节录）
晋李轨法言渊骞注（节录）
晋陈寿三国志秦宓传（节录）
晋皇甫谧高士传严遵
晋常璩华阳国志蜀郡士女（节录）
晋葛洪抱朴子内篇登涉（节录）

附录二 书目着录

附录三 序跋提要
宋陆游跋老子道德古文
宋晁公武郡斋读书志《节录》
明刘凤严君平道德指归序
明沈士龙题道德指归
明胡震亨题道德指归
清钱曾读书敏求记《节录》
清全祖望读道德指归
清四库全书总目《节录》
唐鸿学指归跋
蒙文通严君平道德指归论佚文序
王利器道藏本道德真经指归提要（节录）

精彩书摘

　　凡此五人，皆乐长生，尊厚德，贵高名。各慎其情性，任其聪明。道其所长，归其所安。趋务舛驰，或否或然。变化殊方，建号万差。德有优劣，世有盛衰，风离俗异，民命不同。故或有溟涬玄寥而无名，或蒙顿芒芒而称皇，或汪然漭泛而称帝，或廓然昭昭而称王，或远通参差而称伯。此其可言者也。然而伯非伯，而王非王，而帝非帝，而皇非皇，而有非有，而无非无，千变万化，不可为计，重累亿万，不可为名。何以明之？？夫易姓而王，封于泰山，禅于梁父者，七十有二义，其有形兆圻塄发髴不可识者，不可称言，此其性命不同、功名不齐者非耶也？是故，上德之君，体道而存。神舆化伦，德动玄冥。天下王之，莫有见闻。德归万物，皆日自然。下德之君，体德而行。神舆化游，德配皇天。天下王之，或见或闻。德流万物，复反其君。夫何故哉？
　　上德之君，性受道之纤妙，命得一之精微，性命同于自然，情意体于神明，动作伦于太和，取舍合乎天心。神无所思，志无所虑，聪明玄远，寂泊空虚。动若无形，静若未生，功若天地，事如婴儿。遗形藏志，舆道相得。溟津蒙澒，天下莫知。潼溶方外，翱翔至远。阴阳为使，鬼神为谋。身与道变，上下无穷。进退推移，常与化俱。故恬淡无为而德盈于玄域，玄默寂寥而化流于无极。恩不可量，厚不可测，兼包大营，泽及万国。知不足以伦其化，言不足以导其俗。天下味味喁喁，皆蒙其化而被其和。若此者元无，绝而不知为之者何谁也。
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道教典籍选刊：老子指归 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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道教是我国土生土长的宗教，历史悠久，可以溯源到战国时期的方术，甚至更古的巫术，而正式形成于东汉时期。它是我国传统文化的重要组成部分，对我国人民的思维方式、生活方式，对古代科学、技术的发展，都产生过重大影响，并波及社会政治、经济等各方面。

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很不理解“善行无徹迹”这章的意思。于是我专门买了本《老子指归》来看看书中对“善行无徹迹”一章的解释。很失望，《指归》一书貌似没有这章。难道是后世加入去的？难道不是原文？

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要努力把这些书集齐。

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印刷还行，品相也不错，外包装烂！

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有收藏参考价值的书，研究需要

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经典的东西，没有人指导，要时间

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经典的一本书，值得购买阅读。

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